и перестаньте думать. Отпустите
ум, довертесь чувствам>.
5. Углубить и продолжить самопознание в практике гештальт-
терапии поможет Вам либо опытный терапевт, либо соответст-
вующий <практикум>. Кроме того, множество гештальт-упраж-
нений содержится в книге Р. Рейнуотер. Помните, что вводные
упражнения нацелены лишь на осознание собственных проблем
и конфликтов, но не на их терапию. Сознавание, конечно,
целительно и само по себе, но его нельзя ни полностью развить,
ни использовать без соответствующего самоизменения. На пер-
вом этапе оно может проявиться и в обострении проблемы и в
сопротивлениях. В практикуме по гештальт-терапии имеются и
упражнения по само-терапии, которые здесь мы не приводим.
В виде примера, Вы можете проанализировать собственные
чувства вины и обиды. Как правило, они являются самыми
распространенными симптомами неблагополучия в отношениях
с людьми. Истоком их является исходное <слияние> с другим
человеком, как сказал бы Фромм, <симбиоз> с ним. В таком
состоянии <встреча> с другим, контакт с ним невозможен.
Нормальные отношения с другим человеком должны развивать-
227
ся в динамике восприячил его как отлячного от Вас, контакта
и - временного <слияния> с ним. Это напоминает иру (фигуры
и фона в восприятии предметов. Нужно постоянно восстанав-
ливать гра.ницу фигуры, иначе (скажем, при попытке прямого
сосредоточения, без отведения внимания на фон) фигура исче-
зает, сливается с фоном, а может наступить и трансовое состо-
яние с полным отсутствием восприятия мира.
Сходным образом окружающие Вас люди могут сл.иться с
внешним фоном, а близкий Вам человек - с Вами и вашим о
нем представлением. Когда же все-таки обнаруживаете;., его
отличие, Вы испытываете либо вину (<Я сам виноваг>), либо
обиду (<Виноват он>). Это частая беда долгих дружеских или
супружеских отношений. Вы с легкостью сможете обнаружить
подобие ситуации в своем прошлом и, в то же время, попытаться
избежать их в будущем. Нет ничьей вины "> том, что между
людьми столько различий. Напротив, встреча с другим - вели-
чайшая радость в мире.
6. Техника отражения
Данное упражнение является элементом из ранней практики
К. Роджерса. Несмотря на то, что позлее он отказался от
подобной техники, как основного метода, о>п всу же во;лла
составной частью в его практическое работу.
Вы можете провести любопытный эксперимент, разговаривая
с кем-нибудь из своих знакомых. Попробуйте ненавязчиво ко-
пировать его позу, мимику, жестикуляцию. Вы можете совер-
шенно не слушать, о чем он говорит и отвечать его же словами.
(Задавая вопросы, кроме того, полезно формулировать их так,
чтобы ответ был позитивный, начинался со слова <Да>.) Вы
обнаружите, что Ваш собеседник будет чрезвычайно доволен
этим разговором и у него останется уверенность полного взаи-
мопонимания. Кроме чистого <фокуса> и иллюзии, здесь при-
сутствует и значительная доля правды. Ваш партнер, действи-
тельно, достигает большего понимания, но - понимания самого
себя. Вы же послужите лишь <зеркалом> для этого и поймете,
что вовсе необязательно <понимать> другого человека, чтобы
ему помочь. Некоторое время ьы побудете в шкуре професси-
онального психолога-гуманиста.
7. В поздние годы К. Роджерс все меньше доверял разного рода
упражнениям и аппелировал к развитию индивидуальной чувст-
вительности к чужим проблемам, основанной на интуиции, а не
на технике. Для развития способностей эмпатии предлагалось,
например, следующее нетехнологическое упражнение.
Один человек рассказывает о каких-либо своих пережива-
ниях группе из 4-5 человек. Каждый из слушающих должен
каким-либо образом реагировать на его рассказ - он может
молча слушать, выражать свое мнение словами или жестами,
задавать вопросы и т.д. После 5-10 минутного разговора про-
водится обсуждение, в ходе которого рассказчик объясняет,
какие реакции и слова слушателей помогли ему говорить, а
какие мешали. Обсуждаются причины этого и разность стилей
проведения беседы (для этого в работу может быть включен
один или несколько наблюдателей),
8. Фейдимен и Фрейгор, работающие в русле гуманистической
терапии, предлагают следующее упражнение, проясняющее
роджерсовскуто идею самости и помогающее осознать неконг-
руэнтность в своей жизни.
Разделите страницу на четыре колонки. В первой запишите
список прилагательных: бодрый, упорный, шумный, ответствен-
ный, мечтательный, беспокойный, требовательный, чванливый,
искренний, честный, возбудимый, незрелый, смелый, жалеющий
себя, честолюбивый, спокойный, эгоистичный, серьезный, дру-
желюбный, зрелый, артистичный, умный, забавный, идеали-
стичный, понимающий, теплый, расслабленный, чувствитель-
ный, сексапильный, активный, милый, индивидуалистичный,
проницательный, нежный, самоуверенный.
Во второй колонке отмечайте те из этих качеств, которые
относятся к Вам (и Вашей самости). Не важно, что Вы не
являетесь таковым все время, главное, что это все же присуще
Вам, с Вашей же точки зрения. В третьей колонке отмечайте
те качества, которые приписывают Вам другие. Выделите то,
как другие видят Вас (имеются в виду знающие Вас люди). В
четвертой колонке отметьте те свойства, которые Вы могли бы
назвать <идеальной самостью>. Это должен быть не идеал во-
обще, а именно Ваша идеальная самость, Ваши наличные лучшие
черты и желаемые.
После этого Вы можете отметить те свойства, по которым
возникли расхождения в колонках. Это и будут Ваши неконг-
руэнтности. Вы можете продолжать анализировать их самосто-
ятельно, обсуждать или даже разыгрывать (в ролях) в группе.
229
Направляя внимание на эти особенности, Вы сможете прибли-
зиться к более гибкому и конгруэнтному состоянию Я.
9. Данное упражнение не принадлежит к психологическим прак-
тикам, но иллюстрирует особенность экзистенциального подхо-
да.
М. Бубер, написавший книгу <Я и Ты>, ставшую классической
и для философии, и для гуманистической психологии, предлагал
следующее упражнение. Попробуйте говорить <Ты> максималь-
но большому количеству вещей и явлений. Обратитесь как к
одушевленным предметам и собеседникам к дереву, собаке,
солнцу... Проследите, как меняется Ваше самоощущение при
самом произношении слова <Ты>. Это действительно возвраще-
ние к некоторому мифологическому и религиозному ощущению
мира. Оно поможет Вам создать <доминанту на лице другого>
(А.В. Ухтомский).
В психологической практике используют некоторые упраж-
нения для достижения чувства интимности. Например, попро-
буйте вдвоем смотреть в глаза друг другу в течение 15 минут
и следить за изменением самоощущения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
ум, довертесь чувствам>.
5. Углубить и продолжить самопознание в практике гештальт-
терапии поможет Вам либо опытный терапевт, либо соответст-
вующий <практикум>. Кроме того, множество гештальт-упраж-
нений содержится в книге Р. Рейнуотер. Помните, что вводные
упражнения нацелены лишь на осознание собственных проблем
и конфликтов, но не на их терапию. Сознавание, конечно,
целительно и само по себе, но его нельзя ни полностью развить,
ни использовать без соответствующего самоизменения. На пер-
вом этапе оно может проявиться и в обострении проблемы и в
сопротивлениях. В практикуме по гештальт-терапии имеются и
упражнения по само-терапии, которые здесь мы не приводим.
В виде примера, Вы можете проанализировать собственные
чувства вины и обиды. Как правило, они являются самыми
распространенными симптомами неблагополучия в отношениях
с людьми. Истоком их является исходное <слияние> с другим
человеком, как сказал бы Фромм, <симбиоз> с ним. В таком
состоянии <встреча> с другим, контакт с ним невозможен.
Нормальные отношения с другим человеком должны развивать-
227
ся в динамике восприячил его как отлячного от Вас, контакта
и - временного <слияния> с ним. Это напоминает иру (фигуры
и фона в восприятии предметов. Нужно постоянно восстанав-
ливать гра.ницу фигуры, иначе (скажем, при попытке прямого
сосредоточения, без отведения внимания на фон) фигура исче-
зает, сливается с фоном, а может наступить и трансовое состо-
яние с полным отсутствием восприятия мира.
Сходным образом окружающие Вас люди могут сл.иться с
внешним фоном, а близкий Вам человек - с Вами и вашим о
нем представлением. Когда же все-таки обнаруживаете;., его
отличие, Вы испытываете либо вину (<Я сам виноваг>), либо
обиду (<Виноват он>). Это частая беда долгих дружеских или
супружеских отношений. Вы с легкостью сможете обнаружить
подобие ситуации в своем прошлом и, в то же время, попытаться
избежать их в будущем. Нет ничьей вины "> том, что между
людьми столько различий. Напротив, встреча с другим - вели-
чайшая радость в мире.
6. Техника отражения
Данное упражнение является элементом из ранней практики
К. Роджерса. Несмотря на то, что позлее он отказался от
подобной техники, как основного метода, о>п всу же во;лла
составной частью в его практическое работу.
Вы можете провести любопытный эксперимент, разговаривая
с кем-нибудь из своих знакомых. Попробуйте ненавязчиво ко-
пировать его позу, мимику, жестикуляцию. Вы можете совер-
шенно не слушать, о чем он говорит и отвечать его же словами.
(Задавая вопросы, кроме того, полезно формулировать их так,
чтобы ответ был позитивный, начинался со слова <Да>.) Вы
обнаружите, что Ваш собеседник будет чрезвычайно доволен
этим разговором и у него останется уверенность полного взаи-
мопонимания. Кроме чистого <фокуса> и иллюзии, здесь при-
сутствует и значительная доля правды. Ваш партнер, действи-
тельно, достигает большего понимания, но - понимания самого
себя. Вы же послужите лишь <зеркалом> для этого и поймете,
что вовсе необязательно <понимать> другого человека, чтобы
ему помочь. Некоторое время ьы побудете в шкуре професси-
онального психолога-гуманиста.
7. В поздние годы К. Роджерс все меньше доверял разного рода
упражнениям и аппелировал к развитию индивидуальной чувст-
вительности к чужим проблемам, основанной на интуиции, а не
на технике. Для развития способностей эмпатии предлагалось,
например, следующее нетехнологическое упражнение.
Один человек рассказывает о каких-либо своих пережива-
ниях группе из 4-5 человек. Каждый из слушающих должен
каким-либо образом реагировать на его рассказ - он может
молча слушать, выражать свое мнение словами или жестами,
задавать вопросы и т.д. После 5-10 минутного разговора про-
водится обсуждение, в ходе которого рассказчик объясняет,
какие реакции и слова слушателей помогли ему говорить, а
какие мешали. Обсуждаются причины этого и разность стилей
проведения беседы (для этого в работу может быть включен
один или несколько наблюдателей),
8. Фейдимен и Фрейгор, работающие в русле гуманистической
терапии, предлагают следующее упражнение, проясняющее
роджерсовскуто идею самости и помогающее осознать неконг-
руэнтность в своей жизни.
Разделите страницу на четыре колонки. В первой запишите
список прилагательных: бодрый, упорный, шумный, ответствен-
ный, мечтательный, беспокойный, требовательный, чванливый,
искренний, честный, возбудимый, незрелый, смелый, жалеющий
себя, честолюбивый, спокойный, эгоистичный, серьезный, дру-
желюбный, зрелый, артистичный, умный, забавный, идеали-
стичный, понимающий, теплый, расслабленный, чувствитель-
ный, сексапильный, активный, милый, индивидуалистичный,
проницательный, нежный, самоуверенный.
Во второй колонке отмечайте те из этих качеств, которые
относятся к Вам (и Вашей самости). Не важно, что Вы не
являетесь таковым все время, главное, что это все же присуще
Вам, с Вашей же точки зрения. В третьей колонке отмечайте
те качества, которые приписывают Вам другие. Выделите то,
как другие видят Вас (имеются в виду знающие Вас люди). В
четвертой колонке отметьте те свойства, которые Вы могли бы
назвать <идеальной самостью>. Это должен быть не идеал во-
обще, а именно Ваша идеальная самость, Ваши наличные лучшие
черты и желаемые.
После этого Вы можете отметить те свойства, по которым
возникли расхождения в колонках. Это и будут Ваши неконг-
руэнтности. Вы можете продолжать анализировать их самосто-
ятельно, обсуждать или даже разыгрывать (в ролях) в группе.
229
Направляя внимание на эти особенности, Вы сможете прибли-
зиться к более гибкому и конгруэнтному состоянию Я.
9. Данное упражнение не принадлежит к психологическим прак-
тикам, но иллюстрирует особенность экзистенциального подхо-
да.
М. Бубер, написавший книгу <Я и Ты>, ставшую классической
и для философии, и для гуманистической психологии, предлагал
следующее упражнение. Попробуйте говорить <Ты> максималь-
но большому количеству вещей и явлений. Обратитесь как к
одушевленным предметам и собеседникам к дереву, собаке,
солнцу... Проследите, как меняется Ваше самоощущение при
самом произношении слова <Ты>. Это действительно возвраще-
ние к некоторому мифологическому и религиозному ощущению
мира. Оно поможет Вам создать <доминанту на лице другого>
(А.В. Ухтомский).
В психологической практике используют некоторые упраж-
нения для достижения чувства интимности. Например, попро-
буйте вдвоем смотреть в глаза друг другу в течение 15 минут
и следить за изменением самоощущения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90