Приятность первооткрывательских чувств - гарантирую.
Тайне знания пришел конец. Кто такой -ученый? Кого по
праву назовем этим именем? С сегодняшнего дня - любого
человека, прочитавшего эту книгу.
П. С. Таранов
Март 1997г.
06)ор классики
мышления
с указанием
главнсиших
формул
Смотри на свгт и ты
ш увидишь теней.
Хелен Келлер
( Формулы -
заловеди"
Д1 Среди множества форм человеческого настав-
ления есть пожелания, которые по отношению к
другим лицам носят, я бы сказал, "предписатель-
ный" характер. То есть они требуют следования
им, подчинения, повиновения.
Сами по себе, с точки зрения своего содержа-
ния, они "не тянут" ни на необычность, ни на
исключительность. Стандартные слова при столь
же стандартных мыслях. Но будучи закомпоно-
ванными в некую последовательную систему, в раз-
ворачивающийся набор аналогичных "заветов", в
нюансированное очерчивание заданного смысло-
вого поля, эти, не терпящие возражений, требова-
ния (а они действительно строги и суровы по своей
"нагруженности") превращаются в особые (и это
нельзя не почувствовать!), универсальные, сверх-
значимые, где-то как бы надмировые, правила.
Причем заповедь - это ведь не афоризм, не
крылатое слово, не просто удачная по звукооб-
рамлению фраза. От .заловеди веет космосом. Зна-
нием, которое всегда не с нами. Знанием, с кото-
рым вечно чувствуешь себя ребенком. И с годами
это ощущение только усиливается.
Исключительная ROJ в заповедных сводах при-
надлежит цифре десять. Вся история надаитель-
ной мудрости началась с 10-ти основных, не рас-
считанных на пререкание или оспор законов, ко-
торые бог Яхве изрек для людей на горе Синай:
1. Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, раз-
ве Мене.
2. Не сотвори себе кумира, и всякого подобия, елика на небе-
си горе, и елика на земли низу, и елика в водах под з.ем-
лею: да не поклонишися им, ни послужиши им.
3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.
4. Помни день субботный [это у евреев, а у христиан день
"покоя" - именно так переводится слово "суббота"- празд-
нуется в воскресенье], еже святити его: шесть дней делай
и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седмый суббо-
та Господу Богу твоему.
5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да дол-
голетен будеши на земли.
6. Неубий.
7. Не прелюбы сотвори.
8. Не укради.
9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.
10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближ-
няго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни
вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика
суть ближняго твоего.
/Роль "заповедей" огромна. Достаточно вспомнить в этой
связи нравственный принцип "русской своею душою" героини
пушкинского стихотворного романа "Евгений Онегин" Татьяны
Лариной - "Но я другому отдана // И буду век ему верна". Мне
импонирует одно из замечаний, высказанных на этот счет фи-
лософом Арсением Гулыгой:
<Девятиклассницу я спросил, кто ей больше по сердцу -Та-
тьяна Ларина или Анна Каренина? Она удивилась: конечно, Анна.
Татьяна живет по "Домострою", а Анна борется за свое счастье;
жаль, что она не сумела довести до конца начатое дело, беда
Анны в ее окружении: в других условиях ей не было бы нужды
бросаться под поезд. Было это несколько лет назад. Но и ны-
нешний вариант учебника не дает оснований для другого отве-
та. О Карениной сказано: "Анна пытается вырваться из фальши-
вого, бездушного мира". И ни слова о нравственном долге, о
том, что больше всего волновало Пушкина и Толстого, что вол-
нует нас сегодня. (Что слово, данное другому, - закон, что
семья - святыня, что человек, потерявший устои, обре-
чен на гибель.) У меня нет возможности разбирать роман Тол-
стого, скажу только: у Анны не только беда, но и вина. Она жи-
вет во имя страсти, она забыла о долге материнства, она броси-
ла сына, не любит дочь, не хочет еще детей; желание Вронского
иметь детей объясняет тем, что он не дорожит ее красотой. Тол-
стой любит Анну, но судит ее, карает жестоко.
Русская классика сильна своим критическим началом. Но
этого мало. Нам сегодня важнее другое - ее уникальный нрав-
ственный пафос. В школе формируется мировоззрение лично-
сти. Классика может и должна помочь этому>./
Ощущая силу заповедального способа передачи
информации, люди стали применять десятапункт-
ную комбинаторику и в других сферах, не только
в религиозной.
10 ЗАПОВЕДЕЙ успеха, предложенные Роджером Дуг-
ласом, государственным и политическим деятелем Но-
вой Зеландии:
1. Выработка взвешенных решений требует высококва-
лифицированных кадров.
Без политических деятелей, готовых и способных заняться
сложными проблемами и разработать результативный полити-
ческий курс, правительственная программа реформ застопо-
рится. Квалификация политических деятелей-проблема об-
щемировая. Политика превратилась в неразбериху, ибо слиш-
ком много людей с образованием, кругозором и энергией зани-
маются критиканством со стороны. Пока это продолжается, мы
будем впустую ожидать появления эффективных правительств
в демократических странах.
Структурная перестройка и материальное стимулирование
способны изменить характер работы многих энергичных людей,
fybjJ_jjggg
которых одерживала старая система. Ноеще важнее было за-
менить тех, кто не мог или не желал приспосабливаться к новой
обстановке. Это относится и к частному сектору. В итоге - рез-
кий поворот к лучшему в бизнесе, управленческой сфере.
2. Четко определив цели, энергично приступайте
к реформам.
Если вы станете медлить, те или иные "группы интересов"
воспользуются задержкой, мобилизуются и начнут тянуть вас
назад.
Реформы в широком комплексе - не маневр, а вопрос поли-
тической эффективности. Экономика функционирует как единое
целое, она не может быть просто соединением не связанных
между собой узлов и деталей. Когда реформы осуществляются
комплексно, внутренние взаимосвязи будут обеспечивать сла-
женную работу всей системы. Крупные "пакеты" гарантируют гиб-
кость, необходимую, чтобы компенсировать потери в одной сфере
приобретениями в другой. Общественность смирится с кратко-
срочным ущербом, если очевиден общий положительный итог,
а издержки и выгоды распределены равномерно.
3. Важен выбор темпа. Нельзя идти слишком быстро.
Даже при максимальной скорости программа потребует не-
скольких лет. Издержки обнаружатся сразу, тогда как выгода
даст о себе знать лишь через какое-то время. Медленный же
темп реформ может губительно сказаться на их поддержке об-
ществом - до того, как появятся первые результаты, когда
правительство будет еще где-то на пути реализации своей про-
граммы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63
Тайне знания пришел конец. Кто такой -ученый? Кого по
праву назовем этим именем? С сегодняшнего дня - любого
человека, прочитавшего эту книгу.
П. С. Таранов
Март 1997г.
06)ор классики
мышления
с указанием
главнсиших
формул
Смотри на свгт и ты
ш увидишь теней.
Хелен Келлер
( Формулы -
заловеди"
Д1 Среди множества форм человеческого настав-
ления есть пожелания, которые по отношению к
другим лицам носят, я бы сказал, "предписатель-
ный" характер. То есть они требуют следования
им, подчинения, повиновения.
Сами по себе, с точки зрения своего содержа-
ния, они "не тянут" ни на необычность, ни на
исключительность. Стандартные слова при столь
же стандартных мыслях. Но будучи закомпоно-
ванными в некую последовательную систему, в раз-
ворачивающийся набор аналогичных "заветов", в
нюансированное очерчивание заданного смысло-
вого поля, эти, не терпящие возражений, требова-
ния (а они действительно строги и суровы по своей
"нагруженности") превращаются в особые (и это
нельзя не почувствовать!), универсальные, сверх-
значимые, где-то как бы надмировые, правила.
Причем заповедь - это ведь не афоризм, не
крылатое слово, не просто удачная по звукооб-
рамлению фраза. От .заловеди веет космосом. Зна-
нием, которое всегда не с нами. Знанием, с кото-
рым вечно чувствуешь себя ребенком. И с годами
это ощущение только усиливается.
Исключительная ROJ в заповедных сводах при-
надлежит цифре десять. Вся история надаитель-
ной мудрости началась с 10-ти основных, не рас-
считанных на пререкание или оспор законов, ко-
торые бог Яхве изрек для людей на горе Синай:
1. Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, раз-
ве Мене.
2. Не сотвори себе кумира, и всякого подобия, елика на небе-
си горе, и елика на земли низу, и елика в водах под з.ем-
лею: да не поклонишися им, ни послужиши им.
3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.
4. Помни день субботный [это у евреев, а у христиан день
"покоя" - именно так переводится слово "суббота"- празд-
нуется в воскресенье], еже святити его: шесть дней делай
и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седмый суббо-
та Господу Богу твоему.
5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да дол-
голетен будеши на земли.
6. Неубий.
7. Не прелюбы сотвори.
8. Не укради.
9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.
10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближ-
няго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни
вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика
суть ближняго твоего.
/Роль "заповедей" огромна. Достаточно вспомнить в этой
связи нравственный принцип "русской своею душою" героини
пушкинского стихотворного романа "Евгений Онегин" Татьяны
Лариной - "Но я другому отдана // И буду век ему верна". Мне
импонирует одно из замечаний, высказанных на этот счет фи-
лософом Арсением Гулыгой:
<Девятиклассницу я спросил, кто ей больше по сердцу -Та-
тьяна Ларина или Анна Каренина? Она удивилась: конечно, Анна.
Татьяна живет по "Домострою", а Анна борется за свое счастье;
жаль, что она не сумела довести до конца начатое дело, беда
Анны в ее окружении: в других условиях ей не было бы нужды
бросаться под поезд. Было это несколько лет назад. Но и ны-
нешний вариант учебника не дает оснований для другого отве-
та. О Карениной сказано: "Анна пытается вырваться из фальши-
вого, бездушного мира". И ни слова о нравственном долге, о
том, что больше всего волновало Пушкина и Толстого, что вол-
нует нас сегодня. (Что слово, данное другому, - закон, что
семья - святыня, что человек, потерявший устои, обре-
чен на гибель.) У меня нет возможности разбирать роман Тол-
стого, скажу только: у Анны не только беда, но и вина. Она жи-
вет во имя страсти, она забыла о долге материнства, она броси-
ла сына, не любит дочь, не хочет еще детей; желание Вронского
иметь детей объясняет тем, что он не дорожит ее красотой. Тол-
стой любит Анну, но судит ее, карает жестоко.
Русская классика сильна своим критическим началом. Но
этого мало. Нам сегодня важнее другое - ее уникальный нрав-
ственный пафос. В школе формируется мировоззрение лично-
сти. Классика может и должна помочь этому>./
Ощущая силу заповедального способа передачи
информации, люди стали применять десятапункт-
ную комбинаторику и в других сферах, не только
в религиозной.
10 ЗАПОВЕДЕЙ успеха, предложенные Роджером Дуг-
ласом, государственным и политическим деятелем Но-
вой Зеландии:
1. Выработка взвешенных решений требует высококва-
лифицированных кадров.
Без политических деятелей, готовых и способных заняться
сложными проблемами и разработать результативный полити-
ческий курс, правительственная программа реформ застопо-
рится. Квалификация политических деятелей-проблема об-
щемировая. Политика превратилась в неразбериху, ибо слиш-
ком много людей с образованием, кругозором и энергией зани-
маются критиканством со стороны. Пока это продолжается, мы
будем впустую ожидать появления эффективных правительств
в демократических странах.
Структурная перестройка и материальное стимулирование
способны изменить характер работы многих энергичных людей,
fybjJ_jjggg
которых одерживала старая система. Ноеще важнее было за-
менить тех, кто не мог или не желал приспосабливаться к новой
обстановке. Это относится и к частному сектору. В итоге - рез-
кий поворот к лучшему в бизнесе, управленческой сфере.
2. Четко определив цели, энергично приступайте
к реформам.
Если вы станете медлить, те или иные "группы интересов"
воспользуются задержкой, мобилизуются и начнут тянуть вас
назад.
Реформы в широком комплексе - не маневр, а вопрос поли-
тической эффективности. Экономика функционирует как единое
целое, она не может быть просто соединением не связанных
между собой узлов и деталей. Когда реформы осуществляются
комплексно, внутренние взаимосвязи будут обеспечивать сла-
женную работу всей системы. Крупные "пакеты" гарантируют гиб-
кость, необходимую, чтобы компенсировать потери в одной сфере
приобретениями в другой. Общественность смирится с кратко-
срочным ущербом, если очевиден общий положительный итог,
а издержки и выгоды распределены равномерно.
3. Важен выбор темпа. Нельзя идти слишком быстро.
Даже при максимальной скорости программа потребует не-
скольких лет. Издержки обнаружатся сразу, тогда как выгода
даст о себе знать лишь через какое-то время. Медленный же
темп реформ может губительно сказаться на их поддержке об-
ществом - до того, как появятся первые результаты, когда
правительство будет еще где-то на пути реализации своей про-
граммы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63