После этого вырванное из рук "клира и народа" право избрания в существе выпало и из рук высших духовных лиц, получивших право "рекомендаций", и, вероятно, думавших фактически им пользоваться. Они ошиблись: короли внимали их рекомендациям только тогда, если эти рекомендации отвечали собственному выбору монархов, которые сами не всегда могли знать претендентов, а притом и не всегда руководились соображениями религиозными. Между тем это всего важнее в делах церковных, так как, к сожалению, весьма возможно, что человек, очень удобный в смысле политическом, оставляет желать много лучшего в смысле нравственном. Короли, стоя, по высоте своего положения, далеко от среды, из которой избирались епископы, не могли их знать со всех сторон и потому легко могли впадать в ошибки, делая назначения неудачные, а потом должны были отстаивать своих плохих избранников, вроде святителя Кирилла.
На его внушительном примере мы видим, что тут "последняя вещь была горше первыя".
Право же избрания епископов королями фактически явилось в руках королей таким образом, что они, пользуясь de jure будто бы только правом "утверждения" кандидатов, de facto юридически... фактически (лат.) "просто-напросто сами назначали кого хотели". Этого лица, стершие из практики голос народного избрания ради присвоения себе права "рекомендаций", не предусмотрели... Потом они могли жалеть, но пословица говорит: "Что укоротишь, того не воротишь".
Таким образом, дело церковное в юго-западном русском крае было доведено до того, что, когда церкви здесь стала угрожать опасность потери своей самостоятельности, за неё не только не нашлось того числа сильных борцов, какого следовало ожидать, но сами же епископы явились пагубниками православия и самыми деятельными приуготовителями церковного распадения.
При этом для полноты и ясности представления, конечно, весьма уместно показать: как же относились к описанным делам другие епископы, которым всё это не могло быть чуждо? Неужто они не протестовали, не слали преосвященному Кириллу увещательных и обличительных грамот, за которые брался даже отшельник отдаленного Афона? Нет, ни обличений, ни увещений владыке Кириллу, пользовавшемуся милостями короля, они посылать не дерзали, но протест от них был, только в какую сторону? "Архиереи с видом угнетённой невинности удалились под защиту короля, с представлением, что вот-де, милостивый господарь, совершается новая неслыханная речь: овечки на пастырей жалуются и нас за пастырей своих не признают".
Как должны были любить бедные "овечки" таких пастырей, не входящих с участием во двор овчий, а "прелазящих инуде"?
Так, как они их любили.
Над сими пастырями сбылось вполне слово Писания: "Овцы за ними не шли, а бежали от них, как от наёмников".
Писание "мимо не идет", и да будет "благо тем, кого чужие беды делают благоразумными".
По крайней мере, так гласили нам министерские прописи, издававшиеся во дни нашего детства с разрешения цензора Елагина, под несчастною фирмою которого теперь какие-то бездарные писаки выпускают лживые и глупые книжки о духовенстве.
ПРИМЕЧАНИЯ
Впервые - газета "Новое время", 1882, от 2 февраля. Подзаголовок, а затем специальные авторские акценты прямо воссоединяют данный исторический очерк с циклом "Мелочи архиерейской жизни".
Стр. 436. ...епископа луцкого... Кирилла Терлецкого... жизнеописание... - Кирилл Семенович Терлецкий (сер. XVI в. - 1607), епископ Луцкий и Острожский.
Стр. 437. Стефан Баторий (Батур) (1533 - 1586) - польский король, венгр по происхождению, поддерживал католическую церковь, иезуитов.
Иона - Протасович-Островский (ум. 1577), Киевский митрополит (1568 1576).
Михаил Рагоза (ум. 1599) - 47-й Киевский митрополит (1589- 1599), уклонился в унию с Римом (1594).
Острожский, Константин (Василий) Константинович (II) (1526- 1608) князь, воевода киевский, защитник православия в Юго-Западной Руси, один из основателей книгопечатания (имел в Остроге типографию), просветитель.
Стр. 439. Сигизмунд III (Ваза) (1566 - 1632) - король Речи Посполитой (с 1587) и Швеции (1592 - 1599).
...будущая уния... - Брестская уния (1596) между католической и православной церковью на территории Речи Посполитой, согласно которой римский папа становился главой православной церкви на Украине и в Белоруссии (расторгнута в 1946).
Стр. 441. Гедеон Балабан (2-я пол. XVI - нач. XVII в.) - епископ Львовский, противник унии.
Стр. 442. ...во вкусе Борджиа... - т. е. преступного и развратного Родриго Борджа (1431 -1503), ставшего папой римским (1492).
Стр. 443. ...полтес сорок... (иначе: полтей) - сорок половинных туш мяса.
..."рекл"... (древнерусск.) - сказал.
Стр. 444. Иван Вишенский (сер XVI - 1620-е гг.) - монах, обличал луцкого архиерея с Афона в 1596 - 1607 гг.
Строитель тайн Божиих (церк.) - отправитель обряда причастия.
Стр. 445. Успение - смерть.
Сорокоуст - сорокадневная молитва в церкви по покойнику.
Опрятать - омыть, обрядить тело умершего, обрядово подготовить к погребению.
Стр. 446. "Киевская старина". - Во главе редакции этого журнала стоял Феофан Гаврилович Лебединцев (1828 - 1888).
Стр. 449. ...неслыханная речь... (польск.) - неслыханное дело
Инуде - где-либо, в другом месте.
"Овцы за ним не шли, а бежали... как от наемников" - Евангелие от Иоанна (X, 1).
Елагин Н. В. (1817 - 1891) - цензор петербургского цензурного комитета.
1 2 3 4 5
На его внушительном примере мы видим, что тут "последняя вещь была горше первыя".
Право же избрания епископов королями фактически явилось в руках королей таким образом, что они, пользуясь de jure будто бы только правом "утверждения" кандидатов, de facto юридически... фактически (лат.) "просто-напросто сами назначали кого хотели". Этого лица, стершие из практики голос народного избрания ради присвоения себе права "рекомендаций", не предусмотрели... Потом они могли жалеть, но пословица говорит: "Что укоротишь, того не воротишь".
Таким образом, дело церковное в юго-западном русском крае было доведено до того, что, когда церкви здесь стала угрожать опасность потери своей самостоятельности, за неё не только не нашлось того числа сильных борцов, какого следовало ожидать, но сами же епископы явились пагубниками православия и самыми деятельными приуготовителями церковного распадения.
При этом для полноты и ясности представления, конечно, весьма уместно показать: как же относились к описанным делам другие епископы, которым всё это не могло быть чуждо? Неужто они не протестовали, не слали преосвященному Кириллу увещательных и обличительных грамот, за которые брался даже отшельник отдаленного Афона? Нет, ни обличений, ни увещений владыке Кириллу, пользовавшемуся милостями короля, они посылать не дерзали, но протест от них был, только в какую сторону? "Архиереи с видом угнетённой невинности удалились под защиту короля, с представлением, что вот-де, милостивый господарь, совершается новая неслыханная речь: овечки на пастырей жалуются и нас за пастырей своих не признают".
Как должны были любить бедные "овечки" таких пастырей, не входящих с участием во двор овчий, а "прелазящих инуде"?
Так, как они их любили.
Над сими пастырями сбылось вполне слово Писания: "Овцы за ними не шли, а бежали от них, как от наёмников".
Писание "мимо не идет", и да будет "благо тем, кого чужие беды делают благоразумными".
По крайней мере, так гласили нам министерские прописи, издававшиеся во дни нашего детства с разрешения цензора Елагина, под несчастною фирмою которого теперь какие-то бездарные писаки выпускают лживые и глупые книжки о духовенстве.
ПРИМЕЧАНИЯ
Впервые - газета "Новое время", 1882, от 2 февраля. Подзаголовок, а затем специальные авторские акценты прямо воссоединяют данный исторический очерк с циклом "Мелочи архиерейской жизни".
Стр. 436. ...епископа луцкого... Кирилла Терлецкого... жизнеописание... - Кирилл Семенович Терлецкий (сер. XVI в. - 1607), епископ Луцкий и Острожский.
Стр. 437. Стефан Баторий (Батур) (1533 - 1586) - польский король, венгр по происхождению, поддерживал католическую церковь, иезуитов.
Иона - Протасович-Островский (ум. 1577), Киевский митрополит (1568 1576).
Михаил Рагоза (ум. 1599) - 47-й Киевский митрополит (1589- 1599), уклонился в унию с Римом (1594).
Острожский, Константин (Василий) Константинович (II) (1526- 1608) князь, воевода киевский, защитник православия в Юго-Западной Руси, один из основателей книгопечатания (имел в Остроге типографию), просветитель.
Стр. 439. Сигизмунд III (Ваза) (1566 - 1632) - король Речи Посполитой (с 1587) и Швеции (1592 - 1599).
...будущая уния... - Брестская уния (1596) между католической и православной церковью на территории Речи Посполитой, согласно которой римский папа становился главой православной церкви на Украине и в Белоруссии (расторгнута в 1946).
Стр. 441. Гедеон Балабан (2-я пол. XVI - нач. XVII в.) - епископ Львовский, противник унии.
Стр. 442. ...во вкусе Борджиа... - т. е. преступного и развратного Родриго Борджа (1431 -1503), ставшего папой римским (1492).
Стр. 443. ...полтес сорок... (иначе: полтей) - сорок половинных туш мяса.
..."рекл"... (древнерусск.) - сказал.
Стр. 444. Иван Вишенский (сер XVI - 1620-е гг.) - монах, обличал луцкого архиерея с Афона в 1596 - 1607 гг.
Строитель тайн Божиих (церк.) - отправитель обряда причастия.
Стр. 445. Успение - смерть.
Сорокоуст - сорокадневная молитва в церкви по покойнику.
Опрятать - омыть, обрядить тело умершего, обрядово подготовить к погребению.
Стр. 446. "Киевская старина". - Во главе редакции этого журнала стоял Феофан Гаврилович Лебединцев (1828 - 1888).
Стр. 449. ...неслыханная речь... (польск.) - неслыханное дело
Инуде - где-либо, в другом месте.
"Овцы за ним не шли, а бежали... как от наемников" - Евангелие от Иоанна (X, 1).
Елагин Н. В. (1817 - 1891) - цензор петербургского цензурного комитета.
1 2 3 4 5