ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ


А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Их теневые проекции:

Физическая форма тела 1. Неведение
Ощущения трехмерн
ого мира (моё ,
чужое), 2.Эг
оцентризм
Представления ума (желание обладать)
3. Страсть
Намерение действовать в 4. Гордость, за
висть
Пределах первичного сознания 5. Гнев

В Форме тела содержится
Неведение , которое устраняется Мудростью.
Чувства и их ощущения рождают
Гордость которое уход
ит с мудростью равного содержания,
Представления различающего Ума в
озбуждают Страсть обл
адать желаемым, которое устраняется мудростью, познающей по отдельност
и,
Намерение действовать включает к
лешу З ависти, которая может быть ус
транена действенной мудростью,
Примитивное Сознание рождает
Гнев, который нейтрали
зуется мудростью дхармового пространства.
Теневые проекции от ступеней Пирамиды образуют Самсару Ц привязаннос
ть к вещам и эмоциональным наслаждениям, привязанность ума к «Я» и его ко
нструкциям, самодовольству и тому подобным проекциям.
Однако вся сфера страданий может быть устранена.
Устранение происходит путем уничтожения теневых проекций. В этом случа
е очищаются и вся пирамида, а человек обращается в светлое космическое с
ущество и направляется к своему Светилу, сливаясь с ним».
Ч Но как же, Ц вставила вопрос Вега, Ц ведь Иисус, Светоносн
ая личность, он ведь тоже страдал!?
«Да. Даже такая выдающаяся личность как Иисус, испытывал и ст
радания и смерть. Иисус был обожествлен уже после смерти, когда явился св
оим ученикам и доказал, что существование после смерти очевидно. Однако
были и другие Светлые личности, которые постигли все причины страдания,
исключили их из жизни и достигли бессмертия.
Надо понимать, что Бессмертие целесообразно только тогда, когда из него
исключено страдание, в противном случае бессмертие становится ужасным.

Освобождение от всех видов страданий, выход из бесконечного круга рожде
ний и смертей, и связанная с этим состоянием Радость называется Нирваной
или достижением Совершенного Состояния Сознания.
Процесс круговорота бытия не и
меет начала, ибо рождение обусловлено действиями и аффектами. В свою оче
редь аффекты и действия связаны с рождением, отсюда безначальность круг
а.
Однако, круговорот имеет конец, вследствие исчерпания причины.
Систему перерождения можно наглядно представить таблицей
:



12 внутренних и вн
ешних причин



НЕВЕДЕНИЕ
Ц незнание того, чем на самом деле являются люд
и и окружающий их мир.
Незн
ание 4 абсолютных истин,
чем и обуславл
иваются их нижеследующие:


ДЕЯНИЯ Ц
действия людей, определяющие характер перерождения и их ни
жеследующее :


СОЗНАНИЕ Ц
в момент обретения новой жизни при вхождении сознания умер
шего в утробу, с образованием нижеследующего:


ИМЕНИ И ПЛ
ОТИ Ц индифферентное, бездеятельное существо, обретающее
в последующем этапе:


ШЕСТЬ ВХОДОВ
Ц это 5 органов чувств + осознающий их разум, включающийся по
сле рождения и нижеследующего:


СОПРИКОСНОВЕН
ИЯ Ц их в субъекте с объектами во вне, вследствие чего возни
кает:


ЧУВСТВА Ц восприятия, которые пробуждают ниже
следующую :



ЛЮБОВЬ Ц (к объектам)
обуславливающую:


ЖЕЛАНИЕ Ц
к обладанию искомого и привязанность ума к жизни в пределах
ограниченного сознания, которое после смерти вселяется в утробу, образу
ющее:


НОВОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ Ц в круге перерождений, че
м обуславливается:


РОЖДЕНИЕ Ц
начало новой жизни, неизбежно приводящее к концу в виде
:


СТАРОСТИ И СМЕРТИ Ц как факта и :



Истины о страдании




Исчерпание причины происходи
т сокращением Кармы с помощью восьмеричного Пути, который был приведен в
начальной схеме.
Карма создается действием.
Характер этих действий бывает преднамеренным, и непреднаме
ренным.
Корень слова «мер», в слове «преднамеренные» действия
, бумерангом превратился в свое обратное значение.
Если сначала он имел смысл физических мер, то теперь он обратился в меры э
тического порядка, ибо намерение Ц это проблема моральная, или этическа
я.
Таким образом, для выхода из пределов трехмерности необходимо все дейст
вия физических мер переосмыслить в мерах морального порядка
для осознания последствий своих моральных действий.
Непреднамеренные действия, практически приводят к Соверше
нному Состоянию Сознания.
К непреднамеренным действиям относятся:
Первое Ц действие щедрости .
Кто не щедр Ц тот скуп, а скупой не является эталоном совершенства.
Второе Ц этика и манеры . Даже если человек щед
р, но груб, то посредством грубости ни один человек еще не достиг совершен
ства.
Далее, третье Ц если человек щедр, этичен в поведении, но не имеет соверш
енства участия , то такой равноду
шный человек никогда не поднимется на следующую ступень совершенства.

Четвертая ступень Ц совершенство напряженности
. Кто не напряжён Ц тот ленив, а ленивый человек не поднимется
до вершины совершенства.
Пятая Ц совершенство медитативной концентрации
.
И шестая Ц совершенство осведомленности, рожденное из м
удрости» .
И снова возникла пауза, которую поспешил заполнить не кто ин
ой, как Гор.
Ч Отец мой! Ц обратился он к нему. Ц Но ведь, нетрудно понять, что если умс
твенный процесс мышления связан с процессом течения времени, которое вс
е разрушает, то и ум действует соответствующим образом и не может считат
ься образцом совершенства.
Поскольку ум не является совершенством, то указать на его несовершенств
о самому уму невозможно.
Как палец не может указать на самого себя, так и ум не может указать на сво
и несовершенства.
Нужно зеркало, чтобы ум увидел свое уродство в зеркальном отражении.
Трудно придется тому, кто поставит перед умным человеком это зеркало Ц
ум не хочет видеть своих уродств, и набрасывается на того, кто указывает и
х.
Тем не менее, чтобы выйти из несовершенства, надо увидеть и исправить все
несовершенное в человеческом уме.
А для этого необходимо понять причины появления несовершенства в уме.
Ты мог бы их показать , не столько для меня, сколько для учеников
?
«Да, сынок! Ц озвучила Елена отве
т его отца . Ц Конечно!
Первая причина заключается в накопительстве умом знаний, к
оторое никогда не может закончиться.
Груз знаний не дает возможности уму взлететь и стать творче
ски свободным.
Все знания людей Ц из прошлого.
Совокупность этих знаний и организует сознание.
Но прошлое Ц мертво.
Ум питается этой мертвечиной, и сам становится мёртвым.
Он начинает разлагать и всё вокруг себя.
Окружающим Сферам Сознания не нужен мертвый ум.
Для того чтобы оживить его, и происходит непосредственная передача Знан
ий по Законам непосредственной Связи от Окружающих Сфер Сознания.
Вторая причина Ц это ограниченность ума, который не способ
ен думать сразу о десяти вещах одновременно.
Третьей причиной является противоречивость ума, который противоречит
своим собственным выводам и вступает в противоречие со своими эмоциями
. Борясь с ними, ум ослабевает.
И эта слабость является четвертой причиной, которая обозначается конкр
етно в том, что ум не в состоянии остановить свой поток мышления.
Если бы ум мог остановить ход своих мыслей, проецирующихся п
одобно кино на своем экране, то за этим экраном он увидел бы настоящую Реа
льность.
Пятое несовершенство, Ц заключается в самообмане ума, кот
орый представляет себе окружающую среду только на базе показаний пяти о
рганов чувств, работающих в пределах трех измерений материального мира.

И, наконец, самое существенное несовершенство ума заключается в том, что
ум цепляется за все вещи, людей, привычки Ц за всё, что его окружает на зем
ле.
Эта зависимость делает ум рабским и несвободным, неспособн
ым самому освободится от своих цепей и зависимостей.
Он, как корабль на якоре, не может выйти в мировой океан для познания Окруж
ающих Сфер Сознания.
Вот шесть причин, которые следует ЗНАТЬ, для того, чтобы устранить их, и на
йти более высокие ценности, нежели ум.
Сознание человека стало мутным вследствие заражения его ума инфекцион
ными болезнями, где ум эмоционально окрашивается реакциями (клешами): го
рдостью, страстью, гневом, завистью, и неведением.
Будучи изначально ясным и вневременным, ум становится тёмным, временным
и разрушающим, как само Время.
Поэтому ум, работая во Времени, и начинает изобретать все новые и новые с
редства массового истребления людей и разрушения Окружающей Среды.
Как же уму вернуться к изначальной ясности?
Прежде всего необходимо избавиться от неведения,
Среди инфекционных болезней ума Ц неведение Ц самое разр
ушительное.
Неведение Человеческой Сферы Сознания Ц её незнание о путях к совершен
ству , невежество Ц всё это, прежде всего, связано с умом.
Что же такое Ум, в принципе?
Что представляет собой совершенный, изначальный ум?
Изначальный Ум обозначается тремя определениями:
Во-первых, ясностью.
Если ум, как воду, очистить от темной мути неведения, то тако
й Ум будет чист и ясен.
Разум изначально чист в Совершенных Сферах Сознания.
Он не загрязнен ошибочными представлениями о Реальности.
Во-вторых, из Ясности само собой вытекает его Познающая спо
собность , то есть возможность познать все феномены Бытия, к
ак обусловленного существования.
Но поскольку феномен, как иллюзия или мираж Ц пуст, по сути, и не имеет ник
акой конкретной формы, то отсюда вытекает и третье Ц бесфо
рменность ума , то есть его пустая природа.
Только в Пустоте возможно формировать и организовывать всевозможные ф
ормы Бытия.
Вот три неизвестных, составляющие изначальную тайну природы Ума.
В каждом мыслящем существе изначально заложена и ясность у
ма, и его познающая способность, и бесценная Пустота
Однако, все люди с детства теряют эту Пустоту, заполняя ум игрушками, и пер
етаскивая их во взрослое состояние.
Человеческая Сфера Сознания заполняет ум ничего не стоящими ценностям
и, её ум цепляется за вещи, а изначальная Ясность Ц заслоняется обстояте
льствами, людьми, с и их проблемами, и изначально ясный ум мутнеет.
Ум теряет познающую способность, заменяя это изначальное качество мёрт
выми известными догмами.
Более того, мертвая действительность оживляется действием.
И, человечество движется намеренно уже в качественной мере действия, ибо
в процессе движения нет пустоты, ибо оно полно движения, Ц однако,
само движение во Времени всё опустошает, превращая вещи в пу
стое место. Следовательно, и движение имеет свою причину Ц Космическую
Пустоту.
Эта Пустота Свободна от движений, от причинно-следственных
связей.
Она неизмерима, непреднамеренна, безначальна, бесконечна, безраздельна
, вездесуща и потому она Ц есть Истина.
Это чистая, в смысле Ц Пустая Истина, поэтому Она в Целости и Сохранности
Своей Причины содержит все миры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43

загрузка...