Чем же объяснить это превращение ордена благочестивых монахов-воинов в, тайный союз поклонников Сатаны? Приведем, мнение об этом обстоятельстве известных нам историков тайных обществ.
Масон Клавель говорит: «Теперь уже вполне доказано, что Орден Тамплиеров был ветвью гностицизма, и что учение его в большей своей части являются воспроизведением учения древней гностической секты офитов»… Далее, тот же Клавель, ссылаясь на восточных историков, указывает, что «Тамплиеры в разные времена находились в близких. сношениях с тайным союзом Ассассинов или убийц»(гл. IV). что «оба союза имели одинаковую организацию, одинаковые степени посвящения, одинаковые цвета одежды (белый и красный); как Ассассины, так и Тамплиеры стремились к разрушению тех религий, которые они наружно исповедывали».
Знаток тайных, обществ аббат Дешан приводит следующие слова масонского писателя Рагона, пользующегося громадным авторитетом среди масонов: «Крестоносцы, явившиеся в Азию с тем, чтобы завоевать Святую Землю и воздвигнуть на ней знамя Креста, познакомились там с мистериями гностиков и Манихеев, сохранившимися среди небольшого количества проживавших там христиан (вернее христианских еретиков). Таким образом Рыцари Храма в Азии были посвящены в иудейские мистерии».
Современный исследователь тайных. обществ Луи Дасте говорит, что, в силу изменения, внесенного в устав Рыцарей Храма, согласно которому дозволялось принимать в Орден отлученных от Церкви, после разгрома во Франции в начале XIII века манихейской секты Альбигойцев, многие из этих еретиков в том, числе глава их Раймонд VI граф Тулузский, нашли убежище в Ордене Тамплиеров, и что, проникнув в него Альбигойцы заразили Рыцарей Храма ядом своего основанного на иудейской Каббале учения. Тот же Луи Дасте указывает также, что Орден Тамплиеров подвергся иудейскому влиянию и на Востоке, именно, через жидовствующую мусульманскую секту Ассассинов.
Наконец, авторитетный масонский историк Финдель, отрицающий связь настоящего правоверногомасонства (как будто не все масонство одним миром мазано?) с Тамплиерами и потому не стесняющийся в своих суждениях об этих последних, также свидетельствует о том влиянии, которое имела на Рыцарей Храма в Европе еретическая секта Кафаров, т. е. Альбигойцев и других им подобных.
Таким образом, свидетельства как масонских, так и антимасонских исследователей сводятся к тому, что превращение Ордена Рыцарей Храма в тайное, враждебное государству и христианству общество произошло под влиянием двух однородных течений: в Европе жидовствующей секты Кафаров (Альбигойцы, Брабансоны и друг.) заразили Орден Тамплиеров своими манихейскими лжеучениями. В Азии тоже манихейство проникло в Орден, благодаря постоянным сношениям его с мусульманскою сектою Ассассинов, которая, как мы знаем, создалась под влиянием иудеев и, имея своею целью разрушение ислама, исповедывала ту же манихейскую ересь.
Чрезвычайно трудно с точностью определить, когда именно началось в Ордене Тамплиеров уклонение с первоначального пути служения Церкви и ближнему. Аббат Дешан приводит на этот счет мнение масонского писателя Рагона, который утверждает, будто основатели Ордена и первый гроссмейстер его Гуго де-Пайен уже был посвящен в мистерии восточных христианских еретиков. Кроме того, Луи Дасте и масон Клавель указывают, что именно основатель Ордена Тамплиеров Гуго де-Пайен уговорил Иерусалимского короля Балдуина II вступить в союз со «Старцем с горы», главою вышеупомянутой могущественной мусульманской секты Ассассинов или убийц, причем, Ассассины должны были предать город Дамаск в руки крестоносцев, и взамен получить город Тир. Этот противоестественный, как справедливо называет его Луи Дасте, союз Креста и кинжала окончился полною неудачею, так как союзники потерпели под Дамаском страшное поражение (1148 г.) .
Вышеприведенные указания дают некоторый повод допустить, что Орден Тамплиеров уже с самого своего основания подвергся на Востоке некоторому влиянию жидовствующих сект. С полною же уверенностью, основываясь на указаниях Финделя и Шустера, можно сказать, что к концу XII столетия враждебные Церкви и государству течения уже преобладали в Ордене, а к началу XIII века тайное еретическое учение его окончательно оформилось и установилось.
Изменив Церкви, Тамплиеры стали мало-помалу и изменниками общему делу европейцев на Востоке, изменниками христианской цивилизации и государственности. Хотя, следуя своим воинственным наклонностям, Рыцари Храма и продолжали принимать участие в битвах с сарацинами, но к концу XII века, по свидетельству Финделя, «все помыслы Ордена обратились на приобретение исключительного господства и владычества в Палестине, и для достижения своих целей он не всегда избирал похвальные средства. Храмовники отказывались помогать там, где надеялись стать повелителями. Политика, которой следовал Орден, была своекорыстная, изменническая; постыдные интриги Ордена во многом повредили христианству, которое понемногу стало терять приобретенную им на Востоке силу».
Тот же масон Финдель говорит, что с началом упадка королевства Иерусалимского, Орден еще более сблизился с Сарацинами, и что раньше он не раз заключал союзы с египетскими султанами (потомками иудея Обайдаллаха).
Когда в 1187 году Иерусалим был отнят у христиан Саладином, Орден Тамплиеров переселился в Акру, приморскую крепость в Сирии, завоеванную в 1191 году Филиппом-Августом и Ричардом Львиное Сердце. Здесь Тамплиеры, по утверждению их усердного.защитника Шустера, вместе с другими рыцарскими Орденами, были единственною защитою оставшихся в Палестине христиан и их приморских владений. Но, по свидетельству более беспристрастного Финделя, в эту эпоху «Храмовники воевали вяло… они знали, что конец христианскому владычеству на Востоке близок и сами желали этого,потому что сердце их лежало больше к Западу».
После потери христианами Иерусалима, Тамплиеры, по свидетельству Финделя, больше.занимались своими внутренними делами: «копили богатства, вербовали богатых и знатных. членов, увеличивали число своих провинций в Европе и распространяли всюду храмовнический дух, показывая в то же время, будто очень заботятся о сохранении благосклонности пап». Покровитель Тамплиеров историк Шустер описывает, каким путем увеличивались богатства Ордена: «Прибыльные торговые предприятия, оживленное банкирское и вексельное делобеспрерывно увеличивали огромные наличные средства ордена, которые хранились в его главном банке – парижском Храме»(так назывался укрепленный монастырь, убежище Тамплиеров в Париже). «Во второй половине ХІП века ежегодный доход Ордена достигал 54 миллионов франков».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49