Благодаря этому душа освобождается от
неврозов. В точке, где она была раньше связана, неуверенна или угнетена,
станет внезапно что-то яснее и получат Аха - впечатление. Так, благодаря
этому, возникает понимание того, что другие такие же, как мы. Они так же
хотят иметь счастье, предотвращать горе и жить так, как живут. Ступенчатый
способ благодаря воспитанию доброты, мудрости,приближает к просветленному
учителю. Конечно, это развитие такое, что оно не должно ни доказывать, ни
что-то отрицать, и результатом является нирвана.
Наша душа имеет склонность к воссоединению. Она существует в мировом
пространстве, растворяется и исчезает в нем. Или же бросается в другую
крайность, пытается не жить, сохранять покой, не тревожиться. Душа
задерживает приход в мир, или идет быстро, или попадает в зависимость от
него. Но все это не отвечает полному раскрытию души: ни замешательства, ни
спокойствия недостаточно. Что есть естество души? Она может быть в
состоянии покоя, где ничего нет или что-то происходит, и это мы
воспринимаем как ее пространство. Если что-то происходит, она воспринимает
это как свободную игру. То есть пространство и событие возможны
одновременно - это и есть безграничность души.
В следующем стихе речь идет о очищении.
"Основой очищения служит сама душа в ее объединении с ясностью и
свободой. Средством очищения является большая алмазная практика Махамудры.
То, что объединяется, является временной иллюзорной нечистотой.
Результатом очищения является ясное состояние истины. Это осуществимо".
Мы живем в той части мира, в которой говорили, по крайней мере
раньше, много о грехе, но грех случался в пространстве души и растворялся
опять в нем. Как может быть грязным или грешным возникающее из чистоты,
осуществляющееся в ней, охваченное ясностью и возвращающееся обратно?
Мы должны освободиться от этих оков и увидеть сокрытое чувство как
сырое вещество, как способ, с помощью которого душа выражает свою силу.
Высшая сфера сама больше не оценивает происходящее, а позволяет течь
мыслям и чувствам одновременно. Попавшее однажды в сад нашей души остается
в нем навсегда.
Мы сами создаем себе проблемы. Мы должны действительно понимать, что
происходит в душе. Цель очищения - полное чистое состояние, просветление,
доступ ко всему информативному пространству. Пространство определяют как
что-то емкое, а не как что-то свободное или разделенное, это важно; из
этого возникает любое вдохновение и понимание.
"Преодоление сомнения, напротив, дает веру. Это защита от метаний,
есть самое важное в медитации. Правильная медитативная практика есть
высшее поведение. Мы сможем тогда доверять медитации, нашему поведению".
Избавляясь от сомнений, мы начинаем понимать природу вещей. Если это
понимание удерживается, не мешает, то мы достигаем успехов в медитации.
Здесь речь идет не о том, чтобы бороться против любых мыслей или только
плохих, но об осознании такого процесса. Если душа погружается в себя,
возникают сомнения. Ничто не должно пребывать в надежде и страхе, симпатии
и отталкивании - в этом основа медитации. Медитация идет хорошо тогда,
когда медитируют каждый день по меньшей мере 20 - 30 минут на Кармапу или
его ауру, возникает лучшее понимание природы вещей. Медитация -
драгоценное ожерелье вокруг зеркала-души, каждый взгляд в которое -
ясность, открытость пространства, отбрасывает прочь все лишнее. Чем больше
будете медитировать, тем легче.
"Все феномены проекции души. Душа не "единственная"душа; т.к. она
свободна по своей сути. Эта свобода присуща ей всегда. Мы можем найти
благодаря основательному исследованию души ее внутренний корень".
Услышав высказывание, что все феномены являются проекцией души,
знатоки закивают с умным видом и скажут, что наше переживание субъективно,
что весь вопрос в том, как мы себя чувствуем. Если у нас все хорошо, то
мир прекрасен, если же мы плохо себя чувствуем, то он плох. Это может
утверждать каждый западный психолог-буквоед. Но нам не нужно абсолютное
понимание Кармапы. Если он говорит "феномен", то это не только частный
феномен. Состояние, которое мы можем внутренне испытать, он считает также
коллективной мечтой, внешний мир, который мы сейчас познаем, и обычное для
нас явится откровением для других. Но это также проекция души, как я здесь
кратко объясню.
Во многих формах предстает Будда, воплощения которого отвечают за
прошлое, настоящее и будущее. Они появились из его любви для того, чтобы
учить. Многие принимают это учение. Во время первой фазы люди медитируют,
затем они изучают духовную науку , потом концентрируются на внешней
Гелубде, и, наконец приходит время, которое мы можем назвать периодом
"кофейной гущи" или застойным. Люди забывают причину и следствие,
становятся варварами и говорят глупости, приносят много вреда, и только
если приходит горе, они готовы отказаться от своего эгоизма и тогда может
возникнуть новый Будда. После появления 1000 будд просветлится образ души,
и те, которые до этого не узнали ее природу, наденут саван ранее
просветленных образов. К определенному времени из этих образов постепенно
возникнет другой мир. Бесконечные комбинации пространства уплотнят
созданный мир, что доказывает его молекулярную структуру. Коллективная
злоба этого мира течет, как вода. Проявление образов - огонь. Ревность
указывает на постоянное движение - ветер, а глупость на впечатление о
пространстве как о чем-то разделенном, неемком. Благодаря энергии души
возникает мир, и если формы тела станут такими сложными, что они смогут
задумываться о своей собственной природе, то возникнет Будда. Однажды
создастся ситуация, подобная нынешней. Мы держим в руках книгу 3 Кармапы,
в которой говорится все о душе, и можем сохранить ценные семена в ней, их
можно использовать в следующие периоды жизни до тех пор, пока однажды не
испытаем это все на себе, то, что здесь сейчас слышим. Душа не
"единственна", она свободна, как пространство. Но кто создает события? Как
они могут случаться?. Хотя душа свободна, она постоянно играет, узнает
свои возможности. Это и есть основа всех событий.
А теперь еще один стих:
"Самостоятельное проявление, не существующее как таковое, считается
ошибочным. Собственное сознание воспринимается благодаря незнанию через
"Я". Из-за привязанности его к этой двойственности мы блуждаем в условном
мире. Необходимо найти корни путаницы".
1 2 3 4 5 6 7 8 9