Я имею в виду
тот факт, что некоторые вдевают обе ноги в один более или
менее трубообразный кусок материи (их мы будем называть
"женщинами"), в то время как другие предпочитают одевать
каждую ногу в отдельный кусок (т.е. штанину). При этом необ-
ходимо отметить, что среди немцев до 30 лет количество "жен-
щин" не превышает 3% от общей численности, далее стремитель-
но растет и к 90 - 100 годам доходит аж до 20%.
Если же мы и тут не остановимся на достигнутом, и продол-
жим наши исследования, то мы увидим, что группа "мужчин"
настолько неоднородна, что может быть в свою очередь разде-
лена на т. н. "парней", одежда которых состоит из джинсовой
ткани, и "дедов, в число которых войдут все остальные "муж-
чины". Как это ни странно, количество "парней" в 1,5 - 2 ра-
за превышает количество "дедов". Объяснить этот факт иначе,
чем как идеологическую диверсию или последствие всеобъемлю-
щего планирования в народном хозяйстве Германии мне не уда-
лось.
Впрочем, такому внимательному человеку, как автор этих
строк, не составило большого труда заметить, что среди "пар-
ней" преобладают "крутые" которые отличаются от остальных
("некрутых") "парней" тем, что одежда их очень широка (осо-
бенно к низу), так, что в один комплект можно одеть несколь-
ко человек (если, конечно, удастся их уговорить). Было бы,
наверно, также не лишне отметить, что для верхней одежды
"крутые парни" предпочитают такую же джинсовую или кожаную
ткань. Кроме того, "крутые парни" очень экономны и не часто
решаются потратить деньги на стирку своей одежды. Свои копы-
та "крутые парни" обычно содержат в кедах.
Кстати, из множества "парней" можно выделить небольшие,
но колоритные "национальные группы". Я расскажу о двух из
них. "Индейцы" отличаются оригинальными прическами (а иногда
и полным их отсутствием), пестро раскрашенными лицами и во-
лосами, большим количеством металлических аксессуаров неиз-
вестного назначения, постоянным употреблением слабоалкаголь-
ных напитков (пива). Когда темной ночью доводится встречать-
ся с "индейцами", опасаешься, что в спину попадет мирно про-
летавший мимо томогавк или пивная бутылка.
"Евреи" - более мирный народ. Их можно отличить по прос-
тому признаку: их голова (а иногда только ее верхняя часть
покрыта толстым слоем какого-то твердого материала. "Евреи"
- очень интересный народ с самобытными обычаями. Например,
обычай (вполне вероятно, что он имеет религиозную основу)
запрещает "еврею" появляться в обществе иначе, чем восседая
на мотоцикле или велосипеде. Это чрезвычайно затрудняет вся-
кое общение с ними, и поэтому другой информацией об этом
очень интересном немецком нацменьшинстве я не располагаю.
В заключение хочу отметить, что немногие приведенные в
этой сказке цифры высчитаны с 10-ти процентной погрешностью,
что вызвано применением немцами различных видов одежды, яв-
ляющихся чем-либо средним между штанами и юбкой, штанами и
носками, свитерами и юбками, а также наличием одежды и от-
сутствием таковой.
Спорным вопросом является также вопрос о плеере с наушни-
ками как об одежде. Если это, да, одежда, то немцы могут
быть разделены на "меломанов" и "не очень", причем количест-
во "не очень" намного превышает количество "меломанов".
В целом же, за исключением этих спорных вопросов, настоя-
щая сказка точно описывает повадки обитателей Германии, от-
носящиеся непосредственно одежды. Если же мне бросится в
глаза еще какая-нибудь яркая особенность мелкого колорита,
я, без читательского напоминания, возьмусь за свое, не очень
то послушное перо.
На том и прощаюсь, всегда рад вас видеть, но что касается
с л ы ш а т ь то idem.
М Е Д И Т А Ц И Я,
Не лозунг, но руководство к действию.
Читатель! Ты, наверное, как, впрочем, и тот, кто не чита-
ет моих трудов, погряз в грехах и проблемах, поражен раздво-
ением личности, потерял свое я и смысл в жизни, сбился с
верной дороги и не видишь пути, выводящего в светлое буду-
щее. Возможно, ты так же остался без денег, заблудился в
лесу или встретился лицом к лицу с Абелем. Прочитав настоя-
щее руководство к действию ты сможешь открыть для себя дверь
к преодолению всех этих неудачек.
Читатель, ты задыхаешься в своих проблемах, как задыхался
бы, стоя в луже по уши. В этом положении тебе необходимо
забраться на достаточно высокий предмет чтобы вытащить из
воды органы дыхания, как то нос и рот, или, переходя обратно
к жизни, подняться на новый духовный уровень, как-бы воспа-
рить над проблемой. Этого можно достичь, применив медитацию.
Так же, как находясь в луже ты не будешь сооружать сложный
постамент, а вскарабкаешься на первый попавшийся предмет,
находясь в твоем положении, ты должен выбрать самый простой
вид медитации, т.е джапа-медитацию.
Джапа-медитация заключается в постоянном повторении ка-
кой-либо мантры, или фразы, подлежащей осмыслению на транс-
цендентальном уровне. Классическим примером джапа-медитации
является является повторение так называемой маха-мантры (1).
Эту старую, проверенную тысячелетиями мантру можно применять
только для решения вопросов, ограниченных сознанием Кришны.
Кроме того, маха-мантра иногда вызывает побочные эффекты
(например, третий глаз, который явно не украсит тебе лицо).
Более безопасной, хотя и тоже ограниченной чисто духовной
сферой применения является почти такая же старая мантра -
"Ииссусова молитва" (2) (Подробнее о ее применении см. Д.
Селлинджер "Френни", а также "Зуи").
Для вопросов, касающихся скорее материальной, нежели ду-
ховной сферы необходимы несколько иные мантры. В качестве
примера может быть приведена "Песнь о Попе" (3). Уже только
четырнадцатикратное ее повторение поможет от головных болей,
некоторых форм ностальгии и острой финансовой недостаточнос-
ти. Еще более действенным средством следует признать "Песнь
о Рутмане" (4). Она помогает практически во всех непредви-
денных ситуациях, которые только можно себе представить.
Аналогичным действием обладает еще одна, к сожалению,
еще недостаточно изученная мантра "Песнь о Элберет" (5). Две
последние мантры могут быть также использованы еще до столк-
новения с темными силами, в качестве чисто профилактического
средства. Эффект джапа-медитации резко увеличивается, если
при произнесении мантр медитирующий совершает какие-либо ри-
туальные действия, как то: перебирает четки, кланяется, рас-
качивается из стороны в сторону, возлагает руки на уши и за-
тылок и т. п.
Естественно, я не смог описать здесь все мантры, примени-
мые для медитации, да и сами мантры не есть что-то закосте-
нелое - все время появляются новые примеры применения старых
мантр, сочиняются новые.
1 2 3 4 5
тот факт, что некоторые вдевают обе ноги в один более или
менее трубообразный кусок материи (их мы будем называть
"женщинами"), в то время как другие предпочитают одевать
каждую ногу в отдельный кусок (т.е. штанину). При этом необ-
ходимо отметить, что среди немцев до 30 лет количество "жен-
щин" не превышает 3% от общей численности, далее стремитель-
но растет и к 90 - 100 годам доходит аж до 20%.
Если же мы и тут не остановимся на достигнутом, и продол-
жим наши исследования, то мы увидим, что группа "мужчин"
настолько неоднородна, что может быть в свою очередь разде-
лена на т. н. "парней", одежда которых состоит из джинсовой
ткани, и "дедов, в число которых войдут все остальные "муж-
чины". Как это ни странно, количество "парней" в 1,5 - 2 ра-
за превышает количество "дедов". Объяснить этот факт иначе,
чем как идеологическую диверсию или последствие всеобъемлю-
щего планирования в народном хозяйстве Германии мне не уда-
лось.
Впрочем, такому внимательному человеку, как автор этих
строк, не составило большого труда заметить, что среди "пар-
ней" преобладают "крутые" которые отличаются от остальных
("некрутых") "парней" тем, что одежда их очень широка (осо-
бенно к низу), так, что в один комплект можно одеть несколь-
ко человек (если, конечно, удастся их уговорить). Было бы,
наверно, также не лишне отметить, что для верхней одежды
"крутые парни" предпочитают такую же джинсовую или кожаную
ткань. Кроме того, "крутые парни" очень экономны и не часто
решаются потратить деньги на стирку своей одежды. Свои копы-
та "крутые парни" обычно содержат в кедах.
Кстати, из множества "парней" можно выделить небольшие,
но колоритные "национальные группы". Я расскажу о двух из
них. "Индейцы" отличаются оригинальными прическами (а иногда
и полным их отсутствием), пестро раскрашенными лицами и во-
лосами, большим количеством металлических аксессуаров неиз-
вестного назначения, постоянным употреблением слабоалкаголь-
ных напитков (пива). Когда темной ночью доводится встречать-
ся с "индейцами", опасаешься, что в спину попадет мирно про-
летавший мимо томогавк или пивная бутылка.
"Евреи" - более мирный народ. Их можно отличить по прос-
тому признаку: их голова (а иногда только ее верхняя часть
покрыта толстым слоем какого-то твердого материала. "Евреи"
- очень интересный народ с самобытными обычаями. Например,
обычай (вполне вероятно, что он имеет религиозную основу)
запрещает "еврею" появляться в обществе иначе, чем восседая
на мотоцикле или велосипеде. Это чрезвычайно затрудняет вся-
кое общение с ними, и поэтому другой информацией об этом
очень интересном немецком нацменьшинстве я не располагаю.
В заключение хочу отметить, что немногие приведенные в
этой сказке цифры высчитаны с 10-ти процентной погрешностью,
что вызвано применением немцами различных видов одежды, яв-
ляющихся чем-либо средним между штанами и юбкой, штанами и
носками, свитерами и юбками, а также наличием одежды и от-
сутствием таковой.
Спорным вопросом является также вопрос о плеере с наушни-
ками как об одежде. Если это, да, одежда, то немцы могут
быть разделены на "меломанов" и "не очень", причем количест-
во "не очень" намного превышает количество "меломанов".
В целом же, за исключением этих спорных вопросов, настоя-
щая сказка точно описывает повадки обитателей Германии, от-
носящиеся непосредственно одежды. Если же мне бросится в
глаза еще какая-нибудь яркая особенность мелкого колорита,
я, без читательского напоминания, возьмусь за свое, не очень
то послушное перо.
На том и прощаюсь, всегда рад вас видеть, но что касается
с л ы ш а т ь то idem.
М Е Д И Т А Ц И Я,
Не лозунг, но руководство к действию.
Читатель! Ты, наверное, как, впрочем, и тот, кто не чита-
ет моих трудов, погряз в грехах и проблемах, поражен раздво-
ением личности, потерял свое я и смысл в жизни, сбился с
верной дороги и не видишь пути, выводящего в светлое буду-
щее. Возможно, ты так же остался без денег, заблудился в
лесу или встретился лицом к лицу с Абелем. Прочитав настоя-
щее руководство к действию ты сможешь открыть для себя дверь
к преодолению всех этих неудачек.
Читатель, ты задыхаешься в своих проблемах, как задыхался
бы, стоя в луже по уши. В этом положении тебе необходимо
забраться на достаточно высокий предмет чтобы вытащить из
воды органы дыхания, как то нос и рот, или, переходя обратно
к жизни, подняться на новый духовный уровень, как-бы воспа-
рить над проблемой. Этого можно достичь, применив медитацию.
Так же, как находясь в луже ты не будешь сооружать сложный
постамент, а вскарабкаешься на первый попавшийся предмет,
находясь в твоем положении, ты должен выбрать самый простой
вид медитации, т.е джапа-медитацию.
Джапа-медитация заключается в постоянном повторении ка-
кой-либо мантры, или фразы, подлежащей осмыслению на транс-
цендентальном уровне. Классическим примером джапа-медитации
является является повторение так называемой маха-мантры (1).
Эту старую, проверенную тысячелетиями мантру можно применять
только для решения вопросов, ограниченных сознанием Кришны.
Кроме того, маха-мантра иногда вызывает побочные эффекты
(например, третий глаз, который явно не украсит тебе лицо).
Более безопасной, хотя и тоже ограниченной чисто духовной
сферой применения является почти такая же старая мантра -
"Ииссусова молитва" (2) (Подробнее о ее применении см. Д.
Селлинджер "Френни", а также "Зуи").
Для вопросов, касающихся скорее материальной, нежели ду-
ховной сферы необходимы несколько иные мантры. В качестве
примера может быть приведена "Песнь о Попе" (3). Уже только
четырнадцатикратное ее повторение поможет от головных болей,
некоторых форм ностальгии и острой финансовой недостаточнос-
ти. Еще более действенным средством следует признать "Песнь
о Рутмане" (4). Она помогает практически во всех непредви-
денных ситуациях, которые только можно себе представить.
Аналогичным действием обладает еще одна, к сожалению,
еще недостаточно изученная мантра "Песнь о Элберет" (5). Две
последние мантры могут быть также использованы еще до столк-
новения с темными силами, в качестве чисто профилактического
средства. Эффект джапа-медитации резко увеличивается, если
при произнесении мантр медитирующий совершает какие-либо ри-
туальные действия, как то: перебирает четки, кланяется, рас-
качивается из стороны в сторону, возлагает руки на уши и за-
тылок и т. п.
Естественно, я не смог описать здесь все мантры, примени-
мые для медитации, да и сами мантры не есть что-то закосте-
нелое - все время появляются новые примеры применения старых
мантр, сочиняются новые.
1 2 3 4 5