Или: голодные индусы освободились из-под
Англии безнасильным непротивлением, гражданским неповиновением,
- но и на такую отчаянную смелость мы не способны - ни
рабочий класс, ни образованщина, мы Сталиным-батюшкой напуганы
на три поколенья вперед: как же можно не выполнить
какого-нибудь распоряжения власти? то уж - самогубительство
последнее.
И если написать крупными буквами, в чем состоит наш
экзамен на человека:
НЕ ЛГАТЬ! НЕ УЧАСТВОВАТЬ ВО ЛЖИ!
НЕ ПОДДЕРЖИВАТЬ ЛОЖЬ!
- то будут смеяться над нами не то что европейцы, но
арабские студенты, но цейлонские рикши: всего-то столько от
русских требуется? И это - жертва, смелый шаг? а не просто
признак честного человека, не жулика?
Но пусть смеются грибы другого кузова, а кто в нашем
давится, тот знает: это действительно очень смелый шаг. Потому
что каждодневная ложь у нас - не прихоть развратных натур, а
форма существования, условие повседневного благополучия всякого
человека. Ложь у нас включена в государственную систему как
важнейшая сцепка ее, миллиарды скрепляющихся крючочков, на
каждого приходится десяток не один.
Именно поэтому нам так гнетуще жить. Но именно поэтому нам
так естественно и распрямиться! Когда давят безо лжи - для
освобождения нужны меры политические. Когда же запустили в нас
когти лжи - это уже не политика! это - вторжение в
нравственный мир человека, и распрямленье наше - отказаться
лгать - тоже не есть политика, но возврат своего человеческого
достоинства.
Что есть жертва? - годами отказываться от истинного
дыхания, заглатывать смрад? Или - начать дышать, как и
отпущено земному человеку? Какой циник возьмется вслух
возразить против такой линии поведения: неучастие во лжи?
О, возразят конечно тут же, и находчиво: а что есть ложь?
А кто это установят точно, где кончается ложь, где начинается
правда? А в какой исторически-конкретной диалектической
обстановке и т. д.=как уже и изворачиваются лгуны полвека. А
ответ самый простой: как видишь ты сам. как говорят тебе
твоя совесть. И надолго будет довольно этого. В зависимости от
кругозора,- жизненного опыта, образования, каждый видит,
понимает границу общественно-государственной лжи по-своему:
один - еще очень далеко от себя, другой - веревкой, уже
перетирающей шею. И там, где, по честности, видишь эту границу
ты, - там и не подчиняйся лжи. От той части лжи отстранись,
которую видишь несомненно, явно. А если искренне не видишь лжи
нигде - и продолжай спокойно жить, как прежде.
Что значит - не лгать? Это еще не значит - вслух и
громко проповедывать правду (страшно!). Это не значит даже -
вполголоса бормотать то, что думаешь. Это значит только; не
говорить того, чего не думаешь, но уж: ни шепотом, ни голосом,
ни поднятием руки, ни опусканием шара, ни поддельной улыбкой,
ни присутствием, ни вставанием, ни аплодисментами.
Области работы, области жизни - разные у всех. Работникам
гуманитарных областей и всем учащимся лгать и участвовать во
лжи приходится гуще и невылазнее, ложь наставлена заборами и
заборами. В науках технических ее можно ловчей сторониться, но
все равно: каждый день не миновать такой двери, такого
собрания, такой подписки, такого обязательства, которое есть
трусливое подчинение лжи. Ложь окружает нас и на работе, и в
пути, и на досуге, во всем, что видим мы, слышим и читаем.
И как разнообразны формы лжи, так разнообразны и формы
отклонения от нее. Тот, кто соберет свое сердце на стойкость и
откроет глаза на щупальцы лжи, - тот в каждом месте, всякий
день и час сообразит, как нужно поступить.
Ян Палах - сжег себя. Это - чрезвычайная жертва. Если б
она была не одиночной - она бы сдвинула Чехословакию.
Одиночная - только войдет в века. Но так много - не надо от
каждого человека, от тебя, от меня. Не придется идти и под
огнеметы, разгоняющие демонстрации. А всего только - дышать. А
всего только - не лгать.
И никому не придется быть первым - потому что "первых"
уже многие сотни есть, мы только по их тихости их не замечаем.
(А кто за веру терпит - тем более, да им-то прилично работать
и уборщицами, и сторожами.) Из самого ядра интеллигенции я могу
назвать не один десяток, кто уже давно так живет - годами! И
- жив. И - семья не вымерла. И - крыша над головой. И -
что-то на столе.
Да, страшно! Дырочки фильтра в начале такие узкие, такие
узкие - разве человеку с обширными запросами втиснуться в
такую узость? Но обнадежу: это лишь при входе, в самом начале.
А потом они быстро, близко свободнеют, и уже перестают тебя так
сжимать, а потом и вовсе покидают сжатием. Да, конечно! Это
будет стоить оборванных диссертаций, снятых степеней,
понижений, увольнений, исключений, даже иногда и выселении. Но
в огонь - не бросят. И не раздавят танком. И - крыша будет, и
будет еда.
Этот путь - самый безопасный, самый доступный изо всех
возможных наших путей, любому среднему человеку. Но он - и
самый эффективный! Именно только мы, знающие нашу систему,
можем вообразить, что случится, когда этому пути последуют
тысячи и десятки тысяч, - как очистится и преобразится наша
страна без выстрелов и без крови.
Но этот путь - и самый нравственный: мы начинаем
освобождение и очищение со своей души. Еще прежде, чем мы
очистим страну, - мы очистимся сами. И это - единственно
правильный исторический порядок, ибо зачем очищать воздух
страны, если сами остаемся грязными?
Возразят: но как жаль молодежь! Ведь если на экзамене по
общественной науке не проговоришь обязательной лжи, - двойка,
отчисление из института, и перебито образование и жизнь.
В одной из следующих статей нашего сборника обсуждается,
так ли правильно понимаем мы и осуществляем лучшие пути в
науку. Но и без того: потеря в образовании - не главная потеря
в жизни. Потери в душе, порча души, на которую мы беззаботно
соглашаемся с юных лет, - непоправимее.
Жаль молодежь? Но и: чьи же будущее, как не их? Из кого ж
мы и ждем жертвенную элиту? Для кого ж мы и томимся этим
будущим? Мы-то стары. Если они сами себе не построят честного
общества, то и не увидят его никогда.
Январь 1974
1 Эта угарная преданность государственным заказам очень
нестеснительно выражена в недавней самиздатской публикации
"Туполевская шарага". она не миновала и крупнейших фигур.
2 См.: В. Ф, Кормер, "Двойное сознание интеллигенции и
псевдокультура" "Вопросы философии", 1989, No 9). (Прим.
ред.).
3 Все цитаты из Померанца здесь и ниже - главным образом
из статей "Человек ниоткуда" и "Квадрильон".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Англии безнасильным непротивлением, гражданским неповиновением,
- но и на такую отчаянную смелость мы не способны - ни
рабочий класс, ни образованщина, мы Сталиным-батюшкой напуганы
на три поколенья вперед: как же можно не выполнить
какого-нибудь распоряжения власти? то уж - самогубительство
последнее.
И если написать крупными буквами, в чем состоит наш
экзамен на человека:
НЕ ЛГАТЬ! НЕ УЧАСТВОВАТЬ ВО ЛЖИ!
НЕ ПОДДЕРЖИВАТЬ ЛОЖЬ!
- то будут смеяться над нами не то что европейцы, но
арабские студенты, но цейлонские рикши: всего-то столько от
русских требуется? И это - жертва, смелый шаг? а не просто
признак честного человека, не жулика?
Но пусть смеются грибы другого кузова, а кто в нашем
давится, тот знает: это действительно очень смелый шаг. Потому
что каждодневная ложь у нас - не прихоть развратных натур, а
форма существования, условие повседневного благополучия всякого
человека. Ложь у нас включена в государственную систему как
важнейшая сцепка ее, миллиарды скрепляющихся крючочков, на
каждого приходится десяток не один.
Именно поэтому нам так гнетуще жить. Но именно поэтому нам
так естественно и распрямиться! Когда давят безо лжи - для
освобождения нужны меры политические. Когда же запустили в нас
когти лжи - это уже не политика! это - вторжение в
нравственный мир человека, и распрямленье наше - отказаться
лгать - тоже не есть политика, но возврат своего человеческого
достоинства.
Что есть жертва? - годами отказываться от истинного
дыхания, заглатывать смрад? Или - начать дышать, как и
отпущено земному человеку? Какой циник возьмется вслух
возразить против такой линии поведения: неучастие во лжи?
О, возразят конечно тут же, и находчиво: а что есть ложь?
А кто это установят точно, где кончается ложь, где начинается
правда? А в какой исторически-конкретной диалектической
обстановке и т. д.=как уже и изворачиваются лгуны полвека. А
ответ самый простой: как видишь ты сам. как говорят тебе
твоя совесть. И надолго будет довольно этого. В зависимости от
кругозора,- жизненного опыта, образования, каждый видит,
понимает границу общественно-государственной лжи по-своему:
один - еще очень далеко от себя, другой - веревкой, уже
перетирающей шею. И там, где, по честности, видишь эту границу
ты, - там и не подчиняйся лжи. От той части лжи отстранись,
которую видишь несомненно, явно. А если искренне не видишь лжи
нигде - и продолжай спокойно жить, как прежде.
Что значит - не лгать? Это еще не значит - вслух и
громко проповедывать правду (страшно!). Это не значит даже -
вполголоса бормотать то, что думаешь. Это значит только; не
говорить того, чего не думаешь, но уж: ни шепотом, ни голосом,
ни поднятием руки, ни опусканием шара, ни поддельной улыбкой,
ни присутствием, ни вставанием, ни аплодисментами.
Области работы, области жизни - разные у всех. Работникам
гуманитарных областей и всем учащимся лгать и участвовать во
лжи приходится гуще и невылазнее, ложь наставлена заборами и
заборами. В науках технических ее можно ловчей сторониться, но
все равно: каждый день не миновать такой двери, такого
собрания, такой подписки, такого обязательства, которое есть
трусливое подчинение лжи. Ложь окружает нас и на работе, и в
пути, и на досуге, во всем, что видим мы, слышим и читаем.
И как разнообразны формы лжи, так разнообразны и формы
отклонения от нее. Тот, кто соберет свое сердце на стойкость и
откроет глаза на щупальцы лжи, - тот в каждом месте, всякий
день и час сообразит, как нужно поступить.
Ян Палах - сжег себя. Это - чрезвычайная жертва. Если б
она была не одиночной - она бы сдвинула Чехословакию.
Одиночная - только войдет в века. Но так много - не надо от
каждого человека, от тебя, от меня. Не придется идти и под
огнеметы, разгоняющие демонстрации. А всего только - дышать. А
всего только - не лгать.
И никому не придется быть первым - потому что "первых"
уже многие сотни есть, мы только по их тихости их не замечаем.
(А кто за веру терпит - тем более, да им-то прилично работать
и уборщицами, и сторожами.) Из самого ядра интеллигенции я могу
назвать не один десяток, кто уже давно так живет - годами! И
- жив. И - семья не вымерла. И - крыша над головой. И -
что-то на столе.
Да, страшно! Дырочки фильтра в начале такие узкие, такие
узкие - разве человеку с обширными запросами втиснуться в
такую узость? Но обнадежу: это лишь при входе, в самом начале.
А потом они быстро, близко свободнеют, и уже перестают тебя так
сжимать, а потом и вовсе покидают сжатием. Да, конечно! Это
будет стоить оборванных диссертаций, снятых степеней,
понижений, увольнений, исключений, даже иногда и выселении. Но
в огонь - не бросят. И не раздавят танком. И - крыша будет, и
будет еда.
Этот путь - самый безопасный, самый доступный изо всех
возможных наших путей, любому среднему человеку. Но он - и
самый эффективный! Именно только мы, знающие нашу систему,
можем вообразить, что случится, когда этому пути последуют
тысячи и десятки тысяч, - как очистится и преобразится наша
страна без выстрелов и без крови.
Но этот путь - и самый нравственный: мы начинаем
освобождение и очищение со своей души. Еще прежде, чем мы
очистим страну, - мы очистимся сами. И это - единственно
правильный исторический порядок, ибо зачем очищать воздух
страны, если сами остаемся грязными?
Возразят: но как жаль молодежь! Ведь если на экзамене по
общественной науке не проговоришь обязательной лжи, - двойка,
отчисление из института, и перебито образование и жизнь.
В одной из следующих статей нашего сборника обсуждается,
так ли правильно понимаем мы и осуществляем лучшие пути в
науку. Но и без того: потеря в образовании - не главная потеря
в жизни. Потери в душе, порча души, на которую мы беззаботно
соглашаемся с юных лет, - непоправимее.
Жаль молодежь? Но и: чьи же будущее, как не их? Из кого ж
мы и ждем жертвенную элиту? Для кого ж мы и томимся этим
будущим? Мы-то стары. Если они сами себе не построят честного
общества, то и не увидят его никогда.
Январь 1974
1 Эта угарная преданность государственным заказам очень
нестеснительно выражена в недавней самиздатской публикации
"Туполевская шарага". она не миновала и крупнейших фигур.
2 См.: В. Ф, Кормер, "Двойное сознание интеллигенции и
псевдокультура" "Вопросы философии", 1989, No 9). (Прим.
ред.).
3 Все цитаты из Померанца здесь и ниже - главным образом
из статей "Человек ниоткуда" и "Квадрильон".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14