ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

И больше кича. Чем больше, тем
лучше, тем больше поклонников к тебе налипнут. А уже через
них, на их денежки можно проводить рекламную кампанию.
Те, кто рад обмануться, очевидному никогда не верят.
Для них важнее мир собственных иллюзий. Они всегда были
и будут.
И так же будут хвататься за "пророков." Не важно - что
те сулят. Совсем не важно - конец Света, или всеобщее
счастье, как сулил его Ян Иванович Колтунов. Я не скажу, что
он был крупнокалиберным пророком, так, средней значимости
"гуру" с большим, однако, замахом.
Не знаю, что сейчас с ним - в последний раз я о нем
слышал лет десять назад нечто нелицеприятное от его же озло-
бившихся на гуру учеников. (Разочарование в учителе - слож-
ный феномен, но в данном случае он показателен.)
Некогда он создал "учение" - смесь йоги с коммунизмом,
вплетя в него еще с десяток разных философий, отличавшихся
особой категоричностью требований (непререкаемость - важней-
шее условие успеха).
Его поклонники вместо "Здравствуйте" говорили - "Мир и
добро!" Слова-то более чем прекрасные, если бы не тон, кото-
рым они произносились. В поведении членов любой секты всегда
в большей или меньшей степени видно невероятное высокомерие,
идущее от ощущения избранности. Это ощущение - едва ли не
основное, что сбивает секту в стаю. Одним словом - "следуй
за нами и обретешь шанс стать избранным, о ты, - недостой-
ный!" "А если пройдешь мимо - достоин лишь презрения." Вот
презрение ко всем и культивируется в таких сектах. Презрение
и ненависть к чужакам объединяют - на этом строится любая
диктатура. Куда бы он ни попадал, сразу претендовал на всю
территорию и поучительствовал: так говорить нельзя, так ду-
мать нельзя, так - поступать нельзя. И нетерпеливо требовал
соответствия себе.
Так и вызывал на то, чтобы тоже поучить в ответ: "Ну,
Ян Иванович, разве так стоит с людьми? Чего же всем свой ус-
тав навязывать? Может кто и не хочет вашего устава... Чего ж
не любите людей такими, какие они есть? Сами же говорите -
"Мир и добро".
Но его устав позволял это только на словах и объяснять-
ся с ним было вовсе бесполезно. Суть же "учения" сводилась к
коллективному воспитанию, растворению человека в коллективе.
Ради этого были многочасовые занятия йогой, чтобы человек
научился управлять своим полем, но основной задачей, которая
при том ставилась, было научиться объединять поля в единое
целое, когда человек энергетически составляет только клеточ-
ку коллектива. Знакомые мечтания? Поэтому не удивительно,
что пробовал внедрять свои методики через университеты марк-
сизма-ленинизма, писал бумаги в ЦК - "от члена партии (с
лохматого года) номер партбилета, подпись секретаря и печать
ячейки или райкома даже...
Выступая с лекциями он рассказывал о умильном коллекти-
визме своего учения, о всестороннем духовном развитии, о
том, что вместе они слушают музыку.
- Какую музыку?
- Специально подобранную.
Потом выясняется, что это барабан.
И чего с ним так коммунисты обошлись? Впрочем, те всег-
да отличались тупостью и не могли оценить оригинальное, даже
если оно точно в их русле ставило целью переделку человека.
Всякому пророку необходимо чудо. Такое чудо являл и
Колтунов. Его коронкой были совместные пробежки. Собирался
коллектив, делались предварительные упражнения, объединялись
поля и - вперед. Дистанция - 25 километров. Без тренировки -
кто выдержит? Но бежали. Бежали язвенники и инфарктники, по-
дагрики и дистрофики. И что самое главное пробегали дистан-
цию, кторую и просто пройти трудно без подготовки.
Во время этих пробежек объединенные поля раскручивали
энергетическую воронку, которая всасывала энергию космоса в
количествах необычных и позволяла человеку делать запредель-
ное. Так же, как хрестоматийный матрос, который при пожаре
на корабле в одиночку покидал за борт четырехсоткилограммо-
вые мины.
Как ни странно на первый взгляд, болящие довольно долго
оставались в этих кружках. И держала их вовсеи не только не
надежда на исцеление. Это как бы само собой подразумевалось
когда-то потом, по достижении духовного совершенства, манило
другое - раз испытанная легкость манила в себя, как манит
наркотический кайф. И многие несчастненькие жили только от
занятия к занятию, от пробежки к пробежке, от барабана к ба-
рабану...
С теми же кто вольно или невольно противостоял этой ду-
ховной уравниловке, совершенно автоматически наш герой пос-
тупал весьма сурово. Например, некая юная спортсменка-бе-
гунья, стайер, заметьте, и кандидат в мастера спорта однажды
решила пробежаться вместе с ними. При этом вполне искренне
хотела включиться в общий ритм, но, увы! - не смогла. Не
смогла в силу своей привычки к спортивному бегу, где каждый
только сам за себя - все остальные, кто рядом - только со-
перники. Это въелось в кровь.
Но разве понять тому, кто привык, чтоб ему автоматичес-
ки подчинялись, такие мотивы. Он, собрав все силы, всей
группы, так шарахнул ее полем, что она тут же сошла с дис-
танции и еле-еле приползла домой. Ее поле было похожим на
взрыв в деревенском сортире. Хуже порчи. Чтобы его почистить
и загладить пришлось попотеть.
Я вовсе не думаю, что Колтунов действительно хотел про-
извести с ней нечто такое, он просто раздражился на индиви-
дуум, вспыхнул...
Вобщем, человек, который толком не умеет управлять
энергией, но хватается за нее, подобен мальчишке на танке -
тянет за все рычаги подряд и вовсе не видит тех, кого при
этом давит. Точно так же пророки относятся к своим приручен-
ным. По неумению или глупости давят, а те только и рады. Ма-
зохистский комплекс что ли?
Но симптом-то предельно тревожный. С этим, каждый, кто
заметит, я полагаю, должен разбираться тонко и индивидуаль-
но. А не тешиться тем, что тебе глядят в рот, и тем, что
вольно или невольно ты плодишь энергетических наркоманов.
Это беда большинства широко практикующих сенситивов,
гитпнотизеров, что у некоторых пациентов возникает к ним
сходное с абстиненцией влечение.
Разница между энергетическими сектантами и целителями в
том, что целителю, как правило, нет большого смысла, чтобы к
нему бесконечно таскались одни и те же люди. Его эффект в
действительном исцелении на достаточно долгий срок. От этого
его престиж зависит.
Но самое любопытное то, как при лечении меняются к луч-
шему все побудительные импульсы и настрои и целителя и паци-
ента, пусть даже тот пришел, заплатив деньги, хотя в принци-
пе это лечение - бескорыстно.
Наблюдая за целителями, я не единожды замечал, как са-
мый вздорный человечишко меняется, как только он начинает
работать.
Если делает все всерьез, конечно.
Это хороший способ духовного и нравственного развития -
лечить.
Лет десять я не видел одного... знакомого, скажем. С
тех пор, как впервые для него дал ему почувствовать поле,
показал элементарные пассы.
Я знал, что он развил бурную деятельность на целитель-
ском поприще. Высокими качествами он не обладал, скорее был
мелочен и жаден, иной раз, до судорог. Мало того, быстро со-
образил, что на этом деле можно соорудить хорошенький и
практически неподсудный бизнес. (До этого его выгнали из
партии и с престижной работы за спекуляцию автомобилями). И
вот я его увидел на телеэкране.
Две большие разницы - прочистился как-то.
Другой человек, излучающий добро и умиротворение. Да,
бизнесовал он по-черному. Но - нажрался, нахавался деньжищ,
живет в шикарной квартире... И ему достаточно. А энергетика,
которую он гонял - сделала свое дело - прочистила его. И из
искусов выскочил он особо не поранившись. Вобщем, - лечиться
у него можно. Теперь, когда деньги ему стали безразличны.
И, повторяю, - сенситивное лечение в принципе беско-
рыстно. Но с целителями то и дело происходят удивительные и
парадоксальные вещи - иной раз корыстолюбие может выражаться
в форме агрессивного бескорыстия.
И корыстолюбие и тщеславие.
Как-то прихожу в некую сенситивную компанию - большая
квартира, разгороженая занавесочками - пациенты, их много,
целителей с десяток, как водится и некая главенствующая да-
ма...
- Мы лечим абсолютно бескорыстно, но знаете, какой не-
хороший народ попадается! Тут одна пришла с "благодар-
ностью", представляете - огромнейший букет белых роз принес-
ла! Мы ей говорим, что - бесплатно, а она в истерику - "Я,
кричит, от души вам..." До того дошла, что букет этот на
землю и растоптала его.
- Что же вы до такого человека довели?
- А что? Неужели взять надо было? - На меня глядели с
высокомерным презрением.
- Неужели!?
Они были лучше и чище меня, презренного корыстолюбца, и
от этого им было хорошо. Не унизив другого - ну как возвы-
сишься?
А потом был чай для всех, кто хочет. Своего рода риту-
ал.
И к чаю пациенты принесли пару здоровенных тульских
пряников и - несколько шоколадок. На столе лежали. Точно
помню. Но как до чая дошло - только пряники, потому как нас-
тавница фокусническим жестом смела незадолго до того их со
стола.
Ну, ладно - к большевистскому презрению я давненько
привык. Но здесь в отличие от большевиков, хотя и то же сек-
тантское: "Кто не с нами, тот ниже нас".
Но, ребята, хоть чистоту жанра выдерживайте.
Хоть на публике.
А вообще-то высокомерие потому есть свойство низких
душ, что его подпитывают льстивые голоса из низкого астрала,
те самые, которые душу стремятся свернуть ко злу.
Когда-то, когда за границу не выпускали, у многих соз-
давалось впечатление, что она портит людей, но помню, как
одна мудрая женщина много лет прожившая в Вене, сказала:
"Она только плохих портит - хороших она делает лучше". Это
потому, что она предоставляет человеку гораздо больше внут-
ренней свободы. А это для рабов по натуре - очень критично,
ведь всякий раб в мечтах своих мнит себя господином, и ни-
когда - свободным человеком. Ему просто непонятно, что это
такое.
Так же непонятно большинству что такое - внутренний
нравственный ориентир. Раньше он давался религиозным воспи-
танием. По крайней мере люди имели представление о десяти
заповедях, могли их нарушать, но нарушали с боязнью, потому
как знали - грех.
А у нас за 70 лет вовсе поменяны добродетели со злом,
мы привыкли к искаженному миру, и потому для нас, например,
вполне естественно - бороться с врагом до полного его унич-
тожения.
Вот и говорят чернушники: "Мы боремся со злом, пытаясь
уничтожить тех, кто зла этого носитель."
Вполне по-советски.
И ведут атаки не всех и вся, ведь по их мнению зло до-
минирует.
Все - зло. Кроме них самих, единственных носителей доб-
родетели.
А атаки чернухи на того, в ком черноватинка доминирует,
окончательно сворачивают в свою сторону. Тех же в ком ее
меньше, подвигает на изживание бяки.
Чернушники, скажем, пытаются запугать человека, посе-
лить в нем неуверенность, заразить отрицательными вибрация-
ми. Здоровое начало в нем тому противится и отслеживает те
слабые точки, которые чернуха выбирает для атак. Как самоза-
щиту. Вот и получается, что зло, пытаясь совратить человека,
морально уничтожить его, иногда способствует его духовному
совершенствованию.
Но это долгий и мучительный процесс - совершенствование
не только без духовной традиции, но часто даже без элемен-
тарных нравственных ориентиров.
1 2 3 4

загрузка...