"Под режимом угнетения" будто бы выросла "новая культура",
"система отношений и система мышления", это "колосс на двух
ногах - искусства и науки". В области искусства? -
гитаристы-песенники и независимая самиздатская литература. В
области науки? - "могучая методология физики", а из нее -
"целая жизненная философия", вот уже "десятки отраслевых в
локальных подкультур пускают побеги в чертежных залах КБ, в
коридорах НИИ, в холлах институтов Академии Наук". "Здесь
простор творцам, в они есть." "Науку не обуздать никаким
властям" (гм-гм...). И вот: можно будет "методологию физики
приложить к тонкостям морали" (упаси вас Бог...), "на этой
подпольной культуре взойдет, как на дрожжах, племя новых
цельных людей, гигантов, которым будут смешны наши страхи".
И дальше - смелый план, как эту культуру использовать для
нашего спасения. Дело в том, что "открыто выступать против
условий, в которых мы живем... не всегда лучший способ". "Зло
злом не исправишь", не помогут и не нужны "ни тайные заговоры,
ни новые партии", нельзя призывать к революции.
С последним выводом мы искренне согласны, хотя в
обосновании его автор грешат: падение самодержавия приписывает
исключительно тому, что общество отвергло казенную идею, а
никакой революционной деятельности. Это - не так, тут
параллели не натянешь: в революционная деятельность была самая
настоящая, и самодержавие не оборонялось в сотую долю так
свирепо, и интеллигенция была жертвенна. Но с практическим
выводом мы согласны: откинем мысль о революции, "не будем
строить плавов создания новой массовой партии ленинского типа".
А - что же? Вот: "на первых порах больших жертв не
предвидится" (очень успокоительно для образованщины). 1-й этап:
"неприятие культуры угнетателей" и свое "культурное
строительство" (ну, читать Самиздат и высоко понимать в
курилках НИИ). 2-й этап: прилагать "усилия по распространению
этой культуры среди народа", даже "активно вести эту культуру в
народ" (методологию физики? гитарные песни?), "внести в народ
понимание того, до чего мы сами дошли", для чего искать
"обходные способы". Такой путь "потребует в первую очередь не
отваги (в 'который раз этот бальзам на душу), а дара убеждать,
прояснять, умения долго в успешно возбуждать внимание народа,
не привлекая внимания властей", "России нужны не только трибуны
и подвижники, но и... ехидные критики, искусные миссионеры
новой культуры". "Находим же мы с народом общий язык, говоря о
футболе и рыбалке, - надо искать конкретные формы хождения в
народ". "И неужели мы, владея мировоззрением... (и т. д.) ...
не справимся с задачей, которую успешно решают полуграмотные
проповедники религии?!" (Увы, увы, не в грамотности дело, на
том и выдает себя заносчивая и подслепая образованщина, а - в
душевной силе.)
Мы так щедро цитируем, потому что: не одного Телегина уже,
а - всех самоуверенных идеологов центровой образованщины. Кого
из них ни послушаем мы, одно это и слышим: осторожное
просветительство! Статья Челнова (Вестник, No 97) точно, как в
у Телегина, ве сговариваясь, озаглавлена: "Как быть?" Ответ:
"создавать тайные христианские братства", расчет на
тысячелетнее ж улучшение нравов. Л. Венцов (Вестник, No 99)
"Думать!" - то же, не сговариваясь, телегинское лекарство. На
короткое время заплодились в Самиздате журналы и журналы -
"Луч свободы", "Сеятель", "Свободная
мысль", "Демократ" - все строго конспиративны, конечно,
и у всех совет один: только не открывать своего лица, только не
нарушать конспирации, а медленно распространять среди народа
верное понимание... Как же? Все та же тысячелетняя пастораль,
которую сто раз обгонят события ракетного века. Помнилось это
так легко: в тюрке рассуждать, рассуждения отдавать в Самиздат,
а там - само пойдет!
Да не пойдет.
В теплых светлых благоустроенных помещениях НИИ
ученые-"точники" и техники, сурово осуждая братьев-гуманитариев
за "прислуживание режиму", привыкли прощать себе свою
безобидную служебную деятельность, а она никак не менее
страшна, и не менее сурово за нее спросится историей. А ну-ка,
потеряли б мы завтра половину НИИ, самых важных и секретных, -
пресеклась Бы наука? Нет, империализм. "Создание
антитоталитарной культуры может привести и к свободе
вещественной", - уверяет Телегин, - да как же это себе
вообразить? Полный рабочий день ученые (с тех пор как наука
стала промышленностью - по сути квалифицированные промышленные
рабочие) выдают вещественную если не "культуру", то
цивилизацию (а больше - вооружение), именно вещественно
укрепляют ложь, и везде голосуют и соглашаются и повторяют, как
ведено, - и как же такая культура спасет всех нас?
За минувшие от статьи Телегина годы много было
общественных поводов, чтобы племя гигантов хоть бы
плечами повело, хоть бы дохнуло разик, - нет1 Подписывали, что
требовалось, против Дубчека, против Сахарова, против кого
прикажут, и, держа шиши в карманах, торопились в курилки
развивать "отраслевую подкультуру" и ковать "могучую
методологию".
Л может быть и психиатры института Сербского той же
"тройной моралью" живут и гордятся своею "внутренней свободой"?
И прокуроры иные, и высокие судьи? - среди них ведь есть люди
отточенного интеллекта (например Л. Н. Смирнов), никак не ниже
телегинских гигантов.
Тем и обманчива, в том и путана эта самодовольная
декларация, что она очень близко проходит от истины, и это веет
читателю на сердце, а в опасной точке круто сворачивает вбок.
"Ohne uns!" - восклицает Телегин. Верно. "Не принимать
культуру угнетателей!" - верно. Но: когда? где? и в чем не
принимать? Не в гардеробной после собрания, а на собрании - не
повторять, чего не думаешь, не голосовать против воли! И в том
кабинете - не подписывать, чего не составил по совести сам.
Какую там "культуру" отвергать? Никто и не навязывает
"культуры", навязывают ложь - и всего-то лжи нельзя принять,
но - тотчас, в тот момент и в том месте, где ее предлагают, а
не возмущаться вечером дома за чайным столом. Отвергнуть ложь
- тотчас, и не думать о последствиях для своей
зарплаты, семьи и досуга развивать "новую культуру", Отвергнут
- и не заботиться, повторят ли твой шаг другие, я не
оглядываться, как это распространится на весь народ.
И потому, что ответ так ясен, стянут к такой простоте и
прямоте, - от него всем блеском красноречия увиливает
анонимный идеолог высокомерного, мелкого и бесплодного племени
гигантов5.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14