Он разговаривал с людьми, притворяясь богом, и многих обманул, чуть не весь город, разглагольствуя, будто наперед знает все, что произойдет, и, хуля, веру христианскую, он говорил ведь, что „перейду Волхов на глазах у всех". И замутился весь город, и все поверили в него, и собирались убить епископа. Епископ же, с крестом в руках и в облачении, вышел и сказал: „Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же истинно верует, пусть тот к кресту идет". И люди разделились надвое: князь Глеб и дружина его пошли и стали около епископа, а люди все пошли и стали за волхвом. И начался мятеж великий в людях. Глеб же, с топором под плащом, подошел к волхву и сказал ему: „Знаешь ли, что утром случится и что до вечера?". Тот же сказал: „Знаю наперед все". И сказал Глеб: „А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?". „Чудеса великие совершу",— оказал (волхв). Глеб же, вынув топор, разрубил волхва, и тот лал замертво, и люди разошлись. Он же погиб телом и душой, отдав себя дьяволу.
В год 6580. Перенесли тела святых страстотерпцев Бориса 1 и Глеба. Собрались Ярославичи, Изяслав, Святослав, Всеволод, тогдашний митрополит Георгий, епископ Петр Переяславский, Михаил Юрьевский, Феодосии игумен Печерский, Софроний игумен монастыря святого Михаила, Герман игумен монастыря святого Спаса, Никола игумен Переяславского монастыря, 'л прочие игумены, — и устроили праздник, и праздновали радостно, и перенесли тела в новую церковь, построенную Изя-^лавом, что стоит и сейчас. И сначала взяв Бориса, в деревянном гробу, Изяслав, Святослав, Всеволод, возложив гроб на
^1 Повесть временных лет , ч. I
Повесть временных л\
свои плечи, понесли, предшествуемые черноризцами со свечами в руках, а за ними дьяконы с кадилами, а затем пресвитеры, за ними епископы с митрополитом; за ними всеми шли с гробом. И, внеся его в новую церковь, открыли раку, и наполнилась благоуханием церковь, а все присутствовавшие прославили бога. И митрополита ужас объял, ибо не твердо верил он в праведность покойных; и пал он ниц, прося прощения. Поцеловав мощи Борисовы, уложили их в гроб каменный. После того, взяв Глеба в гробу каменном, поставили на сани и, взявшись за веревки, повезли его. Когда были уже в дверях, остановился гроб и не проходил. И повелели народу взывать: „Господи, помилуй", и повезли его. И совершилось погребение их 2 мая. И, отпев литургию, обедали братья все вместе, каждый с боярами своими, в дружелюбии великом. И управлял тогда Выш-городом Чудин, а в церкви Лазарь. Когда все кончилось, все разъехались по домам.
З В год 6581. Возбудил дьявол распрю между этими братьями Ярославичами. В этой распре Святослав со Всеволодом были заодно против Изяслава. Ушел Изяслав из Киева, Святослав же и Всеволод вошли в Киев, 22 марта, и сели на столе в Берестовом, преступив завещание отцовское. Святослав же был началом изгнания брата, стремясь к большей власти; Всеволода он ведь соблазнил, наговаривая, что „Изяслав стакнулся со Всеславом (Брячиславичем), злоумышляя против нас; и если его не упредим, он нас выгонит". И так он восстановил Всеволода против Изяслава. Изяслав же ушел в Польшу с богатством многим, говоря, что „этим я найду воинов". Все это поляки отняли у него и выгнали его. А Святослав сел в Киеве, прогнав брата своего, преступив завет отца, а больше всего божий. Великий ведь то грех — нарушать завет отца своего: ибо впервые покусились сыновья Хамовы на землю Сифову, а через 400 лет возмездие приняли от бога; от племени ведь Сифова идут евреи, которые, перебив хананейское племя, вернули себе свой надел и свою землю. Так же преступил Исав завет отца своего и был убит. Нехорошее дело — преступать предел чужой!
Перевел (1072—1074 п.)
323
В этот же год была заложена церковь Печерслая игуменом Феодосией и епископом Михаилом, за отъездом митрополита Георгия в землю Греческую, в княжение Святослава в Киеве.
В год 6582. Скончался Феодосии, игумен Печерский. Рас- 1074 скажем же о его кончине вкратце. Феодосии обычай имел, с наступлением поста, в воскресенье на масленой неделе вечером, по обычаю прощаясь со всей братией, наставлять ее, как проводить великий пост, в молитвах ночных и дневных, как блюсти себя от помыслов скверных, от бесовского внушения. „Бесы ведь, — говорил он, —внушают черноризцам помышления, желания лукавые, разжигая им воображение и тем повреждаемы бывают их молитвы. Следует обороняться от таких мыслей знамением крестным, говоря: господи, Иисусе Христе, боже наш, помилуй нас, аминь. И, кроме того, воздерживаться от обильной пищи, ибо от переедания и пития безмерного рождаются помыслы лукавые, от родившихся же помыслов случается грех". „Поэтому, — говорил он, — противьтесь бесовскому воздействию и пронырству их, остерегайтесь лености и долгого сна, бодрствуйте ради пения церковного, и усвоения предания отеческого, и чтения книжного; пуще же всего подобает черноризцам иметь на устах псалмы Давыдовы, ими прогонять бесовское уныние, больше хранить в себе любовь ко всем меньшим и к старшим покорность и послушание, старшим же к меньшим проявлять любовь, наставлять их и служить им примером воздержания, бдения, трудолюбия и смирения, этому учить меньших и утешать их, и в этом проводить пост". И так говорил, что „бог дал нам эти 40 дней для очищения души; это ведь десятина, даваемая нами ежегодно богу: дней в году 365, а от этих дней отдавать богу десятый день как десятину — это и есть пост сорокадневный, и, в эти дни очистившись, душа празднует светло день воскресения христова, радуясь богу. Ибо постное время очи-Щает ум человека. Пост ведь искони имел свой прообраз: Адам впервые не вкушал плодов от одного (запретного) дерева,-Моисей, пропостившись 40 дней, сподобился получить закон ка горе Синайской и увидел славу божию; постясь, Самуила мать
21*
324
Повесть временных лет
родила; постом ниневитяне гнева божия избыли; постясь, Даниил великого виденья сподобился; постясь, Илья как бы на небо взят был в пищу райскую; постом трое отроков погасили силу огненную; постился и господь 40 дней, и тем показал нам время поста; постом апостолы искоренили бесовское учение; благодаря посту были отцы наши как бы светилами на земле, которые сияют и по смерти, дав примеры трудов великих и воздержания, как этот великий Антоний, или Евфимий или Савва и прочие отцы, примеру которых мы ревностно следуем, братия". И так поучив братию, Феодосии прощался, называя каждого по имени, а затем уходил из монастыря, захватив немного хлебцев и, войдя в пещеру, затворял двери в пещере, и засыпал их землею и не разговаривал ни с кем. Когда же бывало к нему необходимое дело, то он через оконце малое разговаривал в субботу или воскресенье, а в остальные дни он пребывал в посте и в молитвах, соблюдая строгое воздержание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
В год 6580. Перенесли тела святых страстотерпцев Бориса 1 и Глеба. Собрались Ярославичи, Изяслав, Святослав, Всеволод, тогдашний митрополит Георгий, епископ Петр Переяславский, Михаил Юрьевский, Феодосии игумен Печерский, Софроний игумен монастыря святого Михаила, Герман игумен монастыря святого Спаса, Никола игумен Переяславского монастыря, 'л прочие игумены, — и устроили праздник, и праздновали радостно, и перенесли тела в новую церковь, построенную Изя-^лавом, что стоит и сейчас. И сначала взяв Бориса, в деревянном гробу, Изяслав, Святослав, Всеволод, возложив гроб на
^1 Повесть временных лет , ч. I
Повесть временных л\
свои плечи, понесли, предшествуемые черноризцами со свечами в руках, а за ними дьяконы с кадилами, а затем пресвитеры, за ними епископы с митрополитом; за ними всеми шли с гробом. И, внеся его в новую церковь, открыли раку, и наполнилась благоуханием церковь, а все присутствовавшие прославили бога. И митрополита ужас объял, ибо не твердо верил он в праведность покойных; и пал он ниц, прося прощения. Поцеловав мощи Борисовы, уложили их в гроб каменный. После того, взяв Глеба в гробу каменном, поставили на сани и, взявшись за веревки, повезли его. Когда были уже в дверях, остановился гроб и не проходил. И повелели народу взывать: „Господи, помилуй", и повезли его. И совершилось погребение их 2 мая. И, отпев литургию, обедали братья все вместе, каждый с боярами своими, в дружелюбии великом. И управлял тогда Выш-городом Чудин, а в церкви Лазарь. Когда все кончилось, все разъехались по домам.
З В год 6581. Возбудил дьявол распрю между этими братьями Ярославичами. В этой распре Святослав со Всеволодом были заодно против Изяслава. Ушел Изяслав из Киева, Святослав же и Всеволод вошли в Киев, 22 марта, и сели на столе в Берестовом, преступив завещание отцовское. Святослав же был началом изгнания брата, стремясь к большей власти; Всеволода он ведь соблазнил, наговаривая, что „Изяслав стакнулся со Всеславом (Брячиславичем), злоумышляя против нас; и если его не упредим, он нас выгонит". И так он восстановил Всеволода против Изяслава. Изяслав же ушел в Польшу с богатством многим, говоря, что „этим я найду воинов". Все это поляки отняли у него и выгнали его. А Святослав сел в Киеве, прогнав брата своего, преступив завет отца, а больше всего божий. Великий ведь то грех — нарушать завет отца своего: ибо впервые покусились сыновья Хамовы на землю Сифову, а через 400 лет возмездие приняли от бога; от племени ведь Сифова идут евреи, которые, перебив хананейское племя, вернули себе свой надел и свою землю. Так же преступил Исав завет отца своего и был убит. Нехорошее дело — преступать предел чужой!
Перевел (1072—1074 п.)
323
В этот же год была заложена церковь Печерслая игуменом Феодосией и епископом Михаилом, за отъездом митрополита Георгия в землю Греческую, в княжение Святослава в Киеве.
В год 6582. Скончался Феодосии, игумен Печерский. Рас- 1074 скажем же о его кончине вкратце. Феодосии обычай имел, с наступлением поста, в воскресенье на масленой неделе вечером, по обычаю прощаясь со всей братией, наставлять ее, как проводить великий пост, в молитвах ночных и дневных, как блюсти себя от помыслов скверных, от бесовского внушения. „Бесы ведь, — говорил он, —внушают черноризцам помышления, желания лукавые, разжигая им воображение и тем повреждаемы бывают их молитвы. Следует обороняться от таких мыслей знамением крестным, говоря: господи, Иисусе Христе, боже наш, помилуй нас, аминь. И, кроме того, воздерживаться от обильной пищи, ибо от переедания и пития безмерного рождаются помыслы лукавые, от родившихся же помыслов случается грех". „Поэтому, — говорил он, — противьтесь бесовскому воздействию и пронырству их, остерегайтесь лености и долгого сна, бодрствуйте ради пения церковного, и усвоения предания отеческого, и чтения книжного; пуще же всего подобает черноризцам иметь на устах псалмы Давыдовы, ими прогонять бесовское уныние, больше хранить в себе любовь ко всем меньшим и к старшим покорность и послушание, старшим же к меньшим проявлять любовь, наставлять их и служить им примером воздержания, бдения, трудолюбия и смирения, этому учить меньших и утешать их, и в этом проводить пост". И так говорил, что „бог дал нам эти 40 дней для очищения души; это ведь десятина, даваемая нами ежегодно богу: дней в году 365, а от этих дней отдавать богу десятый день как десятину — это и есть пост сорокадневный, и, в эти дни очистившись, душа празднует светло день воскресения христова, радуясь богу. Ибо постное время очи-Щает ум человека. Пост ведь искони имел свой прообраз: Адам впервые не вкушал плодов от одного (запретного) дерева,-Моисей, пропостившись 40 дней, сподобился получить закон ка горе Синайской и увидел славу божию; постясь, Самуила мать
21*
324
Повесть временных лет
родила; постом ниневитяне гнева божия избыли; постясь, Даниил великого виденья сподобился; постясь, Илья как бы на небо взят был в пищу райскую; постом трое отроков погасили силу огненную; постился и господь 40 дней, и тем показал нам время поста; постом апостолы искоренили бесовское учение; благодаря посту были отцы наши как бы светилами на земле, которые сияют и по смерти, дав примеры трудов великих и воздержания, как этот великий Антоний, или Евфимий или Савва и прочие отцы, примеру которых мы ревностно следуем, братия". И так поучив братию, Феодосии прощался, называя каждого по имени, а затем уходил из монастыря, захватив немного хлебцев и, войдя в пещеру, затворял двери в пещере, и засыпал их землею и не разговаривал ни с кем. Когда же бывало к нему необходимое дело, то он через оконце малое разговаривал в субботу или воскресенье, а в остальные дни он пребывал в посте и в молитвах, соблюдая строгое воздержание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61