потом же приказал ходить вкупе с братиею в церковь и в трапезу,
и во все нужные послушания".
Отец Авель прожил в монастыре только один год, присматриваясь и вникая в
жизнь монастырскую.
Позже отец Авель взял от игумена благословение и "отыде в пустыню;
которая пустыня на том же острову недалече от монастыря; и вселился в той
пустыне один и со единым". (Здесь "пустыня" или "пустынь" - одинокое жилье,
так сказать, "нештатный монастырь", уединенная келья. - Ю.Р.)
И начал отец Авель в той пустыни прилагать труды к трудам и подвиги к
подвигам. И "явися от того ему многия скорби и великия тягости душевныя и
телесныя. Попусти Господь Бог на него искусы великие и превеликие, и едва в
меру ему понести", послав на него темных духов и много других искушений.
Авель же, изнемогая от различных искушений, обратился к Богу: "Господи,
помилуй и не вводи меня во искушение выше силы моея!"
Позже стал видеть Авель темных духов и с ними говорить, вопрошая: кто их
портал к нему? Они же отвечали: "Нас послал к тебе тот, кто и тебя на сие
место послал!" Но Авель проявил характер и, одержав над ними победу,
посрамил духов!
В недавно обнаруженной мною малоизвестной публикации XIX века содержатся
некоторые дополнительные сведения, проливающие свет на ранний период жизни
моего героя. Так, например, в- ходе допроса в Тайной Экспедиции в
Петербурге в марте 1796 года на вопрос следователя: "Что ты за человек, как
тебя зовут, где ты родился, кто у тебя отец, чему ты обучен, женат или
холост и если женат, то имеешь ли детей и сколько, где твой отец
проживает?" со слов Авеля вносится следующая запись:
"Крещен в веру греческого вероисповедания, которую содержа повинуется
всем церковным преданиям и общественным положениям; женат, детей имеет
троих сыновей; женат против воли и для того в своем селении жил мало, а
всегда шатался по разным городам".
В этом "Деле" содержатся и другие ответы Авеля на вопросы, которые
помогут, надеюсь, глубоко понять сущность характера и способностей Авеля.
Так, в ответ на вопрос: "Когда ты говоришь, что женат против твоей воли и
хаживал по разным местам, где именно и в чем ты упражнялся и какое имел ты
пропитание и домашнее пособие?" - Авель отвечает (запись из названного выше
Протокола):
"Когда ему было еще 10 лет от роду, то и начал он мыслить об отсутствии
из дому отца своего с тем, чтобы идти куда-либо в пустыню на службу Богу, а
притом слышав во Евангелии Христа Спасителя слово "аще кто оставит отца
своего и матерь, жену и чада и вся имени Моего ради, той сторицею вся
приимет и вселится в царствии небесном", он, внемля сему, вяще начал о том
думать и искал случая об исполнении своего намерения. Будучи же 17 лет,
тогда отец принудил его жениться; а по прошествии несколько тому времени
начал он обучаться российской грамоте. (Это в семнадцать-то лет! - Ю.Р.), а
потом учился он и плотничной работе. Поняв частию грамоте и того ремесла,
ходил он по разным для работ городам, и был с прочими в Кременчуге и
Херсоне при строении кораблей. В Херсоне открылась заразительная болезнь,
от которой многие люди, да и из его артели товарищи, начали умирать, чему и
он был подвержен; то и давал он Богу обещание, ежели его Богу угодно будет
исцелить, то он пойдет вечно ему работать в преподобии и правде, почему он
и выздоровел, однако ж и после того работал там еще год. По возвращении же
в свой дом стал проситься у своего отца и матери в монастырь, сказав им
вину желания своего; они же, не уразумев его к Богу обета, его от себя не
отпускали. Он же, будучи сим недоволен, помышлял, как бы ему в исполнение
своего намерения уйти от них тайно, и через несколько времени взял он
плакатный пашпорт (видимо от "плакать", бедовать, т.е. паспорт, дающий
возможность в силу необходимости хоть как-то "перебиться на стороне". -
Ю.Р.) под образом отшествия из дому для работы, пошел он в 1785 году в
Тулу, а оттуда через Алексин, Серпухов, Москву пришел в Новгород, из коего
доехал до Олонца, а потом пришел к острову Валааму, с коего и переехал в
Валаамский монастырь, а из него в Валаамскую пустыню". Но вернемся к тексту
Жития.
ОБРЕТЕНИЕ ПРОРОЧЕСКОГО ДАРА
Авель, как сказано было выше, проявил характер и победил в битве темных
духов.
Далее говорится: "Господь же видя раба своего таковую брань (то есть
битву. - Ю.Р.) творяща с бесплотными духами и рече к нему, сказывая ему
тайныя и безвестныя, и что будет ему, и что будет всему миру и прочая
таковая".
Увидя, как Господь Бог беседует с Авелем, посрамленные духи в ужасе
бежали.
И вот тут-то начинаются в жизни Авеля странные проявления, описания
которых, к сожалению, вычеркнуты из текста Жития в публикации 1875 года
цензурой и заменены отточиями!
Ниже приводятся цитаты в том виде, в каком они вышли из-под рук цензуры и
дошли до нас в журнале "Русская Старина" 1875 года.
"По сему ж взяли отца Авеля два духа... (Далее в скобках внутри текста
примечание редактора "PC": "Далее составитель жития Авеля рассказывает, как
он от высших сил получил великий дар прорицания судеб будущего... (отточие
цензуры. - Ю.Р.) и рекоша ему: "Буди ты новый Адам и древний отец Дадамей,
и напиши яжс видел еси; и скажи яже слышал еси. Но не всем скажи и не всем
напиши, а токмо избранным моим и токмо святым моим; тем напиши, которые
могут вместить наши словеса и наша наказания (т.е. наказы, указания,
рекомендации. - Ю.Р.). Тем и скажи и напиши. И прочая таковая многая к нему
глаголаша".
Придя в себя, Авель "начаша с того времени писать и сказывать, что
вместно человеку... (здесь и далее отточие цензора. - Ю.Р.) и случись ему
дивное видение: дивное видение и предивное одному в пустыни в лето от Адама
7295 (т.е. 1787 г.) месяца ноября по солнечным в первое число с полунощи и
продолжалось как не меньше тридесяти часов. С того убо время начал писать и
сказывать, что кому вместно. И ведено ему выйти из пустыни в монастырь. И
пришел он в монастырь того же года, месяца февраля в первое число и вшел в
церковь Успения Пресвятыя Богородицы. И стал посреди церкви, весь исполнен
умиления и радости, взирая на красоту церковную и на образ Божией Матери...
внидя во внутренняя его; и соединился с ним, якобы един... человек. И начал
в нем и им делать и действовать, якобы природным своим естеством; и дотоле
действоваша в нем, дондеже (дондеже - доколе, пока, покуда. - Ю.Р.) всему
его изучи и всему его научи... и вселися в сосуд, который на то уготован
еще издревле.
И от того время отец Авель стал вся познать и вся разумевать: наставляя
его и вразумляя всей мудрости и всей премудрости. Посемуж о. Авель вышел из
Валаамского монастыря, тако ему ведено действом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
и во все нужные послушания".
Отец Авель прожил в монастыре только один год, присматриваясь и вникая в
жизнь монастырскую.
Позже отец Авель взял от игумена благословение и "отыде в пустыню;
которая пустыня на том же острову недалече от монастыря; и вселился в той
пустыне один и со единым". (Здесь "пустыня" или "пустынь" - одинокое жилье,
так сказать, "нештатный монастырь", уединенная келья. - Ю.Р.)
И начал отец Авель в той пустыни прилагать труды к трудам и подвиги к
подвигам. И "явися от того ему многия скорби и великия тягости душевныя и
телесныя. Попусти Господь Бог на него искусы великие и превеликие, и едва в
меру ему понести", послав на него темных духов и много других искушений.
Авель же, изнемогая от различных искушений, обратился к Богу: "Господи,
помилуй и не вводи меня во искушение выше силы моея!"
Позже стал видеть Авель темных духов и с ними говорить, вопрошая: кто их
портал к нему? Они же отвечали: "Нас послал к тебе тот, кто и тебя на сие
место послал!" Но Авель проявил характер и, одержав над ними победу,
посрамил духов!
В недавно обнаруженной мною малоизвестной публикации XIX века содержатся
некоторые дополнительные сведения, проливающие свет на ранний период жизни
моего героя. Так, например, в- ходе допроса в Тайной Экспедиции в
Петербурге в марте 1796 года на вопрос следователя: "Что ты за человек, как
тебя зовут, где ты родился, кто у тебя отец, чему ты обучен, женат или
холост и если женат, то имеешь ли детей и сколько, где твой отец
проживает?" со слов Авеля вносится следующая запись:
"Крещен в веру греческого вероисповедания, которую содержа повинуется
всем церковным преданиям и общественным положениям; женат, детей имеет
троих сыновей; женат против воли и для того в своем селении жил мало, а
всегда шатался по разным городам".
В этом "Деле" содержатся и другие ответы Авеля на вопросы, которые
помогут, надеюсь, глубоко понять сущность характера и способностей Авеля.
Так, в ответ на вопрос: "Когда ты говоришь, что женат против твоей воли и
хаживал по разным местам, где именно и в чем ты упражнялся и какое имел ты
пропитание и домашнее пособие?" - Авель отвечает (запись из названного выше
Протокола):
"Когда ему было еще 10 лет от роду, то и начал он мыслить об отсутствии
из дому отца своего с тем, чтобы идти куда-либо в пустыню на службу Богу, а
притом слышав во Евангелии Христа Спасителя слово "аще кто оставит отца
своего и матерь, жену и чада и вся имени Моего ради, той сторицею вся
приимет и вселится в царствии небесном", он, внемля сему, вяще начал о том
думать и искал случая об исполнении своего намерения. Будучи же 17 лет,
тогда отец принудил его жениться; а по прошествии несколько тому времени
начал он обучаться российской грамоте. (Это в семнадцать-то лет! - Ю.Р.), а
потом учился он и плотничной работе. Поняв частию грамоте и того ремесла,
ходил он по разным для работ городам, и был с прочими в Кременчуге и
Херсоне при строении кораблей. В Херсоне открылась заразительная болезнь,
от которой многие люди, да и из его артели товарищи, начали умирать, чему и
он был подвержен; то и давал он Богу обещание, ежели его Богу угодно будет
исцелить, то он пойдет вечно ему работать в преподобии и правде, почему он
и выздоровел, однако ж и после того работал там еще год. По возвращении же
в свой дом стал проситься у своего отца и матери в монастырь, сказав им
вину желания своего; они же, не уразумев его к Богу обета, его от себя не
отпускали. Он же, будучи сим недоволен, помышлял, как бы ему в исполнение
своего намерения уйти от них тайно, и через несколько времени взял он
плакатный пашпорт (видимо от "плакать", бедовать, т.е. паспорт, дающий
возможность в силу необходимости хоть как-то "перебиться на стороне". -
Ю.Р.) под образом отшествия из дому для работы, пошел он в 1785 году в
Тулу, а оттуда через Алексин, Серпухов, Москву пришел в Новгород, из коего
доехал до Олонца, а потом пришел к острову Валааму, с коего и переехал в
Валаамский монастырь, а из него в Валаамскую пустыню". Но вернемся к тексту
Жития.
ОБРЕТЕНИЕ ПРОРОЧЕСКОГО ДАРА
Авель, как сказано было выше, проявил характер и победил в битве темных
духов.
Далее говорится: "Господь же видя раба своего таковую брань (то есть
битву. - Ю.Р.) творяща с бесплотными духами и рече к нему, сказывая ему
тайныя и безвестныя, и что будет ему, и что будет всему миру и прочая
таковая".
Увидя, как Господь Бог беседует с Авелем, посрамленные духи в ужасе
бежали.
И вот тут-то начинаются в жизни Авеля странные проявления, описания
которых, к сожалению, вычеркнуты из текста Жития в публикации 1875 года
цензурой и заменены отточиями!
Ниже приводятся цитаты в том виде, в каком они вышли из-под рук цензуры и
дошли до нас в журнале "Русская Старина" 1875 года.
"По сему ж взяли отца Авеля два духа... (Далее в скобках внутри текста
примечание редактора "PC": "Далее составитель жития Авеля рассказывает, как
он от высших сил получил великий дар прорицания судеб будущего... (отточие
цензуры. - Ю.Р.) и рекоша ему: "Буди ты новый Адам и древний отец Дадамей,
и напиши яжс видел еси; и скажи яже слышал еси. Но не всем скажи и не всем
напиши, а токмо избранным моим и токмо святым моим; тем напиши, которые
могут вместить наши словеса и наша наказания (т.е. наказы, указания,
рекомендации. - Ю.Р.). Тем и скажи и напиши. И прочая таковая многая к нему
глаголаша".
Придя в себя, Авель "начаша с того времени писать и сказывать, что
вместно человеку... (здесь и далее отточие цензора. - Ю.Р.) и случись ему
дивное видение: дивное видение и предивное одному в пустыни в лето от Адама
7295 (т.е. 1787 г.) месяца ноября по солнечным в первое число с полунощи и
продолжалось как не меньше тридесяти часов. С того убо время начал писать и
сказывать, что кому вместно. И ведено ему выйти из пустыни в монастырь. И
пришел он в монастырь того же года, месяца февраля в первое число и вшел в
церковь Успения Пресвятыя Богородицы. И стал посреди церкви, весь исполнен
умиления и радости, взирая на красоту церковную и на образ Божией Матери...
внидя во внутренняя его; и соединился с ним, якобы един... человек. И начал
в нем и им делать и действовать, якобы природным своим естеством; и дотоле
действоваша в нем, дондеже (дондеже - доколе, пока, покуда. - Ю.Р.) всему
его изучи и всему его научи... и вселися в сосуд, который на то уготован
еще издревле.
И от того время отец Авель стал вся познать и вся разумевать: наставляя
его и вразумляя всей мудрости и всей премудрости. Посемуж о. Авель вышел из
Валаамского монастыря, тако ему ведено действом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20