Те, кто читал труды указанных ученых, помнят о переданных побывавшими там ощущениях. Те же, кто впервые слышит имена медиков, еще прочтут их замечательные работы. Учитывая и первых, и вторых, мы не станем останавливаться на подробностях, объеме того, что душа вне тела переживает, переступая роковой порог. Важен тот объективный факт, что потусторонний мир существует! Именно потусторонний, а не параллельный или какой-либо еще. В переходный этап — между этим миром и тем — человек находится уже в реалиях того мира, но они соприсутствуют со здешними реалиями. Душа не чувствует себя душой, а продолжает думать, что она — человек. Вся память пережитого в течение жизни на Земле сохраняется, сохраняется также инерция ощущения тела, земных связей, забот, производственных проблем и так далее. Только через определенный период времени (иногда немалый!) душа осознает до конца, что она уже покинула тело, и перед нею огромный другой мир.
Эта глава не имеет целью доказать или опровергнуть существование Господа Бога. Хочется лишь закрепить в читателе понимание того, что объективно бывает, когда некий субъект (тонкая его часть) находится одновременно и в привычном, земном, мире, и — в совершенно ином, существующем, скорее всего, в том же пространстве, потустороннем, мире. Кстати, ни крики тонкой субстанции, ни попытки помочь или помешать врачам при помощи физических действий, привычных нам (оттолкнуть, принести, отворить дверь…), не имеют на «оставшихся» в этом мире ни малейшего воздействия. Тонкая субстанция из этого мира не видна и не слышна. Только, возможно, специально тренированный человек или человек, обладающий феноменальными способностями, может услышать и увидеть (даже просто ощутить присутствие) рядом тонкую субстанцию, покинувшую еще недавно живое человеческое тело.
Какова же роль мозга в этой ситуации? Мы-то всегда думали, что мозг — это орган, в котором формируются и посредством химических реакций трансформируются и затухают мысли, переносятся в определенные ячейки (клетки) памяти некие сгустки информации, которые передают ячейкам полностью закодированную каким-то способом информацию о предмете, событии, явлении, человеке, животном и т.д. Потом, при необходимости, сам порождая другие типы "мыслей-сигналов, мозг достает из своей же кладовой ту или иную информацию, давно записанную в ячейку, и использует ее. Он третьими по типу сигналами заставляет двигаться руки, ноги, сочиняет, вспоминает слова, формулы и так далее и тому подобное… А оказывается, тонкая субстанция мыслит и вне мозга, прекрасно обходясь без него! Что же тогда представляет собой мозг?
Увы, он всего-навсего координатор. Высокосложный механизм, соединяющий мыслящую тонкую субстанцию с оболочкой (телом) и координирующий поведение именно тела, но не сознания. Мозг реально связан своим материальным происхождением с телом, тело — с этим миром, то есть с Землей. Фактически мы с полным правом можем поставить знак равенства между оболочкой (телом) и землей (глиной), что, собственно, и зафиксировано в Священном Писании.
Что же заставляет соединенные вместе душу и тело быть живым существом — человеком? Некая жизненная сила, заставляющая существовать это одно целое, а также питающая эту двойную (на самом деле больше) систему энергией. Эта жизненная сила и есть тот самый эфир, от которого мы когда-то гордо отказались.
Оставим его для следующей главы, а сами достроим мироздание, от которого материалисты давным-давно открестились, но которое в Священном Писании описано и не дополнялось (и не исправлялось теософами) уже две тысячи лет. Сколь бы ироничной ни была улыбка читателя, не ожидавшего в склонной к сенсационности теме обнаружить замшелые догмы, объясним: иного пути построения энлософии пока не существует.
Обратимся к тому, что многими считается давным-давно осознанным, пережитым… и прожитым (то есть пройденным этапом, неким «детством» Человечества). Отбросим стадию сотворения мира, ибо нам ее не «поднять»: обратимся сразу к «исторической» стороне этого вопроса. И углубимся, поскольку многим, думается, все же будет интересно то, что, как им кажется, они знают, а на самом деле никогда объективно не изучали.
Пушкину «на перепутье» явился «шестикрылый серафим». Пленительный образ… Но Пушкин кажется таким консерватором в этом стихотворении! «Глаголом жечь сердца людей» — это более понятно, это, так сказать, понашему, по-революционному. А «серафим»…
Проследим немного небесную иерархию. Поверьте, она того стоит. По учению, принятому Святой Церковью, сотворение Ангелов было прежде сотворения вещественного мира и, позже, человека. Для чего и почему сотворил Бог Ангелов? В Слове на Святую Пасху святитель Григорий Богослов говорит:
Благость Божия не удовлетворилась созерцанием Самой Себя: долженствовало Ей излить и распространить благо, чтобы многие сделались причастниками благости, а это свойственно величайшей благости. Она, во-первых, измыслила Ангелов и небесных духов. Мысль была делом, которое производилось Словом, совершалась Духом. (Запомним эту фразу, как и всем известную: «В начале было Слово». — Авт.). Таким образом сотворены вторые Светы, служебные первому Свету… Непрестающим ликом песнопевцев они окружают первоначальную Причину, или приносят нечто большее, по способности к тому, нежели песенное славословие, осияваясь чистейшим светом, разнообразно озаряясь им, соответственно или естеству своему или чиноначалию.
Св. Дионисий Ареопагит в своем теологическом труде «О небесной иерархии» говорит, что: ангельских чинов девять. Они разделены на три иерархии: высшую, среднюю и низшую. Каждая содержит по три чина. Высшая: Серафимы, Херувимы, Престолы. Средняя: Господства, Силы, Власти. Низшую составляют: Начала, Архангелы, Ангелы.
Все небесные чины для простоты нашего с вами восприятия носят единое название — Ангелы. Слово «ангел» в переводе с греческого языка означает — посланник. Таким образом, название это закрепилось по причине отношения небесных чинов к человеку. Они осуществляют служение, направленное Всеблагим Господом на спасение рода человеческого. Конечно, служение Ангелов заключено далеко не в одном лишь содействии спасению человека и рода человеческого, здесь просто зафиксировано происхождение названия самого слова. Название дано самим Святым Духом в Священном Писании.
Вот все, что касается происхождения рода Ангелов.
Но это отнюдь не все, касающееся его существования. Мы забыли Падшего херувима! (Здесь и далее чистых Ангелов станем именовать с заглавной буквы, а падших и увлеченных в падение — со строчной. — Авт.).
Нечистых, злых духов изначально, в момент сотворения Ангелов, не было вовсе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111