1деятельность
1сильнее судьбы. 0
Как же согласовать такое утверждение с идеей Кармы? При-
няв, что вся наша судьба складывается из наших же прошлых про-
явлений, не нужно забывать, что проявления эти бесконечно раз-
нообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передумали,
перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме нашей
дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего: складывая на
чашу весов нашей общей Кармы то и другое, окажется, что часть
наших дурных проявлений уравновесится хорошими, и только тот
добавочный вес, который перетянет ту или другую чашу весов, за
нас или против нас, сохранится в летописи нашей судьбы, все
остальное окажется уже погашенным. Вот почему деятельный чело-
век, который в любую минуту может прибавить на чашу весов неч-
то в свою пользу, имеет гораздо больше шансов изменить свою
Карму, чем человек бездеятельный.
Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной
Кармы, что все усилия человека выбраться из полосы бедствий
кажутся с виду безрезультатными. Но это только кажется. Каждое
усилие, направленное на то, чтобы побороть свою дурную Карму,
ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем в пример денежные не-
удачи: Карма данного человека требует для него бедности и ли-
шений; он делает усилия, добивается путем напряженных трудов
благоприятных результатов, но снова теряет все преобразованное
и опять начинает добиваться своей цели. Видимые неудачи этого
человека могут продолжаться до самой смерти, но в той невиди-
мой лаборатории, где создается наше будущее, его усилия сдела-
ли свое, они ослабили силу сопротивления его дурной Кармы, и
если он не победил в этом воплощении, он победит в будущем.
То же самое с пороками, борьба с которыми 1кажется 0 безус-
пешной. Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе главное зна-
чение не столько в видимой победе, сколько в ослаблении дурной
силы, идущей из прошлого. Вот почему никогда не следует скла-
дывать оружие и говорить: я не могу побороть своей слабости,
нужно не переставая бороться, потому что с каждым новым усили-
ем, направленным против дурной привычки, сила ее подрывается,
и в будущем воплощении будет уже нетрудно справиться с ней.
Необходимо помнить, что ни одно доброе усилие человека не про-
ходит даром, каждое погашает частицу его кармического зла.
Другой нежелательный вывод, к которому приходят люди, пло-
хо усвоившие закон Кармы, выражается в мысли, что "не следует
помогать страдающему, раз это его Карма и он сам виноват в
ней". Такой вывод может привести к сухости и бессердечности, и
он в корне неверен.
Совершенно верно, что мы окружены злом и страданиями вся-
кого рода, которые являются естественным результатом дурной
Кармы людей, но это не причина, чтобы мы не делали усилий для
противодействия этому злу. Дурные мысли и поступки создают
страдания, но за то хорошие мысли и поступки заменяют страда-
ние счастьем.
Нам совершенно не нужно заботиться о выполнении высшего
Правосудия. Оно свершит свой безошибочный суд и без нас; нам
же нужно помнить 1свой 0 долг, а он предписывает помогать всем,
кто вступает в сферу нашего влияния. Раз человек становится на
нашем пути, и мы можем помочь ему, этой возможностью предъяв-
ляется кармический долг, но уже не ему, а нам. Свой он уплатит
страданиями, а наш долг мы уплатим тем, что поможем ему. Даже
с эгоистической точки зрения необходимо помогать страдающим и
находящимся в нужде, потому что, пропуская возможности облег-
чить страдания, можно создать себе такую Карму, в состав кото-
рой войдет отсутствие помощи в тяжелый час, когда мы сами бу-
дем нуждаться в участии.
Карма не мешает никакому доброму действию; ее законы до-
пускают улучшение нашей собственной участи, а тем более улуч-
шение судьбы наших ближних.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПУТИ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ
Из всего предыдущего возникает неизбежный вопрос: если ду-
ша должна воплощаться до тех пор, пока не выполнит все свои
кармические обязательства, а с другой стороны - благодаря пос-
тоянно возникающим мыслям и желаниям не перестает зарождаться
новая Карма, - не вытекает ли из этого полная невозможность
освободиться из-под власти Кармы? Не теряется ли для человека
всякая надежда обрести свободу?
Прежде чем ответить на этот вопрос, рассмотрим из каких
свойств человека сплетается ткань его Кармы.
Главной пружиной, главной побудительной силой, заставляю-
щей человека действовать, следовательно и создавать свою Кар-
му, является 1желание 0.
Что такое желание? Это та могучая сила, разлитая во всей
вселенной, которая проявляется во всех процессах природы в ви-
де притяжения частиц, без которого не могло бы быть существо-
вания в материи. Без желания не было бы и движения, следова-
тельно, и развития, а был бы застой. Чтобы расти, необходимо
быть деятельным, ибо только деятельность вызывает 1проявление
1всего, что скрыто в сути вещей 0.
Восточная Мудрость признаёт всё значение желания, в кото-
ром для большинства людей и коренится побудительная причина
для деятельности, и для этого большинства - убить желание рав-
нялось бы полному отречению от всякой деятельности; и все же,
говоря о "цепи, привязывающей нас к колесу рождений", Древняя
Мудрость указывает на необходимость "уничтожить желание". Как
же помирить это кажущееся противоречие?
Оно примиряется само собой, если предметом исследования
взять не отдельную жизнь воплощенной личности, а весь путь
развития бессмертной человеческой индивидуальности, прошедшей
через всю полноту земного опыта. Делая свои выводы, Древняя
Мудрость имеет в виду 1всю 0 эволюцию человека до конца. Она ясно
различает возраст человеческой души.
На заре своего земного существования человек жадно захва-
тывает для себя все, что желает его стихийная жажда жизни. С
этого начинаются жизненные уроки человека. Он вступил на "Путь
Выступления" (правритти марга), как называют древние индусские
учения начало эволюционного пути человека. На этом начальном
пути человек отождествляет себя со своей внешней формой, со
своим телом, и это нужно, потому что грубые, резкие прикосно-
вения извне необходимы для того, чтобы разбудить дремлющее
сознание человека-младенца, разжечь искру сознания в яркое
пламя. Чтобы отчетливо почувствовать свое я, чтобы отделить
его как центр самосознания от остальной вселенной, для этого и
нужны те тесные границы, замыкающие в себе частицу общей Жиз-
ни, которую мы ощущаем как свою личность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9
1сильнее судьбы. 0
Как же согласовать такое утверждение с идеей Кармы? При-
няв, что вся наша судьба складывается из наших же прошлых про-
явлений, не нужно забывать, что проявления эти бесконечно раз-
нообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передумали,
перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме нашей
дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего: складывая на
чашу весов нашей общей Кармы то и другое, окажется, что часть
наших дурных проявлений уравновесится хорошими, и только тот
добавочный вес, который перетянет ту или другую чашу весов, за
нас или против нас, сохранится в летописи нашей судьбы, все
остальное окажется уже погашенным. Вот почему деятельный чело-
век, который в любую минуту может прибавить на чашу весов неч-
то в свою пользу, имеет гораздо больше шансов изменить свою
Карму, чем человек бездеятельный.
Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной
Кармы, что все усилия человека выбраться из полосы бедствий
кажутся с виду безрезультатными. Но это только кажется. Каждое
усилие, направленное на то, чтобы побороть свою дурную Карму,
ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем в пример денежные не-
удачи: Карма данного человека требует для него бедности и ли-
шений; он делает усилия, добивается путем напряженных трудов
благоприятных результатов, но снова теряет все преобразованное
и опять начинает добиваться своей цели. Видимые неудачи этого
человека могут продолжаться до самой смерти, но в той невиди-
мой лаборатории, где создается наше будущее, его усилия сдела-
ли свое, они ослабили силу сопротивления его дурной Кармы, и
если он не победил в этом воплощении, он победит в будущем.
То же самое с пороками, борьба с которыми 1кажется 0 безус-
пешной. Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе главное зна-
чение не столько в видимой победе, сколько в ослаблении дурной
силы, идущей из прошлого. Вот почему никогда не следует скла-
дывать оружие и говорить: я не могу побороть своей слабости,
нужно не переставая бороться, потому что с каждым новым усили-
ем, направленным против дурной привычки, сила ее подрывается,
и в будущем воплощении будет уже нетрудно справиться с ней.
Необходимо помнить, что ни одно доброе усилие человека не про-
ходит даром, каждое погашает частицу его кармического зла.
Другой нежелательный вывод, к которому приходят люди, пло-
хо усвоившие закон Кармы, выражается в мысли, что "не следует
помогать страдающему, раз это его Карма и он сам виноват в
ней". Такой вывод может привести к сухости и бессердечности, и
он в корне неверен.
Совершенно верно, что мы окружены злом и страданиями вся-
кого рода, которые являются естественным результатом дурной
Кармы людей, но это не причина, чтобы мы не делали усилий для
противодействия этому злу. Дурные мысли и поступки создают
страдания, но за то хорошие мысли и поступки заменяют страда-
ние счастьем.
Нам совершенно не нужно заботиться о выполнении высшего
Правосудия. Оно свершит свой безошибочный суд и без нас; нам
же нужно помнить 1свой 0 долг, а он предписывает помогать всем,
кто вступает в сферу нашего влияния. Раз человек становится на
нашем пути, и мы можем помочь ему, этой возможностью предъяв-
ляется кармический долг, но уже не ему, а нам. Свой он уплатит
страданиями, а наш долг мы уплатим тем, что поможем ему. Даже
с эгоистической точки зрения необходимо помогать страдающим и
находящимся в нужде, потому что, пропуская возможности облег-
чить страдания, можно создать себе такую Карму, в состав кото-
рой войдет отсутствие помощи в тяжелый час, когда мы сами бу-
дем нуждаться в участии.
Карма не мешает никакому доброму действию; ее законы до-
пускают улучшение нашей собственной участи, а тем более улуч-
шение судьбы наших ближних.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПУТИ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ
Из всего предыдущего возникает неизбежный вопрос: если ду-
ша должна воплощаться до тех пор, пока не выполнит все свои
кармические обязательства, а с другой стороны - благодаря пос-
тоянно возникающим мыслям и желаниям не перестает зарождаться
новая Карма, - не вытекает ли из этого полная невозможность
освободиться из-под власти Кармы? Не теряется ли для человека
всякая надежда обрести свободу?
Прежде чем ответить на этот вопрос, рассмотрим из каких
свойств человека сплетается ткань его Кармы.
Главной пружиной, главной побудительной силой, заставляю-
щей человека действовать, следовательно и создавать свою Кар-
му, является 1желание 0.
Что такое желание? Это та могучая сила, разлитая во всей
вселенной, которая проявляется во всех процессах природы в ви-
де притяжения частиц, без которого не могло бы быть существо-
вания в материи. Без желания не было бы и движения, следова-
тельно, и развития, а был бы застой. Чтобы расти, необходимо
быть деятельным, ибо только деятельность вызывает 1проявление
1всего, что скрыто в сути вещей 0.
Восточная Мудрость признаёт всё значение желания, в кото-
ром для большинства людей и коренится побудительная причина
для деятельности, и для этого большинства - убить желание рав-
нялось бы полному отречению от всякой деятельности; и все же,
говоря о "цепи, привязывающей нас к колесу рождений", Древняя
Мудрость указывает на необходимость "уничтожить желание". Как
же помирить это кажущееся противоречие?
Оно примиряется само собой, если предметом исследования
взять не отдельную жизнь воплощенной личности, а весь путь
развития бессмертной человеческой индивидуальности, прошедшей
через всю полноту земного опыта. Делая свои выводы, Древняя
Мудрость имеет в виду 1всю 0 эволюцию человека до конца. Она ясно
различает возраст человеческой души.
На заре своего земного существования человек жадно захва-
тывает для себя все, что желает его стихийная жажда жизни. С
этого начинаются жизненные уроки человека. Он вступил на "Путь
Выступления" (правритти марга), как называют древние индусские
учения начало эволюционного пути человека. На этом начальном
пути человек отождествляет себя со своей внешней формой, со
своим телом, и это нужно, потому что грубые, резкие прикосно-
вения извне необходимы для того, чтобы разбудить дремлющее
сознание человека-младенца, разжечь искру сознания в яркое
пламя. Чтобы отчетливо почувствовать свое я, чтобы отделить
его как центр самосознания от остальной вселенной, для этого и
нужны те тесные границы, замыкающие в себе частицу общей Жиз-
ни, которую мы ощущаем как свою личность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9