илл. 3).
Здесь представлены две фазы: первая, черная сфера, обознача-
ющая состояние глубокой депрессии; и вторая, молния, пора-
жающая эту сферу. Эти же образы используются и в обыден-
Относящийся к фаллосам, непристойный (греч.) Прим.. ред.
Мужской член (лат.) - Прим. ред.
236
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
237
ной речи: нечто попадает в точку во внезапном озарении .
Единственное различие состоит в том, что обыкновенно первым
возникает образ, и лишь позднее - осознание, позволяющее
пациенту сказать: "Это попало в самую точку".
559 В связи с рисунком 4 мисс Х подчеркнула, что более всего
ее беспокоила лента ртути на рисунке 3. Она чувствовала, что
серебристому веществу следовало бы находиться "внутри", а
черным линиям силы оставаться снаружи, формируя черную
змею. Теперь это окружало сферу. Сперва она ощущала змею
как "ужасную опасность", как нечто угрожающее "целостности
сферы". Из точки, где змея проникает сквозь ядерную мембра-
ну, вырывался огонь (эмоция). Ее сознание истолковало это
пожарище как защитную реакцию со стороны сферы, и в соот-
ветствии с этим она старалась описать атаку как отраженную.
Но эта попытка не удовлетворила "глаза" женщины, хотя она
и показала мне выполненный карандашом набросок. Очевидно,
она стояла перед дилеммой: она не могла принять змею, пос-
кольку ее сексуальное значение было для нее слишком ясным
без всякого содействия с моей стороны. Я лишь заметил: "Это
хорошо известный процесс, который вы можете принять без
опасений", и показал ей подобный рисунок из моей коллекции,
выполненный мужчиной. На нем была изображена парящая
сера, пронизываемая снизу черным фаллосоподобным объек-
том. Позднее она заметила: "Я внезапно поняла весь процесс
более безличным образом". Это было осознанием закона
жизни, которому подчинен секс. "Эго не было центром, но, сле-
дуя универсальному закону, я вращалась вокруг солнца". Бла-
годаря этому она обрела способность принять змею "как необ-
ходимую составную часть процесса роста" и завершить рисунок
быстро и с удовлетворением. Лишь одна вещь продолжала вы-
зывать затруднение: она должна была поместить змею, как она
говорила, "на сто процентов на вершине, в центре, чтобы удов-
летворить глаза". Очевидно, бессознательное могло удовлет-
вориться лишь наиболее значительным положением на
вершине и в центре - в прямой противоположности с рисунком,
который я показал ей перед этим. Как я уже сказал, этот рисунок
был выполнен мужчиной и содержал угрожающий черный
символ, проникающий в мандалу снизу. Для женщины типичная
опасность, проистекающая из бессознательного, приходит свер-
ху, из "духовной" сферы, персонифицированной анимусом, тогда
как для мужчины она приходит из хтонической области "мира
женщины", то есть спроецированной на мир анимы.
560 Следует еще раз вспомнить сходные идеи гнозиса Юстина:
третий из отеческих ангелов - это Барух. Он также представ-
ляет собой дерево жизни в раю. Его двойник с материнской сто-
роны - Haac, змий, являющийся древом познания добра и зла.
Когда Элохим покинул Эдем, поскольку, как второй член, он
отошел к первому члену божественной триады (состоящей из
"Блага", "Отца" и Эдем), Эдем последовала за духом Отца,
оставленным им в человеке, и повелела ему быть мучимым
Haac (lva паосчс, KOocoscn. коХаг) то ov луеица той Еюещ
то ev ток; ave(o7coiq). Haac развратил Еву, а также использовал
Адама в качестве мальчика на содержании у педераста. Эдем,
однако, суть душа, тогда как Элохим - дух. "Душа противна
духу, а дух противен душе" (ката щс, ч/ип тетакта1). Эта
идея проливает свет на полярность красного и синего в нашей
мандале, а также на нападение змеи, представляющей знание.
Вот почему мы опасаемся знания истины, в данном случае -
тени. Поэтому Барух послал человечеству Иисуса, чтобы оно
могло быть возвращено к "Благу". Но "Благо суть Приап".
Элохим - суть лебедь, Эдем - Леда; он - золото, она - Даная.
Не следует забывать и о том, что бог откровения исстари имеет
форму змеи - например, agathodaimon Эдем также, как змея-
дева, имеет двойственную природу, "двуразумная; двутельная"
(51уу(йцо(;, 5и7(вцо(;), а в средневековой алхимии ее фигура
стала символом андрогинного Меркурия.
561 Давайте вспомним, что на рисунке 3 Mercurius vulgi, обык-
новенная ртуть, окружает сферу. Это значит, что таинственная
сфера окутана или покрыта "вульгарным", или грубым пони-
манием. Пациентка сама полагала, что "анимус скрывает
истинную личность". Мы вряд ли ошибемся, предположив, что
одно из банальных, повседневных представлений о мире, счита-
емое биологическим, сумело захватить сексуальный символ и
конкретизировать его в соответствии с утвержденным образ-
цом. Простительная ошибка! Другой, более конкретный и го-
раздо более проницательный взгляд состоит в том, что человек,
естественно, предпочитает обратиться к чему-нибудь хорошо
известному и находящемуся под рукой, удовлетворяя таким
образом собственные "рациональные" ожидания и заслуживая
Добрый дух (лат.). - Прим. ред.
238 К.Г.Юнг
одобрение своих современников, - лишь для того, чтобы
открыть, что он безнадежно увяз и вернулся обратно к пункту,
из которого отправляется к великому приключению. Понятно,
что подразумевается под итифаллическим змием: сверху
приходит все воздушное, интеллектуальное, духовное, а сни-
зу - все страстное, телесное и темное. Змей, вопреки ожида-
ниям, оказывается пневматическим символом, Mercurius spi-
ritualis - осознание, которое сама пациентка сформулировала,
признав, что эго, несмотря на его капризную манипуляцию с
сексуальностью, подчинено универсальному закону. Следова-
тельно, секс в этом случае вообще не является проблемой, пос-
кольку он подчинен высшему процессу трансформации и со-
держится в нем; не вытесненный, а просто лишенный объекта.
562 Мисс Х впоследствии рассказала мне о пережитом ею тогда
ощущении того, что рисунок 4 был самым трудным, как если
бы он знаменовал поворотный пункт всего процесса. На мой
взгляд, это не было заблуждением, поскольку безжалостное
отвержение столь любимой и важной вещи, как эго, - дело не
из простых. Недаром это "отпускание" является sine qua поп
всех форм высшего духовного развития, назовем ли мы их
медитацией, созерцанием, йогой или духовными упраж-
нениями. Но, как показывает рассматриваемый случай, отказ
от эго - не волевой акт, не произвольно полученный результат;
это событие, случай, чья внутренняя, непреодолимая логика
может быть скрыта лишь упрямым самообманом.
563 В этом случае и в этот момент способность "отпускать"
имеет решающее значение. Но поскольку все когда-нибудь про-
ходит, может наступить момент, когда отброшенное эго должно
быть восстановлено в своих функциях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Здесь представлены две фазы: первая, черная сфера, обознача-
ющая состояние глубокой депрессии; и вторая, молния, пора-
жающая эту сферу. Эти же образы используются и в обыден-
Относящийся к фаллосам, непристойный (греч.) Прим.. ред.
Мужской член (лат.) - Прим. ред.
236
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
237
ной речи: нечто попадает в точку во внезапном озарении .
Единственное различие состоит в том, что обыкновенно первым
возникает образ, и лишь позднее - осознание, позволяющее
пациенту сказать: "Это попало в самую точку".
559 В связи с рисунком 4 мисс Х подчеркнула, что более всего
ее беспокоила лента ртути на рисунке 3. Она чувствовала, что
серебристому веществу следовало бы находиться "внутри", а
черным линиям силы оставаться снаружи, формируя черную
змею. Теперь это окружало сферу. Сперва она ощущала змею
как "ужасную опасность", как нечто угрожающее "целостности
сферы". Из точки, где змея проникает сквозь ядерную мембра-
ну, вырывался огонь (эмоция). Ее сознание истолковало это
пожарище как защитную реакцию со стороны сферы, и в соот-
ветствии с этим она старалась описать атаку как отраженную.
Но эта попытка не удовлетворила "глаза" женщины, хотя она
и показала мне выполненный карандашом набросок. Очевидно,
она стояла перед дилеммой: она не могла принять змею, пос-
кольку ее сексуальное значение было для нее слишком ясным
без всякого содействия с моей стороны. Я лишь заметил: "Это
хорошо известный процесс, который вы можете принять без
опасений", и показал ей подобный рисунок из моей коллекции,
выполненный мужчиной. На нем была изображена парящая
сера, пронизываемая снизу черным фаллосоподобным объек-
том. Позднее она заметила: "Я внезапно поняла весь процесс
более безличным образом". Это было осознанием закона
жизни, которому подчинен секс. "Эго не было центром, но, сле-
дуя универсальному закону, я вращалась вокруг солнца". Бла-
годаря этому она обрела способность принять змею "как необ-
ходимую составную часть процесса роста" и завершить рисунок
быстро и с удовлетворением. Лишь одна вещь продолжала вы-
зывать затруднение: она должна была поместить змею, как она
говорила, "на сто процентов на вершине, в центре, чтобы удов-
летворить глаза". Очевидно, бессознательное могло удовлет-
вориться лишь наиболее значительным положением на
вершине и в центре - в прямой противоположности с рисунком,
который я показал ей перед этим. Как я уже сказал, этот рисунок
был выполнен мужчиной и содержал угрожающий черный
символ, проникающий в мандалу снизу. Для женщины типичная
опасность, проистекающая из бессознательного, приходит свер-
ху, из "духовной" сферы, персонифицированной анимусом, тогда
как для мужчины она приходит из хтонической области "мира
женщины", то есть спроецированной на мир анимы.
560 Следует еще раз вспомнить сходные идеи гнозиса Юстина:
третий из отеческих ангелов - это Барух. Он также представ-
ляет собой дерево жизни в раю. Его двойник с материнской сто-
роны - Haac, змий, являющийся древом познания добра и зла.
Когда Элохим покинул Эдем, поскольку, как второй член, он
отошел к первому члену божественной триады (состоящей из
"Блага", "Отца" и Эдем), Эдем последовала за духом Отца,
оставленным им в человеке, и повелела ему быть мучимым
Haac (lva паосчс, KOocoscn. коХаг) то ov луеица той Еюещ
то ev ток; ave(o7coiq). Haac развратил Еву, а также использовал
Адама в качестве мальчика на содержании у педераста. Эдем,
однако, суть душа, тогда как Элохим - дух. "Душа противна
духу, а дух противен душе" (ката щс, ч/ип тетакта1). Эта
идея проливает свет на полярность красного и синего в нашей
мандале, а также на нападение змеи, представляющей знание.
Вот почему мы опасаемся знания истины, в данном случае -
тени. Поэтому Барух послал человечеству Иисуса, чтобы оно
могло быть возвращено к "Благу". Но "Благо суть Приап".
Элохим - суть лебедь, Эдем - Леда; он - золото, она - Даная.
Не следует забывать и о том, что бог откровения исстари имеет
форму змеи - например, agathodaimon Эдем также, как змея-
дева, имеет двойственную природу, "двуразумная; двутельная"
(51уу(йцо(;, 5и7(вцо(;), а в средневековой алхимии ее фигура
стала символом андрогинного Меркурия.
561 Давайте вспомним, что на рисунке 3 Mercurius vulgi, обык-
новенная ртуть, окружает сферу. Это значит, что таинственная
сфера окутана или покрыта "вульгарным", или грубым пони-
манием. Пациентка сама полагала, что "анимус скрывает
истинную личность". Мы вряд ли ошибемся, предположив, что
одно из банальных, повседневных представлений о мире, счита-
емое биологическим, сумело захватить сексуальный символ и
конкретизировать его в соответствии с утвержденным образ-
цом. Простительная ошибка! Другой, более конкретный и го-
раздо более проницательный взгляд состоит в том, что человек,
естественно, предпочитает обратиться к чему-нибудь хорошо
известному и находящемуся под рукой, удовлетворяя таким
образом собственные "рациональные" ожидания и заслуживая
Добрый дух (лат.). - Прим. ред.
238 К.Г.Юнг
одобрение своих современников, - лишь для того, чтобы
открыть, что он безнадежно увяз и вернулся обратно к пункту,
из которого отправляется к великому приключению. Понятно,
что подразумевается под итифаллическим змием: сверху
приходит все воздушное, интеллектуальное, духовное, а сни-
зу - все страстное, телесное и темное. Змей, вопреки ожида-
ниям, оказывается пневматическим символом, Mercurius spi-
ritualis - осознание, которое сама пациентка сформулировала,
признав, что эго, несмотря на его капризную манипуляцию с
сексуальностью, подчинено универсальному закону. Следова-
тельно, секс в этом случае вообще не является проблемой, пос-
кольку он подчинен высшему процессу трансформации и со-
держится в нем; не вытесненный, а просто лишенный объекта.
562 Мисс Х впоследствии рассказала мне о пережитом ею тогда
ощущении того, что рисунок 4 был самым трудным, как если
бы он знаменовал поворотный пункт всего процесса. На мой
взгляд, это не было заблуждением, поскольку безжалостное
отвержение столь любимой и важной вещи, как эго, - дело не
из простых. Недаром это "отпускание" является sine qua поп
всех форм высшего духовного развития, назовем ли мы их
медитацией, созерцанием, йогой или духовными упраж-
нениями. Но, как показывает рассматриваемый случай, отказ
от эго - не волевой акт, не произвольно полученный результат;
это событие, случай, чья внутренняя, непреодолимая логика
может быть скрыта лишь упрямым самообманом.
563 В этом случае и в этот момент способность "отпускать"
имеет решающее значение. Но поскольку все когда-нибудь про-
ходит, может наступить момент, когда отброшенное эго должно
быть восстановлено в своих функциях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85