Идут попытки, прикрываясь именем
Рериха и под видом Живой Этики извратить Учение до неузнаваемости.
Такие лжеучителя еще более опасны, чем открытые враги Учения. В Агни
Йоге сказано: "Придут в храм с вашею молитвой на устах и горе
нераспознавшим". Пользуясь малой доступностью первоисточников для
массового читателя (в особенности недоступностью писем Е.И.Рерих,
содержащих многочисленные предупреждения и ни разу не переиздававшихся
с 194О г.), такие лжеучителя, выдергивая из писем Е. И. Рерих
отдельные цитаты, пытаются оправдать и обосновать свои извращения.
Потому необходимо внимательно вникать в основы Учения, чтобы
разбираться во всех этих хитросплетениях и не поддаться им.
Для извращения основ учений широко практикуется подмена понятий.
Так, например, в последний год появилось немало залетных
лекторов-практиков, которые ездят по городам страны и под видом
приобщения слушателей якобы к практике Агни Йоги проводят так
называемые сеансы коллективной медитации, часто за весьма солидную
плату. На самом же деле проводится сеанс коллективной концентрации
сознания либо на психических центрах человека с целью их открытия,
либо на субъектах тонкого мира с целью установления с ними контакта.
Здесь и происходит коварная и незаметная подмена понятий, так как эту
практику они называют медитацией с тем, чтобы, цитируя высказывание Е.
И. Рерих о медитации, попытаться, ссылаясь на ее авторитет, обосновать
допустимость и даже полезность таких коллективных упражнений. Но
именно против таких приемов Елена Ивановна выступала категорически и
об опасности их постоянно предупреждала своих корреспондентов.
Во-первых, следует иметь в виду, что как в книгах Учения, так и в
письмах Е. И. Рерих под медитацией всегда понималось углубленное
размышление на какую-то вполне определенную тему, при этом целью
медитации ставилось развитие мышления и расширение сознания. Что это
именно так, хорошо видно, например, из ее письма от 26 апреля 1936 г.
(П., 1, С. 198). В этом смысле, например, ученый, размышляющий над
решением какой-либо научной задачи, занимается медитацией. Следует
всегда помнить, что Живая Этика настаивает на четкости и ясности
сознания, а вовсе не на расплывчатом, хаотическом и бессознательном
состоянии его. Большинство же из тех, кто руководит коллективной
медитацией, прежде всего рекомендуют расслабиться и ни о чем не думать.
В книге "Мир Огненный" сказано: "Искусство мышления не следует
понимать как оккультное сосредоточение... Лишь высокое качество
добросовестности утвердит путь мыслителя". (М. О., 2, §61)
"Нужно в школах установить науку о мышлении, не как отвлеченную
психологию, но как практические основы памяти, внимания,
сосредоточенности, наблюдательности". (Из писем Е. И. Рерих)
Во-вторых, следует понять, что отнюдь не забота о нашем развитии
движет такими лжеучителями. Не понимая и не принимая основ Живой
Этики, но уверовав в свои высокие достижения, ощутив вкус к
манипуляции сознанием доверившихся им людей, они пытаются таким
образом реализовать свою тягу к суперменству, к ощущению власти над
покорными их воле людьми.
Все это не только сеет вредные иллюзии легких достижений, не
требующих огромных усилий в борьбе со своими недостатками в процессе
самосовершенствования, но и наносит непоправимый вред психике людей.
Человек, участвующий в таких коллективных медитациях, начинает
утрачивать свою волю, у него разрушаются тончайшие структуры его
психического аппарата и он попадает в психозависимость от чужой воли.
Все это не имеет ничего общего с истинными основами Живой Этики, в
которой главной задачей ставится расширение сознания, воспитание
сердца, рост духовных качеств человека, превращение его в
сознательного и духоустремленного человека-творца, а не пассивного
человека-робота.
Всем, кто хочет разобраться в этих непростых вопросах, стоит
почаще обращаться к письмам Е. И. Рерих - Матери Агни Йоги, прошедшей
под руководством Великого Учителя огненное крещение, т.е. на своем
практическом опыте познавшей особенности тонкого аппарата человека -
его психики - и потому особенно хорошо представляющей все те
опасности, которыми чревато невежественное экспериментирование с
психической энергией и огненными центрами человека.
О двух главных опасностях предупреждала нас Елена Ивановна - об
опасности развития низшего психизма и об опасности одержания.
Низший психизм развивается под воздействием различных
искусственных приемов, практикуемых некоторыми людьми. Это упражнения
по концентрации сознания на психических огненных центрах - чакрах,
широко используемые в плодящихся сейчас как грибы теплого летнего
дождя, различных лже-йогах. Это также и групповые опыты с психической
энергией, которые получили ныне широкое распространение в так
называемых группах здоровья, а также облаченные в наукообразную форму
сеансы индивидуального или коллективного лечения, которые проводят
умножившиеся в наши дни самозваные "целители" и столь же опасные и
невежественные "психотерапевты". Возникающие вследствие этих причин
проявления низшего психизма люди часто путают с высокими духовными
достижениями, т.к. некоторые особенности этих проявлений имеют чисто
внешнее сходство. На самом же деле психизм и духовное развитие -
антиподы.
"...часто люди смешивают великое чувствознание, являющееся
плодом долгих жизненных опытов (многочисленных воплощений) и
прекрасных накоплений, с некоторыми видами психизма, выражающимися в
более или менее ясных предчувствиях, в снах и в соответствующих
сознанию прозрениях и явлениях астрального плана". (П., 1, С. 174)
"...в древней Индии и в Египте ни один прирожденный медиум не мог
быть принят в ученики и допущен в Святая Святых храма. Но в наше
время, именно, люди имеющие низкие психические явления, считают себя
особенно продвинувшимися на пути. Велико заблуждение! Психизм и
истинное духовное развитие идут обратнопропорционально. Сильное
проявление психизма задерживает рост духовного развития". (П., 1, С.
295)
"В жизни нам приходилось часто сталкиваться с психиками,
настолько довольствовавшимися своими астральными видениями и
посетителями, считая это за высшее достижение, что они теряли всякое
устремление к самоусовершенствованию, почитая себя за особо
привилегированных и уже все постигших.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
Рериха и под видом Живой Этики извратить Учение до неузнаваемости.
Такие лжеучителя еще более опасны, чем открытые враги Учения. В Агни
Йоге сказано: "Придут в храм с вашею молитвой на устах и горе
нераспознавшим". Пользуясь малой доступностью первоисточников для
массового читателя (в особенности недоступностью писем Е.И.Рерих,
содержащих многочисленные предупреждения и ни разу не переиздававшихся
с 194О г.), такие лжеучителя, выдергивая из писем Е. И. Рерих
отдельные цитаты, пытаются оправдать и обосновать свои извращения.
Потому необходимо внимательно вникать в основы Учения, чтобы
разбираться во всех этих хитросплетениях и не поддаться им.
Для извращения основ учений широко практикуется подмена понятий.
Так, например, в последний год появилось немало залетных
лекторов-практиков, которые ездят по городам страны и под видом
приобщения слушателей якобы к практике Агни Йоги проводят так
называемые сеансы коллективной медитации, часто за весьма солидную
плату. На самом же деле проводится сеанс коллективной концентрации
сознания либо на психических центрах человека с целью их открытия,
либо на субъектах тонкого мира с целью установления с ними контакта.
Здесь и происходит коварная и незаметная подмена понятий, так как эту
практику они называют медитацией с тем, чтобы, цитируя высказывание Е.
И. Рерих о медитации, попытаться, ссылаясь на ее авторитет, обосновать
допустимость и даже полезность таких коллективных упражнений. Но
именно против таких приемов Елена Ивановна выступала категорически и
об опасности их постоянно предупреждала своих корреспондентов.
Во-первых, следует иметь в виду, что как в книгах Учения, так и в
письмах Е. И. Рерих под медитацией всегда понималось углубленное
размышление на какую-то вполне определенную тему, при этом целью
медитации ставилось развитие мышления и расширение сознания. Что это
именно так, хорошо видно, например, из ее письма от 26 апреля 1936 г.
(П., 1, С. 198). В этом смысле, например, ученый, размышляющий над
решением какой-либо научной задачи, занимается медитацией. Следует
всегда помнить, что Живая Этика настаивает на четкости и ясности
сознания, а вовсе не на расплывчатом, хаотическом и бессознательном
состоянии его. Большинство же из тех, кто руководит коллективной
медитацией, прежде всего рекомендуют расслабиться и ни о чем не думать.
В книге "Мир Огненный" сказано: "Искусство мышления не следует
понимать как оккультное сосредоточение... Лишь высокое качество
добросовестности утвердит путь мыслителя". (М. О., 2, §61)
"Нужно в школах установить науку о мышлении, не как отвлеченную
психологию, но как практические основы памяти, внимания,
сосредоточенности, наблюдательности". (Из писем Е. И. Рерих)
Во-вторых, следует понять, что отнюдь не забота о нашем развитии
движет такими лжеучителями. Не понимая и не принимая основ Живой
Этики, но уверовав в свои высокие достижения, ощутив вкус к
манипуляции сознанием доверившихся им людей, они пытаются таким
образом реализовать свою тягу к суперменству, к ощущению власти над
покорными их воле людьми.
Все это не только сеет вредные иллюзии легких достижений, не
требующих огромных усилий в борьбе со своими недостатками в процессе
самосовершенствования, но и наносит непоправимый вред психике людей.
Человек, участвующий в таких коллективных медитациях, начинает
утрачивать свою волю, у него разрушаются тончайшие структуры его
психического аппарата и он попадает в психозависимость от чужой воли.
Все это не имеет ничего общего с истинными основами Живой Этики, в
которой главной задачей ставится расширение сознания, воспитание
сердца, рост духовных качеств человека, превращение его в
сознательного и духоустремленного человека-творца, а не пассивного
человека-робота.
Всем, кто хочет разобраться в этих непростых вопросах, стоит
почаще обращаться к письмам Е. И. Рерих - Матери Агни Йоги, прошедшей
под руководством Великого Учителя огненное крещение, т.е. на своем
практическом опыте познавшей особенности тонкого аппарата человека -
его психики - и потому особенно хорошо представляющей все те
опасности, которыми чревато невежественное экспериментирование с
психической энергией и огненными центрами человека.
О двух главных опасностях предупреждала нас Елена Ивановна - об
опасности развития низшего психизма и об опасности одержания.
Низший психизм развивается под воздействием различных
искусственных приемов, практикуемых некоторыми людьми. Это упражнения
по концентрации сознания на психических огненных центрах - чакрах,
широко используемые в плодящихся сейчас как грибы теплого летнего
дождя, различных лже-йогах. Это также и групповые опыты с психической
энергией, которые получили ныне широкое распространение в так
называемых группах здоровья, а также облаченные в наукообразную форму
сеансы индивидуального или коллективного лечения, которые проводят
умножившиеся в наши дни самозваные "целители" и столь же опасные и
невежественные "психотерапевты". Возникающие вследствие этих причин
проявления низшего психизма люди часто путают с высокими духовными
достижениями, т.к. некоторые особенности этих проявлений имеют чисто
внешнее сходство. На самом же деле психизм и духовное развитие -
антиподы.
"...часто люди смешивают великое чувствознание, являющееся
плодом долгих жизненных опытов (многочисленных воплощений) и
прекрасных накоплений, с некоторыми видами психизма, выражающимися в
более или менее ясных предчувствиях, в снах и в соответствующих
сознанию прозрениях и явлениях астрального плана". (П., 1, С. 174)
"...в древней Индии и в Египте ни один прирожденный медиум не мог
быть принят в ученики и допущен в Святая Святых храма. Но в наше
время, именно, люди имеющие низкие психические явления, считают себя
особенно продвинувшимися на пути. Велико заблуждение! Психизм и
истинное духовное развитие идут обратнопропорционально. Сильное
проявление психизма задерживает рост духовного развития". (П., 1, С.
295)
"В жизни нам приходилось часто сталкиваться с психиками,
настолько довольствовавшимися своими астральными видениями и
посетителями, считая это за высшее достижение, что они теряли всякое
устремление к самоусовершенствованию, почитая себя за особо
привилегированных и уже все постигших.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29