У Балабана был племянник Григорий Балабан, который жил по соседству с владыкою и мог следить за всеми мелочами святительской жизни. Преосвященному Кириллу это, разумеется, совсем не нравилось, и он решил сбыть с рук неудобного соседа. Тут ему и помогла побывка в Италии: еп. Кирилл пожелал заняться отравлением, но взялся за это не с прежними грубыми русскими приёмами, а во вкусе Борджиа.
"Григорию Балабану (т. е. племяннику архимандрита) было доставлено письмо" от епископа Кирилла, но Балабан долго не решался принять это письмо, а тем более "отказывался вскрыть его". Посланец владыки, священник, однако, сумел раздразнить любопытство Балабана и уговорил его прочесть святительское послание. "Но едва Балабан поднес письмо к свече, чтобы получше рассмотреть надпись, как его обдало какою-то ядовитою пылью, и он внезапно впал в обморок. К счастию Григория, при нём случился его брат, которому были известны некоторые противоядия, при помощи коих и удалось спасти его от явной смерти".
"Не успел Балабан оправиться после этого случая, как была совершена вторичная попытка отравить его: к нему пришли два человека из слуг архиерейских, из коих один был владычный портной, а другой певчий. Взойдя в комнату, портной и певчий оба разом прокричали веселый привет: "Вашей милости наша служба", и протянули Балабану свои руки, но хозяин был уже осторожен и вместо того, чтобы дать приятельское рукопожатие святительским людям, сказал им:
- Вы были в Италии и знаете итальянские обычаи, так поцелуйте же прежде свои руки, а потом уже я буду здороваться с вами.
Те подчинились этому требованию, но все-таки перехитрили Балабача.
"Слуги епископа махнули руками мимо своих уст, после чего Балабан доверчиво с ними поздоровался и стал их угощать мёдом, но когда сам выпил и обтёр рукою губы, то мгновенно почувствовал слабость и обомлел, а по телу его пошли желтые пятна. Его вынесли полумёртвым, а слуги владыки Кирилла бежали".
Двукратный неуспех, вероятно, раздражил пылкого святителя, и он не желал новых опытов разделаться с Балабаном на тонкий итальянский манер, а взялся опять за свои прежние русские приёмы, которые ему были лучше знакомы. Его преосвященство напал на монастырь с вооруженною толпою, "отбили двери церковные и, забравшись в церковь, пограбили всё, что нашли: деньги, серебро, золото, иконы с ризами, свечи, облачение и проч.". Затем разграбили дом архимандричий, пасеку и житницы, где достали множество предметов, между коими есть интересные для определения характеристики монастырского быта того благочестивого "древлего века". В запасах взятой штурмом обители взято "солонины полтес сорок, сала тридцать, журавлей выкормленных восемь" и т. п.
Монастырь, из-за которого преосвященный Кирилл тягался и, наконец, открытым боем бился с архимандритом Балабаном, был хорошо приспособлен для удобной жизни, так как тут до Балабана настоятельствовал архимандрит Никодим Шибинский, прославившийся убийством и тем, что он, "разогнав братию, держал в монастыре наложниц и с ними имел мерзкую справу Богу" (?!). Монастырь был так богат, что "грабёж его людьми преосвященного Кирилла продолжался целых пять дней".
Балабан в это время сидел в засаде в церкви, а святительские люди стерегли архимандрита и "для развлечения стреляли в купол".
Разграбив св. обитель, преосвященный нажаловался еще на архимандрита Балабана королю, и архимандрит был объявлен лишённым покровительства законов, а потом осуждён на изгнание из отечества.
Кроме того, преосвященный был обвиняем в мошенничестве некоего Шимковича, солгав, будто тот утаил денежный бланк, а потом перепродал его врагу Шимковича. Потом владыка Кирилл обвинялся еще "в убийстве и утоплении священника Стефана Добринского", который "пользовался большим уважением в народе". Чтобы скрыть следы этого злодейства, вместе с отцом Стефаном был за компанию утоплен кузнец, с которым священник шел ночью вдвоём домой. Кто из слуг святителя утопил священника с кузнецом, не объясняется, но видно, что о погибели отца Стефана доложили владыке, когда он сидел за обедом, и тогда святитель, услыхав, что "поп сгинул", "рекл":
"Это молитвы наши его побили".
Однако люди не поверили таковой силе святительских молитв, и дело дошло до суда, но опять совершенно напрасно: адвокат архиерея заявил, что "преосвященный не намерен оправдываться перед светским судом, ибо он, как особа духовная, считает себя подсудным единственно суду духовному". Дальнейший ход этого любопытного процесса не вполне известен. Ясно, впрочем, что он тоже не имел отяготительных последствий для преосвященного Кирилла, потому что владыка не только уцелел на своей архиерейской кафедре, но вскоре опять был обвиняем в новом убийстве, которого уже и сам не решался приписывать одной силе своих святительских молитв.
Жертвою нового убийства был какой-то маляр Филипп - человек "многоденежный", и убит он с целью присвоения себе его "румяных золотых". В этом убийстве преосвященный Кирилл был уличаем перед лицом князя Константина Острожского, и случай этот вызвал против него огнеустые слова с дальнего Афона. Оттуда инок Иван Вишенский обличал луцкого архиерея, что он, кроме упомянутых убийств, "много других живых мертво к Богу переслал, - одних секаною, других водопленною, третьих - огнепаленною смертию". Сколь все это ни страшно, но преосвященного Кирилла это не исправляло и служебной его карьере нимало не препятствовало: приумножая свои грехи и соблазны, оскорблявшие церковь, он продолжал быть строителем тайн Божиих и верным слугою короля, одними и теми же руками преподавая благодать даров Духа Святого и посылая отравленные пакеты.
Не щадил преосвященный Кирилл и своих родных людей, - если они имели несчастие навлечь его гнев: так, например, двоюродный брат его, Иван Терлецкий, жаловался суду, что владыка "поносил его, старого человека, бранными словами, собственною рукою вырвал ему бороду, сбил с ног и бил бесчеловечно ногами в грудь, с которого ударения зараз кишки по зашкурою надол пошли и теперь меж удом на нози висят, с чего и хромота сталася".
Изуродованного святителем брата его свидетельствовали и "видели у него бороду вырванную, рану в пахе левой ноги, с которое кишки надол пошли".
Дело это совсем не дошло до суда, а владыка Кирилл "выпросил у короля специальную грамоту, которою повелевалось вымазать в судебных книгах жалобу Ивана Терлецкого, чтобы о ней на будущее время не оставалось никакого помину".
Потворство короля епископу, представлявшему в себе много удобств для политических видов правительства, было, конечно, исполнено, но "помин" об этом, как видим, всё-таки остался.
Наконец стал касаться святителя гнев божий:
1 2 3 4 5
"Григорию Балабану (т. е. племяннику архимандрита) было доставлено письмо" от епископа Кирилла, но Балабан долго не решался принять это письмо, а тем более "отказывался вскрыть его". Посланец владыки, священник, однако, сумел раздразнить любопытство Балабана и уговорил его прочесть святительское послание. "Но едва Балабан поднес письмо к свече, чтобы получше рассмотреть надпись, как его обдало какою-то ядовитою пылью, и он внезапно впал в обморок. К счастию Григория, при нём случился его брат, которому были известны некоторые противоядия, при помощи коих и удалось спасти его от явной смерти".
"Не успел Балабан оправиться после этого случая, как была совершена вторичная попытка отравить его: к нему пришли два человека из слуг архиерейских, из коих один был владычный портной, а другой певчий. Взойдя в комнату, портной и певчий оба разом прокричали веселый привет: "Вашей милости наша служба", и протянули Балабану свои руки, но хозяин был уже осторожен и вместо того, чтобы дать приятельское рукопожатие святительским людям, сказал им:
- Вы были в Италии и знаете итальянские обычаи, так поцелуйте же прежде свои руки, а потом уже я буду здороваться с вами.
Те подчинились этому требованию, но все-таки перехитрили Балабача.
"Слуги епископа махнули руками мимо своих уст, после чего Балабан доверчиво с ними поздоровался и стал их угощать мёдом, но когда сам выпил и обтёр рукою губы, то мгновенно почувствовал слабость и обомлел, а по телу его пошли желтые пятна. Его вынесли полумёртвым, а слуги владыки Кирилла бежали".
Двукратный неуспех, вероятно, раздражил пылкого святителя, и он не желал новых опытов разделаться с Балабаном на тонкий итальянский манер, а взялся опять за свои прежние русские приёмы, которые ему были лучше знакомы. Его преосвященство напал на монастырь с вооруженною толпою, "отбили двери церковные и, забравшись в церковь, пограбили всё, что нашли: деньги, серебро, золото, иконы с ризами, свечи, облачение и проч.". Затем разграбили дом архимандричий, пасеку и житницы, где достали множество предметов, между коими есть интересные для определения характеристики монастырского быта того благочестивого "древлего века". В запасах взятой штурмом обители взято "солонины полтес сорок, сала тридцать, журавлей выкормленных восемь" и т. п.
Монастырь, из-за которого преосвященный Кирилл тягался и, наконец, открытым боем бился с архимандритом Балабаном, был хорошо приспособлен для удобной жизни, так как тут до Балабана настоятельствовал архимандрит Никодим Шибинский, прославившийся убийством и тем, что он, "разогнав братию, держал в монастыре наложниц и с ними имел мерзкую справу Богу" (?!). Монастырь был так богат, что "грабёж его людьми преосвященного Кирилла продолжался целых пять дней".
Балабан в это время сидел в засаде в церкви, а святительские люди стерегли архимандрита и "для развлечения стреляли в купол".
Разграбив св. обитель, преосвященный нажаловался еще на архимандрита Балабана королю, и архимандрит был объявлен лишённым покровительства законов, а потом осуждён на изгнание из отечества.
Кроме того, преосвященный был обвиняем в мошенничестве некоего Шимковича, солгав, будто тот утаил денежный бланк, а потом перепродал его врагу Шимковича. Потом владыка Кирилл обвинялся еще "в убийстве и утоплении священника Стефана Добринского", который "пользовался большим уважением в народе". Чтобы скрыть следы этого злодейства, вместе с отцом Стефаном был за компанию утоплен кузнец, с которым священник шел ночью вдвоём домой. Кто из слуг святителя утопил священника с кузнецом, не объясняется, но видно, что о погибели отца Стефана доложили владыке, когда он сидел за обедом, и тогда святитель, услыхав, что "поп сгинул", "рекл":
"Это молитвы наши его побили".
Однако люди не поверили таковой силе святительских молитв, и дело дошло до суда, но опять совершенно напрасно: адвокат архиерея заявил, что "преосвященный не намерен оправдываться перед светским судом, ибо он, как особа духовная, считает себя подсудным единственно суду духовному". Дальнейший ход этого любопытного процесса не вполне известен. Ясно, впрочем, что он тоже не имел отяготительных последствий для преосвященного Кирилла, потому что владыка не только уцелел на своей архиерейской кафедре, но вскоре опять был обвиняем в новом убийстве, которого уже и сам не решался приписывать одной силе своих святительских молитв.
Жертвою нового убийства был какой-то маляр Филипп - человек "многоденежный", и убит он с целью присвоения себе его "румяных золотых". В этом убийстве преосвященный Кирилл был уличаем перед лицом князя Константина Острожского, и случай этот вызвал против него огнеустые слова с дальнего Афона. Оттуда инок Иван Вишенский обличал луцкого архиерея, что он, кроме упомянутых убийств, "много других живых мертво к Богу переслал, - одних секаною, других водопленною, третьих - огнепаленною смертию". Сколь все это ни страшно, но преосвященного Кирилла это не исправляло и служебной его карьере нимало не препятствовало: приумножая свои грехи и соблазны, оскорблявшие церковь, он продолжал быть строителем тайн Божиих и верным слугою короля, одними и теми же руками преподавая благодать даров Духа Святого и посылая отравленные пакеты.
Не щадил преосвященный Кирилл и своих родных людей, - если они имели несчастие навлечь его гнев: так, например, двоюродный брат его, Иван Терлецкий, жаловался суду, что владыка "поносил его, старого человека, бранными словами, собственною рукою вырвал ему бороду, сбил с ног и бил бесчеловечно ногами в грудь, с которого ударения зараз кишки по зашкурою надол пошли и теперь меж удом на нози висят, с чего и хромота сталася".
Изуродованного святителем брата его свидетельствовали и "видели у него бороду вырванную, рану в пахе левой ноги, с которое кишки надол пошли".
Дело это совсем не дошло до суда, а владыка Кирилл "выпросил у короля специальную грамоту, которою повелевалось вымазать в судебных книгах жалобу Ивана Терлецкого, чтобы о ней на будущее время не оставалось никакого помину".
Потворство короля епископу, представлявшему в себе много удобств для политических видов правительства, было, конечно, исполнено, но "помин" об этом, как видим, всё-таки остался.
Наконец стал касаться святителя гнев божий:
1 2 3 4 5