Когда же дух может правильно питаться высшими энергиями,
он предохранит и тело от опасностей.
Потому можно утверждать, что молитва есть очиститель" /Аум, §57/.
"Находятся невежды, которые полагают, что молитва вообще
неуместна среди деловой жизни. Следует поставить им на вид -
какое-такое дело они считают несовместимым с молитвой - очевидно, дело
злое и корыстное? Именно, во зле нет места молитве, открывающей Силы
Высшие.
Так нужно в Новом Мире утвердить истинные реальности..." /Аум,
§58/.
"Молитва есть вдохновитель к знанию. Каждый, кто осознал величие
такого собеседования, неминуемо начнет устремляться к познанию. Рост
такого сознания потребует всевозможных научных познаваний.
Философия, так же как и естественные науки, поведает те же пути к
Высшему Миру. Невежды толкуют о материальных науках, которые отрицают
все, грубым глазом не видимое. Но они уже знают о тонких атомах и
понимают о необходимости микроскопа и телескопа. Поистине, они сами
делают науку пустой оболочкой. Когда появятся и признаки Высшего Мира
в сознании, то каждая наука преобразится. Нет такого знания, которое
не утверждало бы великую связь миров. Нет таких путей, которые не вели
бы к Высшему Миру. Кто не чувствует величия единения и
Беспредельности, тот не дорос в своем сознании. Молитва не есть
мертвый крик ужаса, но собеседование, полное любви и преданности"
/Аум, §61/.
"При молитве часто совершаются исцеления. Нетрудно понять, что
связь с Высшим Миром помогает сердцу и несет по нервам целительную
Благодать. Нетрудно понять это, хотя бы с условной научной точки. Но
явление невежества таково, что нужно и о таком простом соображении
твердить..." /Аум, §63/.
"Дикарь в молении своем, прежде всего, просит милость для себя,
но мудрые отшельники молят благодать для мира; в том различие дикаря
от мудрых. Нужно это положить в основание всех мыслей. Не благовидно и
не полезно просить для себя. Лишь грубое сердце полагает себя, как
самое важное. Но много мудрее просить о мире, в котором и сами найдете
каплю Блага. Так особенно теперь нужно идти великим путем, только так
можно найти сердце" /Сердце, 554/.
И как прекрасна молитва, данная человеку Христом, она находит
отклик в каждом сердце: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя
Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на
земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша,
якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но
избави нас от лукаваго; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.
Аминь.
"Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и
вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их,
то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших".
"Согрешение" - совершение дурного поступка по отношению к кому-то
- завязывает людей в узел кармический. Чтобы развязать его еще на
Земле, нужно измениться каждому из участников кармического узла.
Прощение на уровне произнесенных слов не даст эффекта. "Так, простить
или искупить грехи означает вычеркнуть или изъять последствия их; и в
этом процессе изъятия или искупления дурного поступка, прежде всего,
производится как бы нейтрализование тех токов силы, которые возникли в
ауре человека, в силу освобожденной им энергии, при совершении им
беззаконного поступка. Именно, как один химический ингредиент может
изменить весь характер субстанции, составленной из нескольких других
химических ингредиентов, так и действие высокого порыва или качества
может нейтрализовать и превозмочь следствия действий низких качеств в
природе человека и таким образом изменить весь характер человека, как
бы перерождая его.
Из этого ясно, что ни один человек не может простить или искупить
грехи другого человека, но он может именно помочь ему, в известный
период жизни, раскрыть его сердце навстречу призыву его Высшего Я и
тем самым привести в действие спящие в нем божественные силы, и эти
лучшие божественные силы, в свою очередь, окажут свое благотворное
воздействие на ауру помогшего, и, таким образом, он явится
соучастником в добрых следствиях, порожденных действием божественных
сил, которые были выявлены, как результат его помощи. Сотрудничество,
всегда, везде и во всем" /Письма Елены Рерих, т.I, 9.7.35).
"Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они
принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися.
Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы
явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, который
втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно".
В этой части проповеди Иисус не касается сущности поста, значения
его для человека. В давние времена, когда Великие Учителя пришли на
помощь молодому человечеству, они научили людей приручать животных,
чтобы иметь рядом друзей. Животные тогда помогали своей физической
силой, давали молоко, шерсть и др. Но люди быстро извратили
наставления Великих Учителей и стали убивать и есть братьев своих
меньших. Эта кровавая оргия так распространилась на Земле в Темную
Эпоху /Кали Югу/, что и законодатель Моисей не мог остановить людей.
Чтобы хоть на время освободить человека от кровавой пищи, которая
разрушает духовное в нем и вредит здоровью, и были введены посты.
Как свидетельствует Учение Живой Этики, Христос говорил людям:
"Не вкушайте мяса, если есть возможность к тому" /Братство, ч.II,
Надземное, §156/.
"Не собирайте себе сокровищ на Земле, где моль и ржа истребляют и
где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на Небе,
где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не
крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше".
О земных, тленных, сокровищах, Великий Учитель сказал очень ясно,
но что же это за сокровища на Небе, нетленные? Думающий человек
поймет, что это сокровища духа.
Откровение о сокровище дает нам Учение Живой Этики. Сокровище -
это всеначальная энергия Космоса, временно названная психической, или
духовной энергией. Она соединяет нас с Высшими Силами, когда мы
устремляемся к ним с молитвой. Когда психической энергии много и она
хорошего качества - человек здоров и равновесен; когда уходит
значительная часть ее - наступает болезнь. Расширение сознания,
развитие духовности - это путь роста психической энергии, повышения ее
качества. Между духовной энергией и иммунитетом человека с полным
правом можно поставить знак равенства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
он предохранит и тело от опасностей.
Потому можно утверждать, что молитва есть очиститель" /Аум, §57/.
"Находятся невежды, которые полагают, что молитва вообще
неуместна среди деловой жизни. Следует поставить им на вид -
какое-такое дело они считают несовместимым с молитвой - очевидно, дело
злое и корыстное? Именно, во зле нет места молитве, открывающей Силы
Высшие.
Так нужно в Новом Мире утвердить истинные реальности..." /Аум,
§58/.
"Молитва есть вдохновитель к знанию. Каждый, кто осознал величие
такого собеседования, неминуемо начнет устремляться к познанию. Рост
такого сознания потребует всевозможных научных познаваний.
Философия, так же как и естественные науки, поведает те же пути к
Высшему Миру. Невежды толкуют о материальных науках, которые отрицают
все, грубым глазом не видимое. Но они уже знают о тонких атомах и
понимают о необходимости микроскопа и телескопа. Поистине, они сами
делают науку пустой оболочкой. Когда появятся и признаки Высшего Мира
в сознании, то каждая наука преобразится. Нет такого знания, которое
не утверждало бы великую связь миров. Нет таких путей, которые не вели
бы к Высшему Миру. Кто не чувствует величия единения и
Беспредельности, тот не дорос в своем сознании. Молитва не есть
мертвый крик ужаса, но собеседование, полное любви и преданности"
/Аум, §61/.
"При молитве часто совершаются исцеления. Нетрудно понять, что
связь с Высшим Миром помогает сердцу и несет по нервам целительную
Благодать. Нетрудно понять это, хотя бы с условной научной точки. Но
явление невежества таково, что нужно и о таком простом соображении
твердить..." /Аум, §63/.
"Дикарь в молении своем, прежде всего, просит милость для себя,
но мудрые отшельники молят благодать для мира; в том различие дикаря
от мудрых. Нужно это положить в основание всех мыслей. Не благовидно и
не полезно просить для себя. Лишь грубое сердце полагает себя, как
самое важное. Но много мудрее просить о мире, в котором и сами найдете
каплю Блага. Так особенно теперь нужно идти великим путем, только так
можно найти сердце" /Сердце, 554/.
И как прекрасна молитва, данная человеку Христом, она находит
отклик в каждом сердце: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя
Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на
земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша,
якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но
избави нас от лукаваго; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.
Аминь.
"Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и
вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их,
то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших".
"Согрешение" - совершение дурного поступка по отношению к кому-то
- завязывает людей в узел кармический. Чтобы развязать его еще на
Земле, нужно измениться каждому из участников кармического узла.
Прощение на уровне произнесенных слов не даст эффекта. "Так, простить
или искупить грехи означает вычеркнуть или изъять последствия их; и в
этом процессе изъятия или искупления дурного поступка, прежде всего,
производится как бы нейтрализование тех токов силы, которые возникли в
ауре человека, в силу освобожденной им энергии, при совершении им
беззаконного поступка. Именно, как один химический ингредиент может
изменить весь характер субстанции, составленной из нескольких других
химических ингредиентов, так и действие высокого порыва или качества
может нейтрализовать и превозмочь следствия действий низких качеств в
природе человека и таким образом изменить весь характер человека, как
бы перерождая его.
Из этого ясно, что ни один человек не может простить или искупить
грехи другого человека, но он может именно помочь ему, в известный
период жизни, раскрыть его сердце навстречу призыву его Высшего Я и
тем самым привести в действие спящие в нем божественные силы, и эти
лучшие божественные силы, в свою очередь, окажут свое благотворное
воздействие на ауру помогшего, и, таким образом, он явится
соучастником в добрых следствиях, порожденных действием божественных
сил, которые были выявлены, как результат его помощи. Сотрудничество,
всегда, везде и во всем" /Письма Елены Рерих, т.I, 9.7.35).
"Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они
принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися.
Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы
явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, который
втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно".
В этой части проповеди Иисус не касается сущности поста, значения
его для человека. В давние времена, когда Великие Учителя пришли на
помощь молодому человечеству, они научили людей приручать животных,
чтобы иметь рядом друзей. Животные тогда помогали своей физической
силой, давали молоко, шерсть и др. Но люди быстро извратили
наставления Великих Учителей и стали убивать и есть братьев своих
меньших. Эта кровавая оргия так распространилась на Земле в Темную
Эпоху /Кали Югу/, что и законодатель Моисей не мог остановить людей.
Чтобы хоть на время освободить человека от кровавой пищи, которая
разрушает духовное в нем и вредит здоровью, и были введены посты.
Как свидетельствует Учение Живой Этики, Христос говорил людям:
"Не вкушайте мяса, если есть возможность к тому" /Братство, ч.II,
Надземное, §156/.
"Не собирайте себе сокровищ на Земле, где моль и ржа истребляют и
где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на Небе,
где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не
крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше".
О земных, тленных, сокровищах, Великий Учитель сказал очень ясно,
но что же это за сокровища на Небе, нетленные? Думающий человек
поймет, что это сокровища духа.
Откровение о сокровище дает нам Учение Живой Этики. Сокровище -
это всеначальная энергия Космоса, временно названная психической, или
духовной энергией. Она соединяет нас с Высшими Силами, когда мы
устремляемся к ним с молитвой. Когда психической энергии много и она
хорошего качества - человек здоров и равновесен; когда уходит
значительная часть ее - наступает болезнь. Расширение сознания,
развитие духовности - это путь роста психической энергии, повышения ее
качества. Между духовной энергией и иммунитетом человека с полным
правом можно поставить знак равенства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24