Преемником Антигона II стал его сын Деметрий Кипренский, при котором Македония начала длительную войну с Римом за господство на Эгейском море, Геллеспонте, островах и т. д.
Антигон III Досон был внуком Деметрия Полиоркета и сыном Деметрия Кипренского. Он пришел к власти в 229 году до н. э.
Антигон проводил политику объединения Эллады под властью Македонии. Он проявил себя как отважный воин и мудрый правитель. Антигон III отбил нападение племени дарданов и вернул под свою власть Фессалию.
В 224 году до н. э. глава Ахейского союза Арат, обеспокоенный волнениями в Пелопоннесе, обратился за помощью к Антигону III. Македонский царь помог ему, после чего Ахейский союз признал его гегемоном Эллады.
Разбив в битве при Селасии Клеомена III, Антигон III восстановил в Спарте олигархические порядки и стал играть в Греции руководящую роль.
При последующих царях — Филиппе V и его сыне, последнем македонском царе Персее — Македония продолжала воевать с Римом, причем военные действия велись не только силой оружия, но и дипломатическими средствами.
В 215 году до н. э. Филипп V заключил мир с Ганнибалом, но вместо ожидаемого мира началась первая Македонская война (215–205 гг. до н. э.).
В 197 году римский полководец Фламиний одержал победу над Филиппом при Киноскефалах. Филиппу оставили трон, но лишили всех владений вне Македонии.
Македонский царь, тем не менее, не сдался и продолжал готовиться к новой войне. В самый разгар этих приготовлений Филипп V умер, а преемником стал Персей.
С 171 года до н. э. Персей непрерывно вел войны с Римом. Периодически он одерживал победы над различными полководцами, но в 168 году до н. э. в битве при Пидне его войско было разгромлено Эмилием Павлом, а сам царь попал в плен и был вынужден участвовать в триумфе Павла. Два года спустя, находясь в заточении в Альба-Фуценцие, он умер.
МАУРЬЯ
Цари Магадхи
Маурья — династия царей Магадхи в IV–II (187 г.) вв. до н. э.
Молодой офицер-индеец Андракотта, встретившись с Александром Македонским, сказал, что нет ничего проще, чем покорить страну, лишенную прочного единства. Но этот Андракотта пошел дальше простой критики и вскоре после ухода Александра из Индии сверг царя Магадхи в 321 г. до н. э., а также изгнал греческие гарнизоны из Пенджаба. После этого он вплотную занялся объединением областей и племен в единое индийское государство (расширил свои владения на всю Северную Индию) и стал называться Чандрагупта Маурья. Впоследствии профессор Макс Мюллер назвал его Константином Индии, современники называли его Пиядаси (пали) — «превосходный», Дэванам-пийа, «любимец богов», а также Калашока.
Начиная с Чандрагупты, императоры Маурья путешествовали на Золотых колесницах. Их сопровождали знатные люди, знаменосцы, трубившие в раковины музыканты, кони и слоны, украшенные драгоценными камнями и султанами из перьев.
Чандрагупта был военным лидером Индии, создававшим первую большую империю в индийской истории.
Когда в 305 г. до н. э. преемник Александра Селевк I Никатор, пытаясь повторить подвиги своего предшественника, пришел к Инду, он столкнулся с сильной державой. Поскольку надежды на победу у Селевка не было, он заключил мир с Чандрагуптой. Согласно договору, государство Маурьев получило почти весь Афганистан, а сам Чандрагупта — дочь Селевка в жены.
Есть предание, что Чандрагупта был основателем джайнизма (хотя историки относят возникновение джайнизма к VI в. до н. э.). Сын Чандрагупты выписал к себе западного философа. Ашока Приядарши — третий правитель Магадхи из династии Маурьев, самый важный монарх Индии.
Год рождения Ашоки Приядарши (впоследствии Ашоки Великого, Дхармашоки — Ашоки благого закона) неизвестен. Вероятно, около 300 г. до н. э. На трон он вступил приблизительно в 273–272 г. до н. э. (по другим данным — в 268 г. до н. э.). На первых порах он мог показаться человеком суровым и жестоким. Есть легенда, что, добиваясь трона, он убил своих сводных братьев и казнил неугодных ему людей.
Сначала он пытался расширять территорию империи через военные завоевания. На восьмом году правления Ашока успешно закончил войну против Калинги — государства на восточном побережье Индии (район современного штата Орисса). При этом 100 000 человек погибли, еще больше были ранены, а 150 000 — были взяты в плен. Пленных царь подвергал страшным пыткам и посылал на каторжные работы. Когда Ашока устал от зверств и понял, какой ценой ему досталась победа, его охватил ужас**. Он решил оставить планы полного завоевания Индии и отказался от военных посягательств на соседние территории. Государство Ашоки к тому времени охватывало территорию почти всей Индии и часть современного Афганистана.
В 264 г. до н. э. Ашока принял буддизм и попытался ввести в практику идеи дхарм, которые включали правдивость, сочувствие и миролюбие, назначил специальных правительственных чиновников дхарм, которые должны были призывать людей к благочестию и прославлять дружеские взаимоотношения.
В его царстве терпимо относились ко всем религиям, но так как сам Ашока был буддистом, популярность этой религии сильно возросла. В разные страны — Индию, Ланку, Кашмир, Бирму, Таиланд, Среднюю Азию, Египет, Сирию, даже в Грецию и Македонию — отправились буддийские миссионеры, но особого успеха они добились на Цейлоне.
Ашоке принадлежит заслуга популяризации буддизма и превращения его в одну из основных религий мира. Когда он вступил на трон, буддизм был религией местного значения, а к концу его правления буддизм распространился по всей Индии и начал завоевывать сторонников в соседних странах.
В 253 г. до н. э. Ашока созвал собор в Паталипутре, который обычно называют третьим. На этом соборе присутствовали 60 000 монахов. Они канонизировали священное писание буддистов — Трипитаку.
Ашока отменил устаревшие церемонии и праздники и ввел такие, которые смогли бы укрепить добрые нравы. Он поощрял паломничества и благочестивые собрания. Особенно царь чтил места, связанные с жизнью Будды. По его приказу соорудили 84 000 пагод и ступ для хранения реликвий Будды.
Несмотря на принадлежность к буддизму, Ашока проявлял веротерпимость, он поддерживал и одаривал джайнистов, брахманов и сторонников других религий.
Кроме того, Ашока реорганизовал юридическую систему Индии, упразднив многие жестокие законы, установил строгий контроль за действиями чиновников на местах, настаивал на гуманном отношении к слугам и невольникам. Главной задачей правителя Ашока считал «обеспечение счастья в этом и в том мире».
Он построил дороги, развил орошение земель, приказал вырыть новые колодцы, основал больницы, посадил рощи, создал заповедники для животных. Ашока запретил выжигать леса и охотиться, в 252 г. до н.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175