Из знаков зодиака – это Львы и Весы . Характерные черты – искренность, отсутствие «камня за пазухой». Олицетворение импульса. Нюх у собаки. Считывающий имеет талант к прямому знанию. Склонен рассматривать вещи по мгновенному впечатлению. Старается всегда быть первым. Балансировка на грани, умеет «ходить по лезвию бритвы». Обострено чувство времени. Дисциплинирован внутри, но сильно зависит от внешних раздражителей. Является зеркалом шести других Зверей . Имеет множество точек зрения, поэтому непостоянен и гибок. Полагается на сердце, а не на ум. Его баланс легко сбить, поэтому нуждается в постоянной поддержке, контроле. Нелогичен в действиях, отсюда часто возникающее непонимание со стороны. Требует доверия. Очень чувствителен и целеустремлен. Видит цель в ее абстрактной сущности. Из-за близкой связи с Игрой имеет возможность почти мгновенно накапливать большое количество Силы (энергии) и мгновенно ее терять. Сталкер (по Кастанеде), апостол Матфей (по Библии), брахман (по Ведам). Разведчик. Сапер. Главная черта – «тенденция к очищению звена с намерением» (К.Кастанеда). Вuдение . Скольжение .
Трек двадцать пятый
Речь идет о подготовке Зверей к рождению на Земле. Звери , от природы имея качества Божественные в чистом незамутненном проявлении, выражают самоуверенность по отношению к Игре . Это же свойство присуще им и в человеческом теле: недооценивать сложность поставленной задачи. Они уверены в своей Силе, ибо имеют проявленные сиддхи (магические свойства). Здесь надо бы вспомнить о гордости, из-за которой Диавол (будучи приближенным ангелом Господним) был свергнут на Землю. Здесь же указана и ошибка Зверей , о которой говорят Химеры : «Вы – часть, но не целое» ("…Вы есть малые частицы Скользящего …"). Они собираются бороться с Игрой , которая и есть зеркальное отражение Скользящего (смотри ниже), а стало быть целостна, и надеются частью победить целое. Гордыня, опять же.
Химеры же ясно говорят о том тупике, который неизбежен в процессе развития осознания Зверей в случае, если это развитие происходит раздельно. Речь идет об их ограниченном уровне восприятия. Химеры говорят и о будущей созидательной деятельности Зверей (по окончанию Игры ). Из этого следует, что деятельность и жизнь Зверей (а, соответственно, людей) не носит созидательный характер с точки зрения Игры , и, соответственно, Скользящего . Люди ведь уверены в том, что они помогают творчески созидать Мир, и никто из них даже не задумывается, что их точка зрения может не совпадать с мнением их Создателя. Напротив, деятельность людей носит явный деструктивный характер. Тут же Химеры показывают и пример скромности (смиренности), говоря: «Мы всего лишь слуги», хотя, по сути, являются косвенными хозяевами Игры . Химеры колеблются, ибо как существа совершенные, имеют в себе сострадание к любому существу, но понимают, что альтернатива отсутствует. Так и любой Учитель заставляет своего ученика совершать действия практически невозможные, но лишь для того, чтобы сделать его сильнее и совершеннее. Это и есть отражение безжалостности (смотри Кастанеду). Жалость тормозит развитие и в конечном итоге служит причиной гибели. «Не мир я вам принес, но меч», как сказал Иешуа.
В пятом эпизоде «Сказки» прослеживается объяснение Зверей как существ, называемых аватара , а точнее шакти авекша аватара (с санскрита: существо, наделенное определенной энергией для выполнения определенной задачи (Веды)). Прыгун по «Сказке» имеет двадцать пять чувств (а не пять, как у человека), следовательно, он – существо намного высшего порядка, но он вместе с другими шестью аватарами сходит на Землю, чтобы претерпеть изменения, ведущие к его реализации. Об этом говорится в Буддизме, как о добровольном возвращении на Землю людей, прервавших круг перерождений и преодолевших сансару, чтобы протянуть руку помощи. Именно в Буддизме рассматривается идея Будд в том качестве, что Буддой (Скользящим ) может стать любой. В потенциале, конечно. У индейцев Амазонки и Мексики тоже присутствует магический круг, включающий в себя четыре направления:
a) Юг – расставание с прошлым и накопленным (отлипание );
b) Запад – преодоление страха смерти (здесь посвященный как бы поворачивается лицом к своему сопернику, Смерти);
c) Север – сила, накопление энергии;
d) Восток – обретение мудрости и возвращение .
Трек двадцать седьмой
Здесь говорится о том, что каждый Зверь носит человеческое тело соответственно своим возможностям и «профессии». Именно поэтому сравнение качеств людей, окружающих вас является первейшей глупостью. «Рожденный ползать – летать не может», – говорят люди, но они забывают, что «рожденный летать – ползать не умеет». У одного есть гвоздь, но нет молотка. У второго есть молоток, но он не умеет им пользоваться. Третий знает, как бить молотком, но не знает где стена, в которую нужно вбить гвоздь. Четвертый знает картину, которую нужно повесить на этот гвоздь, но не знает, когда это нужно сделать. Пятый знает время, но не знает, кто это должен сделать. Шестой знает место, где эта стена находится, и лишь седьмой обладает возможностью вбить гвоздь и повесить картину, но он ничего не знает ни о картине, ни о стене, ни о гвоздях. «Не за что биться и нечем делиться». Только вместе.
Первое Свойство Игры: Залипание или Липучесть .
Надо ли говорить, что названия Свойств носят сравнительный характер и объясняют их с точки зрения людей? Конечно, Свойства и Правила имеют более глубокую причину и более широкий масштаб, но, к сожалению, уровень доступа информации у Зверей-людей ограничен физическим телом. Свойства тотальны в полном смысле понимания и охватывают весь спектр Игры . Липучесть отражается в материальном мире, как динамическое самособирание частиц в одно целое. Это и барьер и подсказка одновременно (двойственно J). Сложность заключается в том, что Звери до Игры понятия не имели, как действует физическая материя, и потому, шок неожиданности (неподготовленности) дает фору Игре . Пока дети научаться ходить, говорить, слушать…, к тому же взрослые за это время постараются научить их все делать неправильно, из собственной глупости и невежества исходя.
«Девочки и что?» – вопрос, говорящий о том, что Звери не имеют пола. И Зверь может родиться как мужчиной, так и женщиной, видимо, в зависимости от общей конфигурации «команды из семи». Ну, например, чтобы им легче (или сложнее) было найти друг друга.
Свойство второе: Двойственность .
Все пополам. Двойная структура Зверя-человека . Тональ-Нагуаль (К.Кастанеда). Этим объясняется способность Зверей к сновuдению . Равно как и Зверь видит себя во сне человеком (мы забегаем вперед J), так и Зверь-человек способен вырабатывать обратно перевернутую реакцию видеть себя во сне телом сновuдения " (или попросту «двойником»).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
Трек двадцать пятый
Речь идет о подготовке Зверей к рождению на Земле. Звери , от природы имея качества Божественные в чистом незамутненном проявлении, выражают самоуверенность по отношению к Игре . Это же свойство присуще им и в человеческом теле: недооценивать сложность поставленной задачи. Они уверены в своей Силе, ибо имеют проявленные сиддхи (магические свойства). Здесь надо бы вспомнить о гордости, из-за которой Диавол (будучи приближенным ангелом Господним) был свергнут на Землю. Здесь же указана и ошибка Зверей , о которой говорят Химеры : «Вы – часть, но не целое» ("…Вы есть малые частицы Скользящего …"). Они собираются бороться с Игрой , которая и есть зеркальное отражение Скользящего (смотри ниже), а стало быть целостна, и надеются частью победить целое. Гордыня, опять же.
Химеры же ясно говорят о том тупике, который неизбежен в процессе развития осознания Зверей в случае, если это развитие происходит раздельно. Речь идет об их ограниченном уровне восприятия. Химеры говорят и о будущей созидательной деятельности Зверей (по окончанию Игры ). Из этого следует, что деятельность и жизнь Зверей (а, соответственно, людей) не носит созидательный характер с точки зрения Игры , и, соответственно, Скользящего . Люди ведь уверены в том, что они помогают творчески созидать Мир, и никто из них даже не задумывается, что их точка зрения может не совпадать с мнением их Создателя. Напротив, деятельность людей носит явный деструктивный характер. Тут же Химеры показывают и пример скромности (смиренности), говоря: «Мы всего лишь слуги», хотя, по сути, являются косвенными хозяевами Игры . Химеры колеблются, ибо как существа совершенные, имеют в себе сострадание к любому существу, но понимают, что альтернатива отсутствует. Так и любой Учитель заставляет своего ученика совершать действия практически невозможные, но лишь для того, чтобы сделать его сильнее и совершеннее. Это и есть отражение безжалостности (смотри Кастанеду). Жалость тормозит развитие и в конечном итоге служит причиной гибели. «Не мир я вам принес, но меч», как сказал Иешуа.
В пятом эпизоде «Сказки» прослеживается объяснение Зверей как существ, называемых аватара , а точнее шакти авекша аватара (с санскрита: существо, наделенное определенной энергией для выполнения определенной задачи (Веды)). Прыгун по «Сказке» имеет двадцать пять чувств (а не пять, как у человека), следовательно, он – существо намного высшего порядка, но он вместе с другими шестью аватарами сходит на Землю, чтобы претерпеть изменения, ведущие к его реализации. Об этом говорится в Буддизме, как о добровольном возвращении на Землю людей, прервавших круг перерождений и преодолевших сансару, чтобы протянуть руку помощи. Именно в Буддизме рассматривается идея Будд в том качестве, что Буддой (Скользящим ) может стать любой. В потенциале, конечно. У индейцев Амазонки и Мексики тоже присутствует магический круг, включающий в себя четыре направления:
a) Юг – расставание с прошлым и накопленным (отлипание );
b) Запад – преодоление страха смерти (здесь посвященный как бы поворачивается лицом к своему сопернику, Смерти);
c) Север – сила, накопление энергии;
d) Восток – обретение мудрости и возвращение .
Трек двадцать седьмой
Здесь говорится о том, что каждый Зверь носит человеческое тело соответственно своим возможностям и «профессии». Именно поэтому сравнение качеств людей, окружающих вас является первейшей глупостью. «Рожденный ползать – летать не может», – говорят люди, но они забывают, что «рожденный летать – ползать не умеет». У одного есть гвоздь, но нет молотка. У второго есть молоток, но он не умеет им пользоваться. Третий знает, как бить молотком, но не знает где стена, в которую нужно вбить гвоздь. Четвертый знает картину, которую нужно повесить на этот гвоздь, но не знает, когда это нужно сделать. Пятый знает время, но не знает, кто это должен сделать. Шестой знает место, где эта стена находится, и лишь седьмой обладает возможностью вбить гвоздь и повесить картину, но он ничего не знает ни о картине, ни о стене, ни о гвоздях. «Не за что биться и нечем делиться». Только вместе.
Первое Свойство Игры: Залипание или Липучесть .
Надо ли говорить, что названия Свойств носят сравнительный характер и объясняют их с точки зрения людей? Конечно, Свойства и Правила имеют более глубокую причину и более широкий масштаб, но, к сожалению, уровень доступа информации у Зверей-людей ограничен физическим телом. Свойства тотальны в полном смысле понимания и охватывают весь спектр Игры . Липучесть отражается в материальном мире, как динамическое самособирание частиц в одно целое. Это и барьер и подсказка одновременно (двойственно J). Сложность заключается в том, что Звери до Игры понятия не имели, как действует физическая материя, и потому, шок неожиданности (неподготовленности) дает фору Игре . Пока дети научаться ходить, говорить, слушать…, к тому же взрослые за это время постараются научить их все делать неправильно, из собственной глупости и невежества исходя.
«Девочки и что?» – вопрос, говорящий о том, что Звери не имеют пола. И Зверь может родиться как мужчиной, так и женщиной, видимо, в зависимости от общей конфигурации «команды из семи». Ну, например, чтобы им легче (или сложнее) было найти друг друга.
Свойство второе: Двойственность .
Все пополам. Двойная структура Зверя-человека . Тональ-Нагуаль (К.Кастанеда). Этим объясняется способность Зверей к сновuдению . Равно как и Зверь видит себя во сне человеком (мы забегаем вперед J), так и Зверь-человек способен вырабатывать обратно перевернутую реакцию видеть себя во сне телом сновuдения " (или попросту «двойником»).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20