Вся задача человека заключается в том, чтобы согласиться с этой программой творения и осознанно ее выполнять. К этому человек приходит постепенно в процессе своих кругооборотов.
Если бы мы знали предыдущие наши кругообороты жизни, какие происходят сочетания душ, разделения, могли сами сверху вниз вычислять и указывать, какими должны быть сочетания частей общей души, в каких пропорциях и с какими ее частями для того, чтобы все эти части исправить, мы бы видели и понимали, почему происходит в нашем мире все то, что происходит. Каббалисты видят частично или полностью эту картину. Например, великий Ари в своих произведениях (см. «Шаар Агильгулим») четко указывает, какая душа была в каком виде.
И он не только увидел всю картину вращения и исправления душ, а ему еще и было позволено ее описать. Один единственный симптом, по которому можно сказать, достоин ли человек изучать Кабалу – это его личное желание, настоящее желание. Изучение – не для колдовства и магии, не для того, чтобы стать великим равом, прослыть умным, а для того, чтобы тяжело работать и самого себя за волосы тащить к духовному восхождению и постижению духовных миров, чтобы результатом усилий явилась возможность все свои желания отдать Творцу.
А механическое выполнение Заповедей необходимо, потому что человек существует в этом мире и хотя бы это может выполнять, будучи еще совершенно неподготовленным духовно. Физическое выполнение Заповедей возможно только и именно в этом мире, потому что в нем мы можем производить физические действия без намерений, с любыми намерениями.
Духовное выполнение Заповеди означает совершение слияния-эивуга с высшим светом и его получение в альтруистические желания ради Творца. Этого достичь может только каббалист. Потому он так и называется, что может лекабэль-получить высший свет. Но механически, в рамках нашего мира. Заповеди может выполнять каждый.
Поэтому любой человек обязан их выполнять механически. Но одновременно знать, что истинное выполнение Заповеди – это ее духовное выполнение. И к этому должен стремиться каждый. Выполняя механически Заповеди, человек исправляет себя только на том уровне, на каком он их выполняет – на уровне нашего мира. И потому называется домэм дэ кдуша – духовно неживым святым существом. Неживым – потому что у него отсутствуют свои духовные движения-желания.
Но все же называется святым – потому что выполняет, хотя и в эгоистических желаниях, т.е. в рамках этого мира, но выполняет желания Творца. Поэтому каббалисты ни в коем случае не говорят, что не надо выполнять Заповеди, а говорят, что выполнение их только в механическом эгоистическом виде явно недостаточно для достижения цели творения.
И потому не говорят, что не надо выполнять, а говорят,что надо еще больше выполнять – выполнять духовные действия получения высшего света, которые и называются Заповедями Творца. Но возникает проблема: человек может выполнять только те действия, которые, как он убежден, принесут ему выгоду. А если не будет уверен в получении выгоды от своих усилий, то его эгоизм не позволит ему даже двинуть пальцем, совершить малейшее усилие.
И как только человек слышит, что механическое выполнение Заповедей – это несовершенные действия, а совершенные – это духовные выполнения, что исправление души зависит только от духовных действий, а механические действия – это только подготовка в духовному выполнению, он мгновенно теряет силы, энергию, желание к механическому выполнению. И требуется особое усилие в выполнении каждой такой Заповеди.
Но это усилие и есть уже начало к их духовному выполнению, потому что оно исходит от противоэгоистического действия. В сопротивлении эгоизму человек начинает выполнять Заповеди, а не потому что желает получить вознаграждение в этом или будущем мире. Но так или иначе, если механическое выполнение Заповедей пригодно для всех и должно выполняться всеми, то духовное выполнение Заповедей уготовлено для выполнения немногими, только теми, чьи души уже созрели для начала духовной работы.
Поэтому массы против Каббалы – ведь она объясняет, что их состояние и их выполнение Заповедей несовершенны. И поэтому говорят, что каббалисты якобы отрицают выполнение Заповедей, а каббалисты отрицают то, что надо только механически выполнять Заповеди, и говорят, что необходимо добавить к этому еще и намерение.
Но вообще каббалисты говорят только одно: «Изучайте Каббалу!». А из изучения самой души Торы Вы поймете, что необходимо человеку, для чего именно он сотворен, как сказано в «Предисловии к ТЭС», п. 9-19. Кстати, из 613 механических Заповедей нам осталось к выполнению несколько десятков, поскольку нет в наше время святости земли, Храма, Коаним и пр…
Почему Тора, включая Каббалу, дана только еврейскому народу?
Наш мир разделен на определенные группы людей, называемые народами. Все миры простроены по единому принципу – принципу пирамиды. А так как существует закон обратного отношения кли и света, то Тора дана как орудие исправления самой «тяжелой» части мира – евреям, названным в Торе жестоковыйным народом, самым эгоистическим. Поэтому им и дана Тора и Каббала.
Они первыми должны исправиться и затем исправить других. Потому и сказано, что еврейский народ должен стать светочем для остальных народов и в этом его избранность. Ненависть всех народов к нам исходит из духовного корня, который требует нашего исправления.
Ведь от нашего исправления зависит исправление остальных народов и достижение всем миром духовного и физического покоя. Подробнее об этом сказано в «Предисловии к книге Зоар» п.66.
Взаимоотношение между иудаизмом и Каббалой.
Каббалисты, как правило, всегда стояли в стороне и были в одиночестве, потому что массы, к сожалению, не обладали духовным стремлением и не понимали их. Доходило до того, что каббалистов изгоняли, жгли их книги.
Каков математический аппарат Кабалы?
Математический аппарат очень сложный, очень большой. Его называют гематриями, но есть матрицы, сложные зависимости и формулы. Есть ряды, как в математике. Сюда подключены еще и буквы. А все это невозможно понять до тех пор, пока в изучающем не родятся адекватные этим состояниям ощущения. Ведь Каббала – это не теоретическая наука о духовном мире, о небесах, как принято представлять, а самая практическая из наук, потому что она понимается и изучается только в ее действии на самом изучающем: человек производит в себе какое-то духовное действие и на себе ощущает его результат.
Только он понимает, что делает, и только он ощущает результат. Передать, описать это другим можно только особым языком. Но ощутить это, увидеть может только тот, кто повторит эти действия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34