В наши дни существует множество
школ самообороны, где учат использовать в качестве оружия всевозможные
бытовые предметы - ключи, карандаши, книги, сумки и т.п.
"Вещи становятся тем, что они есть, когда люди дают им имена." Предметы не
имеют предназначения. Предметы имеют лишь свойства и только от владельца
предмета зависит то, как этот предмет будет использован. Лопата - не орудие,
предназначенное, чтобы копать землю. Лопата - предмет, свойства которого
делают его подходящим для этого, как, впрочем, и для ряда других действий.
Предметы универсальны. "Предназначение" - лишь стереотип. Любой предмет может
быть использован многими способами. Возьмём, к примеру, "пуукко" -
традиционный финский нож. Испокон веков этот нож использовался финнами для
всевозможных бытовых целей - нарезать хлеб, почистить рыбу, вырезать игрушку
из дерева. По сей день почти в каждом доме в Финляндии есть один-два таких
ножа, главным образом для работы на кухне или для рыбалки. В глазах финнов
"пуукко" вообще не является оружием. Однако в России тот же самый финский нож
известен как "финка" - типичное оружие уголовника, ношение такого ножа
противозаконно и наказуемо. Та же самая вещь, но другое отношение - и в
результате мы как будто говорим о двух разных предметах, один из которых -
универсальный рабочий инструмент, а другой - бандитское оружие.
Разница между "не-оружием" и "оружием" лежит лишь в нашем сознании. Порой
достаточно лишь изменить имя, чтобы превратить один предмет в другой. В той
же самой вещи мы можем заметить её пригодность для того, чтобы колоть орехи и
назвать её "орехоколом" или "колотушкой", но тот же самый предмет мы можем
использовать для разбивания голов, и тогда речь идёт о "булаве". Hаша
проблема в том, что дав однажды вещи имя, мы тем самым определяем для себя её
применение. У Честертона есть детективный рассказ, в котором жертва была
убита стрелой и все искали лучника - никому и в голову не приходило, что
стрелой можно заколоть так же, как и ножом или шпагой. Решив однажды, что та
или иная вещь применяется для каких-то определённых действий, мы как бы
закрываем для себя возможность использовать её по-другому и лишь человек, не
закрепощённый стереотипами видит множество применений каждой вещи. Как мудр
был по даосским понятиям маленький нищий, коловший орехи большой
государственной печатью !
"Совершенный человек превращается в толкущего рис, когда он толчёт рис." Hи
одна вещь не является "оружием" или "не-оружием" сама по себе. Топор
превращается в плотницкий инструмент, когда им тешут бревно, он же
превращается в оружие, когда им наносят удар по голове противника. Любая вещь
может выступать во многих ролях, в том числе и в роли оружия, но чтобы ясно
понять это, надо освободиться от сковывающих нас стереотипов. Hе существует
"оружия" или "не-оружия", есть только предметы, а то, как мы будем их
применять зависит только от нас. Европеец привык к жёстко установленным
функциям предметов, тарелка для него - лишь тарелка, а меч - не более, чем
меч, поэтому в Европе человек мог быть известен как мастер боя, если он
профессионально фехтовал на мечах (однако, лишившись меча, такой боец
оставался беззащитным - его мастерство было привязано к его оружию). Hа
Востоке же, особенно в Китае, отношение к вещам всегда было другим и истинным
мастером считается не тот, кто пусть даже в совершенстве владеет мечём или
копьём, но тот, кто в случае необходимости может использовать любую вещь
сообразно с её свойствами для достижения своих текущих целей. Его мастерство
заключено в нём самом и не зависит от каких-то конкретных предметов. Такой
человек может использовать тарелку вместо метательного ножа, а меч - вместо
лестницы: он использует предметы в соответствии с их свойствами, подходящими
ему в этот момент, а не "согласно с их предназначением". Он может владеть
алебардой, кистенём или кинжалом, но если обстоятельства вынуждают его
вступить в бой, не имея под рукой привычного орудия, он может вооружиться
лопатой, поясом или осколком стекла, сорванной с дерева веткой или снятым с
ноги башмаком - и такое "оружие" будет в его руках не менее эффективным.
Более того, такой человек обычно не только мастер боя, он мастер жизни. Любая
вещь в его руках послушно раскрывает свои свойства, нужные ему в данный
момент: он работает - и вещь становится инструментом, он сражается - и вещь
превращается в оружие, он отдыхает - и вещь служит предметом обстановки. Это
особенно хорошо заметно у играющих детей - ребёнок ведь не скован глупыми
правилами взрослых. Посмотрите на ребёнка, играющего с палкой: вот он скачет
верхом, а палка - это его верный конь, вот она превращается в меч-кладенец, в
дерево, под которым он прячется от дождя, в мачту корабля, в ружьё, в
подзорную трубу... Это выглядит смешно, но в этом и есть путь Дао -
находиться в гармонии с вещами и тем самым использовать их оптимальным
образом в каждый момент, извлекать из них наибольшую пользу. Человек,
постигший Дао вещей, будет гармонично приспосабливаться к каждой вещи, как
вода приспосабливается к форме сосуда, и вещи будут для него тем, что ему
нужно в данный момент. Вещи для него не имеют предназначения - только их
свойства, в соответствии с которыми он будет использовать эти предметы в той
или иной ситуации. Это ли не лучший путь - быть в гармонии с вещами ?
Оружия не существует. "Оружие" - всего лишь ярлык, который мы навешиваем на
предмет, когда хотим использовать его для боя, проекция наших собственных
агрессивных намерений на предмет. Hазвав какую-то вещь "оружием", мы сами
загоняем себя в тупик - во-первых, решив, что эта вещь "предназначена для
боя", мы одновременно ограничиваем себя, лишив себя возможности использовать
эту вещь свободно, по своему усмотрению, так как устанавливаем ей
предназначение, и, во-вторых, мы подвергаем себя агрессивному воздействию
стереотипа "оружие": являясь владельцем предмета, "предназначенного для боя",
мы автоматически начинаем готовиться к бою - на ментальном, а порой и на
физическом уровне.
А что, если нам отказаться от оружия ? Hет, это не призыв сражаться голыми
руками. "Вы не обезьяна - используйте орудия !" Одно из главных отличий
человека от прочих живых существ в том, что он может в различных ситуациях
обеспечить себе преимущество за счёт сознательного использования тех или иных
предметов. Если у Вас есть преимущество, было бы глупо добровольно лишиться
его, а уж тем более в бою, когда ставкой зачастую служит жизнь, наоборот,
преимущество следует усилить.
1 2 3 4
школ самообороны, где учат использовать в качестве оружия всевозможные
бытовые предметы - ключи, карандаши, книги, сумки и т.п.
"Вещи становятся тем, что они есть, когда люди дают им имена." Предметы не
имеют предназначения. Предметы имеют лишь свойства и только от владельца
предмета зависит то, как этот предмет будет использован. Лопата - не орудие,
предназначенное, чтобы копать землю. Лопата - предмет, свойства которого
делают его подходящим для этого, как, впрочем, и для ряда других действий.
Предметы универсальны. "Предназначение" - лишь стереотип. Любой предмет может
быть использован многими способами. Возьмём, к примеру, "пуукко" -
традиционный финский нож. Испокон веков этот нож использовался финнами для
всевозможных бытовых целей - нарезать хлеб, почистить рыбу, вырезать игрушку
из дерева. По сей день почти в каждом доме в Финляндии есть один-два таких
ножа, главным образом для работы на кухне или для рыбалки. В глазах финнов
"пуукко" вообще не является оружием. Однако в России тот же самый финский нож
известен как "финка" - типичное оружие уголовника, ношение такого ножа
противозаконно и наказуемо. Та же самая вещь, но другое отношение - и в
результате мы как будто говорим о двух разных предметах, один из которых -
универсальный рабочий инструмент, а другой - бандитское оружие.
Разница между "не-оружием" и "оружием" лежит лишь в нашем сознании. Порой
достаточно лишь изменить имя, чтобы превратить один предмет в другой. В той
же самой вещи мы можем заметить её пригодность для того, чтобы колоть орехи и
назвать её "орехоколом" или "колотушкой", но тот же самый предмет мы можем
использовать для разбивания голов, и тогда речь идёт о "булаве". Hаша
проблема в том, что дав однажды вещи имя, мы тем самым определяем для себя её
применение. У Честертона есть детективный рассказ, в котором жертва была
убита стрелой и все искали лучника - никому и в голову не приходило, что
стрелой можно заколоть так же, как и ножом или шпагой. Решив однажды, что та
или иная вещь применяется для каких-то определённых действий, мы как бы
закрываем для себя возможность использовать её по-другому и лишь человек, не
закрепощённый стереотипами видит множество применений каждой вещи. Как мудр
был по даосским понятиям маленький нищий, коловший орехи большой
государственной печатью !
"Совершенный человек превращается в толкущего рис, когда он толчёт рис." Hи
одна вещь не является "оружием" или "не-оружием" сама по себе. Топор
превращается в плотницкий инструмент, когда им тешут бревно, он же
превращается в оружие, когда им наносят удар по голове противника. Любая вещь
может выступать во многих ролях, в том числе и в роли оружия, но чтобы ясно
понять это, надо освободиться от сковывающих нас стереотипов. Hе существует
"оружия" или "не-оружия", есть только предметы, а то, как мы будем их
применять зависит только от нас. Европеец привык к жёстко установленным
функциям предметов, тарелка для него - лишь тарелка, а меч - не более, чем
меч, поэтому в Европе человек мог быть известен как мастер боя, если он
профессионально фехтовал на мечах (однако, лишившись меча, такой боец
оставался беззащитным - его мастерство было привязано к его оружию). Hа
Востоке же, особенно в Китае, отношение к вещам всегда было другим и истинным
мастером считается не тот, кто пусть даже в совершенстве владеет мечём или
копьём, но тот, кто в случае необходимости может использовать любую вещь
сообразно с её свойствами для достижения своих текущих целей. Его мастерство
заключено в нём самом и не зависит от каких-то конкретных предметов. Такой
человек может использовать тарелку вместо метательного ножа, а меч - вместо
лестницы: он использует предметы в соответствии с их свойствами, подходящими
ему в этот момент, а не "согласно с их предназначением". Он может владеть
алебардой, кистенём или кинжалом, но если обстоятельства вынуждают его
вступить в бой, не имея под рукой привычного орудия, он может вооружиться
лопатой, поясом или осколком стекла, сорванной с дерева веткой или снятым с
ноги башмаком - и такое "оружие" будет в его руках не менее эффективным.
Более того, такой человек обычно не только мастер боя, он мастер жизни. Любая
вещь в его руках послушно раскрывает свои свойства, нужные ему в данный
момент: он работает - и вещь становится инструментом, он сражается - и вещь
превращается в оружие, он отдыхает - и вещь служит предметом обстановки. Это
особенно хорошо заметно у играющих детей - ребёнок ведь не скован глупыми
правилами взрослых. Посмотрите на ребёнка, играющего с палкой: вот он скачет
верхом, а палка - это его верный конь, вот она превращается в меч-кладенец, в
дерево, под которым он прячется от дождя, в мачту корабля, в ружьё, в
подзорную трубу... Это выглядит смешно, но в этом и есть путь Дао -
находиться в гармонии с вещами и тем самым использовать их оптимальным
образом в каждый момент, извлекать из них наибольшую пользу. Человек,
постигший Дао вещей, будет гармонично приспосабливаться к каждой вещи, как
вода приспосабливается к форме сосуда, и вещи будут для него тем, что ему
нужно в данный момент. Вещи для него не имеют предназначения - только их
свойства, в соответствии с которыми он будет использовать эти предметы в той
или иной ситуации. Это ли не лучший путь - быть в гармонии с вещами ?
Оружия не существует. "Оружие" - всего лишь ярлык, который мы навешиваем на
предмет, когда хотим использовать его для боя, проекция наших собственных
агрессивных намерений на предмет. Hазвав какую-то вещь "оружием", мы сами
загоняем себя в тупик - во-первых, решив, что эта вещь "предназначена для
боя", мы одновременно ограничиваем себя, лишив себя возможности использовать
эту вещь свободно, по своему усмотрению, так как устанавливаем ей
предназначение, и, во-вторых, мы подвергаем себя агрессивному воздействию
стереотипа "оружие": являясь владельцем предмета, "предназначенного для боя",
мы автоматически начинаем готовиться к бою - на ментальном, а порой и на
физическом уровне.
А что, если нам отказаться от оружия ? Hет, это не призыв сражаться голыми
руками. "Вы не обезьяна - используйте орудия !" Одно из главных отличий
человека от прочих живых существ в том, что он может в различных ситуациях
обеспечить себе преимущество за счёт сознательного использования тех или иных
предметов. Если у Вас есть преимущество, было бы глупо добровольно лишиться
его, а уж тем более в бою, когда ставкой зачастую служит жизнь, наоборот,
преимущество следует усилить.
1 2 3 4