Мантрой может
быть что угодно, например, следующее: "грин... грин...
грин... грин.. грин..."<$FБессмысленный набор звуков. [Прим.
перев.]> Если вы будете продолжать повторять этот звук, он
начнет работать. Неожиданно может закрасться чужая мысль: "А
что представляет собой эта бессмыслица?" Ответ может быть,
например, таким: "Звучание волынки." Тогда вы можете
поинтересоваться: "А как же волынка связана с моей джапой?"
Возвращаясь к первоначальному звуку, вы убираете мысль о
волынке.
Таким образом джапа работает как техника, направленная на
достижение некоей ментальной дисциплины. Однако, джапа--это
нечто большее, чем простое пение какого-либо звука. Повторяя
выбранную песню, вы предоставляете себе возможность увидеть
процесс собственного мышления. Такое повторение становится
техникой, которая удерживает ваш ум направленным в течение
какого-то времени--и эта техника помогает также уму достичь
определенных глубин.
ВРЕМЯ МЕЖДУ ДВУМЯ МЫСЛЯМИ #
Преимущество повторения заключается в том, что мы можем
оценить временной промежуток между тем, когда ум занят
мыслями. В "БМВ-мышлении", безразличном мышлении, которое не
имеет определенного направления ум просто гуляет от одной
мысли к другой. Это похоже на то, как вы едите макароны.
Подцепляя вилкой одну макаронину, вы неизбежно ухватите
вместе с ней и другие. Так и процесс мышления, несмотря на
то, что в нем присутствует много мыслей, становится подобен
одной большой мысли.
Между двумя мыслями всегда есть интервал. БМВ--это марка
автомобиля, а Германия--это название страны. Из-за того, что
между этими двумя утверждениями есть связь, интервал между
ними опускается. Повторяя выбранную песню, вы сокращаете или
полностью уничтожаете связь между двумя мыслями, потому что
между одним и другим песнопением нет никакой связи.
Каждое песнопение являет собой завершенную единицу, а
мысленные единицы будут соединяться между собой только в том
случае, если они являют собой одно и то же. Таким образом,
между двумя песнями всегда есть некоторое время: песня...
время... песня... время. Здесь нет запятых, здесь точка,
полная остановка. Следовательно, каждое песнопение является
завершенным, а между ними есть некий промежуток, некое
время, которое вы можете распознать.
МИР УМА #
Что же содержится в этом временн|ом промежутке между
песнопениями? Между одной мыслью, обладающей конкретной
формой и звучанием, и другой мыслью больше никаких мыслей
нет. Там есть только чистое время, не имеющее ни формы, ни
каких-либо признаков. Это то, что мы называем миром, или
молчанием. Из-за того, что это молчание не обладает никакой
определенной формой, в нем не содержится никаких мыслей, как
мы их себе представляем.
Мы всегда склонны считать, что мир--это нечто, чего мы
должны достичь. Люди даже ищут его: "Свамиджи, у меня есть
все, кроме умственного покоя. Как мне его обрести?" Из-за
того, что ум неугомонен, мы думаем, что мир--это нечто, что
мы должны обрести, что это некое украшение нашего ума. Но
является ли мир такой вещью или же он естественен?
Однажды я был у свами Йога Рамайи, который сначала был
йогом, а потом стал учеником Рамана Махариши. Я смог
почувствовать, что он был человеком, исполненный миром. ???
Сам же я тогда погрузился в Веданту, но в то же самое время
я был переполнен множеством тревог и забот, не отпускавшим
меня. Я пришел к этому свами, чтобы он попытался разрешить
их. Он никогда не говорил много, но мне он сказал тогда одну
поразившую меня вещь: "Чтобы обрести беспокойство, тебе
нужно много потрудиться. Но для мира--что нужно делать?"
Задав этот вопрос, он замолчал; и это молчание было самым
лучшим советом.
БЕСПОКОЙСТВО НУЖНО СНАЧАЛА СОЗДАТЬ #
Но для обретения мира--что же требуется? Чтобы обрести
беспокойство, нужно много работать: вам нужно построить его,
потому что без этого вы не сможете окружить себя
по-настоящему тревогами и заботами. Проблема в том, что
такое построение мы совершаем неосознанно. Оно появляется
подобно самовозводящейся стене. Представьте, что у вас есть
кирпичи, и они образуют стену. Вы скажете, что это чудо, но
вы не берете в расчет нагромождение мыслей, не учитываете,
что они сами по себе возводят такую стену--и это происходит
постоянно. Это действительно чудо, но, тем не менее, оно
происходит на ваших глазах. Это самовозводящаяся стена, и вы
не можете этого отрицать.
Во всем это наблюдается некая беспомощность. Буквально все
способствует возведению такого сооружения: это может быть
любое гормональное изменение, несварение желудка, чей-либо
взгляд, нахмуренные брови, перемена погоды или нечто
подобное. Любой такой уже достаточно--например, вы можете
причесываться, и несколько волос упадут на пол! Любое
неприемлемое вами событие начинает тут же работать, и ваш ум
цепляется за него на протяжении всего дня.
Беспокойство требует работы над собой, требует возведения
некоего сооружения, но сам я не являюсь его составной частью.
Даже если это сооружение и мое. Я не отличаю его от себя. Я
вижу, что меня начинают окуривать: и я не знаю, что делать.
Однако, я должен что-то делать с ним, потому что, хотя я и
не являюсь частью этого сооружения, я полностью вовлечен в
него.
Почему же происходит так, что я не могу отойти в сторону от
этого нагромождения мыслей? Это из-за того, что сама
привычка думать долгое время была "похожа на макароны", это
было ассоциативное и ненаправленное мышление. Оно совсем не
похоже на "орехи"; когда вы едите орехи, вы сначала берете
один, затем другой, третий и так далее. Это "макаронное
мышление, которое распространено, на самом деле, больше
ничего. ???
НАЧАЛО МЫШЛЕНИЯ #
Если бы я вам дал совет типа: "Не позволяйте этому типу
мышления завладевать вами, убивайте его в самом зародыше",
такой совет не был бы ничем подкреплен, потому что никакого
зародыша-то и нет. Так легко сказать, но очень трудно
сделать. Мысль появляется, как цветок. Но когда я узнаю о
ней, она уже разрослась в целые джунгли. Это не что-то, что
можно погубить в самом зародыше.
Само начало такого мышления связано с "Я". Без этого такие
мысли просто не могут появиться. Действительно, у
механического мышления, связанного с "Я", нет предыстории.
Мы можем сказать, что оно берет начало в нашем детстве, что
мы получили его от своих родителей, а это, в свою очередь,
означает, что они получили его уже от своих родителей, и так
далее. Если все это так, то у такого типа мышления нет
начала: оно не было создано в какое-то определенное время.
Из-за связи с "Я" не может встать вопрос о первоначальной
мысли, потому что я захвачен ею с самого начала.
1 2 3 4 5 6
быть что угодно, например, следующее: "грин... грин...
грин... грин.. грин..."<$FБессмысленный набор звуков. [Прим.
перев.]> Если вы будете продолжать повторять этот звук, он
начнет работать. Неожиданно может закрасться чужая мысль: "А
что представляет собой эта бессмыслица?" Ответ может быть,
например, таким: "Звучание волынки." Тогда вы можете
поинтересоваться: "А как же волынка связана с моей джапой?"
Возвращаясь к первоначальному звуку, вы убираете мысль о
волынке.
Таким образом джапа работает как техника, направленная на
достижение некоей ментальной дисциплины. Однако, джапа--это
нечто большее, чем простое пение какого-либо звука. Повторяя
выбранную песню, вы предоставляете себе возможность увидеть
процесс собственного мышления. Такое повторение становится
техникой, которая удерживает ваш ум направленным в течение
какого-то времени--и эта техника помогает также уму достичь
определенных глубин.
ВРЕМЯ МЕЖДУ ДВУМЯ МЫСЛЯМИ #
Преимущество повторения заключается в том, что мы можем
оценить временной промежуток между тем, когда ум занят
мыслями. В "БМВ-мышлении", безразличном мышлении, которое не
имеет определенного направления ум просто гуляет от одной
мысли к другой. Это похоже на то, как вы едите макароны.
Подцепляя вилкой одну макаронину, вы неизбежно ухватите
вместе с ней и другие. Так и процесс мышления, несмотря на
то, что в нем присутствует много мыслей, становится подобен
одной большой мысли.
Между двумя мыслями всегда есть интервал. БМВ--это марка
автомобиля, а Германия--это название страны. Из-за того, что
между этими двумя утверждениями есть связь, интервал между
ними опускается. Повторяя выбранную песню, вы сокращаете или
полностью уничтожаете связь между двумя мыслями, потому что
между одним и другим песнопением нет никакой связи.
Каждое песнопение являет собой завершенную единицу, а
мысленные единицы будут соединяться между собой только в том
случае, если они являют собой одно и то же. Таким образом,
между двумя песнями всегда есть некоторое время: песня...
время... песня... время. Здесь нет запятых, здесь точка,
полная остановка. Следовательно, каждое песнопение является
завершенным, а между ними есть некий промежуток, некое
время, которое вы можете распознать.
МИР УМА #
Что же содержится в этом временн|ом промежутке между
песнопениями? Между одной мыслью, обладающей конкретной
формой и звучанием, и другой мыслью больше никаких мыслей
нет. Там есть только чистое время, не имеющее ни формы, ни
каких-либо признаков. Это то, что мы называем миром, или
молчанием. Из-за того, что это молчание не обладает никакой
определенной формой, в нем не содержится никаких мыслей, как
мы их себе представляем.
Мы всегда склонны считать, что мир--это нечто, чего мы
должны достичь. Люди даже ищут его: "Свамиджи, у меня есть
все, кроме умственного покоя. Как мне его обрести?" Из-за
того, что ум неугомонен, мы думаем, что мир--это нечто, что
мы должны обрести, что это некое украшение нашего ума. Но
является ли мир такой вещью или же он естественен?
Однажды я был у свами Йога Рамайи, который сначала был
йогом, а потом стал учеником Рамана Махариши. Я смог
почувствовать, что он был человеком, исполненный миром. ???
Сам же я тогда погрузился в Веданту, но в то же самое время
я был переполнен множеством тревог и забот, не отпускавшим
меня. Я пришел к этому свами, чтобы он попытался разрешить
их. Он никогда не говорил много, но мне он сказал тогда одну
поразившую меня вещь: "Чтобы обрести беспокойство, тебе
нужно много потрудиться. Но для мира--что нужно делать?"
Задав этот вопрос, он замолчал; и это молчание было самым
лучшим советом.
БЕСПОКОЙСТВО НУЖНО СНАЧАЛА СОЗДАТЬ #
Но для обретения мира--что же требуется? Чтобы обрести
беспокойство, нужно много работать: вам нужно построить его,
потому что без этого вы не сможете окружить себя
по-настоящему тревогами и заботами. Проблема в том, что
такое построение мы совершаем неосознанно. Оно появляется
подобно самовозводящейся стене. Представьте, что у вас есть
кирпичи, и они образуют стену. Вы скажете, что это чудо, но
вы не берете в расчет нагромождение мыслей, не учитываете,
что они сами по себе возводят такую стену--и это происходит
постоянно. Это действительно чудо, но, тем не менее, оно
происходит на ваших глазах. Это самовозводящаяся стена, и вы
не можете этого отрицать.
Во всем это наблюдается некая беспомощность. Буквально все
способствует возведению такого сооружения: это может быть
любое гормональное изменение, несварение желудка, чей-либо
взгляд, нахмуренные брови, перемена погоды или нечто
подобное. Любой такой уже достаточно--например, вы можете
причесываться, и несколько волос упадут на пол! Любое
неприемлемое вами событие начинает тут же работать, и ваш ум
цепляется за него на протяжении всего дня.
Беспокойство требует работы над собой, требует возведения
некоего сооружения, но сам я не являюсь его составной частью.
Даже если это сооружение и мое. Я не отличаю его от себя. Я
вижу, что меня начинают окуривать: и я не знаю, что делать.
Однако, я должен что-то делать с ним, потому что, хотя я и
не являюсь частью этого сооружения, я полностью вовлечен в
него.
Почему же происходит так, что я не могу отойти в сторону от
этого нагромождения мыслей? Это из-за того, что сама
привычка думать долгое время была "похожа на макароны", это
было ассоциативное и ненаправленное мышление. Оно совсем не
похоже на "орехи"; когда вы едите орехи, вы сначала берете
один, затем другой, третий и так далее. Это "макаронное
мышление, которое распространено, на самом деле, больше
ничего. ???
НАЧАЛО МЫШЛЕНИЯ #
Если бы я вам дал совет типа: "Не позволяйте этому типу
мышления завладевать вами, убивайте его в самом зародыше",
такой совет не был бы ничем подкреплен, потому что никакого
зародыша-то и нет. Так легко сказать, но очень трудно
сделать. Мысль появляется, как цветок. Но когда я узнаю о
ней, она уже разрослась в целые джунгли. Это не что-то, что
можно погубить в самом зародыше.
Само начало такого мышления связано с "Я". Без этого такие
мысли просто не могут появиться. Действительно, у
механического мышления, связанного с "Я", нет предыстории.
Мы можем сказать, что оно берет начало в нашем детстве, что
мы получили его от своих родителей, а это, в свою очередь,
означает, что они получили его уже от своих родителей, и так
далее. Если все это так, то у такого типа мышления нет
начала: оно не было создано в какое-то определенное время.
Из-за связи с "Я" не может встать вопрос о первоначальной
мысли, потому что я захвачен ею с самого начала.
1 2 3 4 5 6