Это показывает природу Будды. Каждую из этих трех групп он учил в
трех аспектах. Первой он дал информацию о предметах в области, которой
интересовались люди . Затем он дал медитацию: таким образом люди испытали
свою сущность и перешли из области представлений в область распознавания и
мотивации. Наконец, он учил вошедших в эту область, как закреплять уже
достигнутое и не терять.
На все возрастающем уровне тем, кто хотел узнать собственную природу
Будды, он дал 2 пути: так называемый алмазный путь, или ваджраяну,
формулу, с помощью которой получают посвящение в тайну. Таким образом в
нашу душу попадает семя, которое взойдет со временем, раскинется по всем
чистым странам. Но имеется также другой, более прямой способ передачи
известия: Тилопа и Наропа шли вдоль улицы в Нординдине в 1100 году: у
Наропы как всегда все было совершенно завязано узлом в голове, и лежало
перед ним как завязанная узлом змея. Тилопа посмотрел на Наропу, ударил
своим посохом по змее, и она уползла. Затем он спросил Наропу: что
произошло с твоими мыслями, куда они скрылись? Насколько они важны? Другой
пример: Рехунгпа сидел однажды перед Миларепой; он был глубоко огорчен по
поводу своих недостаточных успехов. Когда он это высказал, Миларепа
коснулся, благословляя, его сердечного центра. Рехунгпа не знал больше,
что с ним, двинулся вперед, совершив за один миг огромный прыжок путем
просветления. Таким образом, информационный способ, где учитель ученика
может зрительно видеть, благодаря не символу и представлению, а благодаря
части пространства, есть " прямое видение" Махамудры.
Можно увидеть это на примере. Мы едем со скоростью 200 км/ч по
автомагистрали, сидим стесненно с 5-6 людьми в течение часа - фактически
делим пространство. Такое прямое деление просветленных свойств
пространства есть то, что передает нам 3 Кармапа Рангджунг Дордже. Он
предоставляет возможность закрепления и применения его опыта. Высшее
наставление Будды-Махамудра,которую он дал всем своим последователям,
прошло дважды по Тибету : первый раз с великим Гуру Ринпоче около 750
года. Когда он покинул Тибет, его главная жена Эсхе Тсогиал, настраивала
против буддистов старых монахов, желая привести к власти короля по имени
Лангдарм. Большее из того, что пронес Гуру Ринпоче через Тибет, было
разрушено, и остался только так называемый Термас, сокровенное учение.
Затем около 1000 года прошла Махамудра по Тибету второй раз - и это
был наш Марпа. Первый раз она называлась Дзогчен, или Маха-Ати, второй раз
Чагчен, или Махамудра. Около 1300 года она была способна поддерживать
только учение о Дзогче, кроме того она была сокрыта- это было время 3
Кармапы Рангджунга Дордже.
Он был не только единственный сторонник линии Дзогче, но одновременно
как Миларепа, Гампопа и более ранние Кармапы, опорой Махамудры. Таким
образом, он сохранил отчасти и целиком интеллектуальную линию Ламдры и
Умаченпо или Мадхиамики, которая суть учения о Сутре.
Есть много людей, которые могут объяснить большую значимость
взаимосвязи махамудры. Но когда их спрашивают, как это ощутить, они
становятся беспомощными. Фактически есть полное учение. Махамудра не
стремится занять роль умного шута, который все знает, но держит два пальца
в розетке и пропускает 10000 В через тело. Это не то же, что приклеивать
последнюю марку в коллекцию, - она высшая любовь, интенсивность, радость,
сила и исполнение: такова Махамудра. Сегодня, возможно, ее считают
плагиатом, собранным Кармапами из лучшего из всех линий, но основанным на
внутренней реализации.
Со времени третьего Кармапы существует в нашей передаче Махамудры
все, что нам дал Будда о абсолютной природе души. Тенга Ринпоче несколько
лет тому назад в Родби долгих три недели прорабатывал этот текст, причем
Ханна в Дании и я в Германии переводили. Я прорабатывал свой текст много
раз в максимально короткий срок по вечерам, и наша осведомленность по
этому вопросу давала возможность видеть при этом суть. Нас всех
благословил Кармапа, мы абсолютно верим в естество души. Кроме того, мы
имеем желание помогать всем существам не только стать счастливыми, но и
наполнить эту жизнь полной смысла для других.
Прежде, чем мы приступим к самому тексту, я хотел бы упомянуть важные
вещи. Мы рассматриваем пути в махамудру: оба дошедшие до нас по цепи
ученической преемственности от учителей Марпы. Один из них Наропа, о
котором мы много слышали, а другой Майтрипа. Возможно, что путь Майтрипы
начался от нас, с Запада. Здесь мы должны служить деньгам и не можем
вынести жизнь в экстремальных условиях, желаем как можно экономнее
затрачивать усилия. Например, Схамара Ринпоче, понимавший много больше нас
в смысле жизни, советовал идти путем Майтрипы, в то время как великие
знатоки Калу Ринпоче и Тенга Ринпоче советуют держаться ближе к пути
Наропы. Как мы с радостью узнаем, оба содержатся в нашей кармапа -
практике, которая есть основной путь.
Первым шагом является, конечно, прибежище. Мы анализируем свою жизнь
и открываем следующее: 1. У нас есть возможность наполнить жизнь смыслом.
2. Таким шансом следует воспользоваться сейчас, так как неизвестно,
сколько осталось прожить. Единственное, что осталось- душа. 3. Причина и
следствие взаимодействуют. Поэтому необходимо, чтобы мысли, дела и слова
стали реальностью, будущим. 4. Мы можем сделать по существу очень мало в
силу растерянности.
Просветление есть высшая радость. Это все стали понимать, видя, что
собственная душа не сдерживается полностью и ищет кого-то, кто способен
показать это. Кого мы ищем? Будду. Но не как мужчину, как исторический
образ, а как пример живой энергии. Мы видим Будду не как бога, как что-то
избранное, а как отражение собственных возможностей. В нем находим мы
прибежище. Затем находим мы прибежище в учении, которое дает Будда, в
Дхарме с помощью практики. Если мы хотим затем быстро и точно сформировать
для себя правильное представление, то обращаемся уже к ламе. Он дает нам
тепло, которое расплавляет в нас одиночество, дает вдохновение, благодаря
которому мы приводим наши души к полному расцвету, и в конце концов мы
получаем защиту, поддерживающую нас, сильно и быстро нас развивающую; мы
присоединяемся к силе махакалы.
После этого переходим к Нендро. Я знаю, был один рано умерший Ринпоче
в Америке, который сажал людей в Ганг без Нендро; подобный случай
наблюдался в Тибете приблизительно 100 лет назад.
1 2 3 4 5 6 7 8 9