В "Агни Йоге" в §8 сказано: "Можно указать, почему Учителя Знания
страдали, уходя с Земли. Конечно, это страдание сознательное и
добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет
запечатлеть последний знак Завета..." "Но если мы будем воображать,
что, что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но
пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то,
истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти
другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные
прекрасные миры. "Вера без дел мертва есть" /Письма Елены Рерих, т.II,
8.6.36/.
"Несомненно, жертва Христа, принятие Им крестной смерти за
принесение Учения Света, имела великое значение для всего человечества
на всех планах бытия...
Конечно, Жертвой Христа никто не спасен от козней и сетей темной
силы... Но Учение Христа еще раз напомнило человечеству о грозной
опасности и указало путь к духовному возрождению, следовательно к
спасению. Но козни темных сил и опасность их не только не исчезли, но
возросли перед решающей битвой. Потому сейчас, как никогда, важно
единение всех светлых сил для отпора полчищам тьмы, пытающимся в злобе
и безумии своем взорвать самую твердь. Но и единение это, при
современном состоянии сознания большинства, требует крайне бережного
отношения, ибо часто, при приближении, рознь становится еще острее.Так
люди часто повторяют поговорку - "Один в поле не воин", но весь
глубокий и грозный смысл ее не доходит до их окаменевших сердец"
/Письма Елены Рерих, т.II, 28.12.35/.
"Жертвою добровольною или самопожертвованием держится Мир. Чаша
самопожертвования в Мирах Высших сверкает всеми огнями радости
несказуемой, и лишь на нашем плане, плане испытаний и скорби, чаша эта
полна горечи и яда. Дух, осознавший радость самоотвержения, есть
высшая Красота. Красота и Самопожертвование лежат в основании Бытия"
/Письма Елены Рерих, т.II, 8.6.36/.
В наш век несоизмеримости и абсурдов появились "толкователи"
предательства Иуды, совершенного якобы по указанию "самого Христа".
Е.И.Рерих намного раньше ответила подобным "толкователям": "Вы
спрашиваете, как понять потрясающий пример предательства Иуды? Но мы
знаем оккультный закон, что Свет притягивает тьму, и потому, чем ярче
Свет, тем глубже тьма. Так на всех великих путях неизбежна встреча с
приспешниками тьмы, с предателями разной степени, они, как тень,
сопутствуют Источнику Света. Именно /сама/ ненависть темных
привязывает их к предмету ненависти. Конечно, в самом Иуде таились
возможности такого предательства, потому и сила темная воспользовалась
им и ненавистью первосвященников и фарисеев как орудиями для
проведения своего преступного умысла. Потому Иуду можно рассматривать
и как выразителя коллективного предательства" /Письма Елены Рерих,
т.II, 8.6.36/.
Учение Живой Этики утверждает, что предательство - это
психическое нарушение. Восходящий эволюционно человек не может быть
предателем. "Среди психических заболеваний самые ужасные, почти
неизлечимые - предательство и кощунство. Однажды предатель - всегда
предатель... Можно ли представить сотрудничество с предателем или
кощунником? Они - как зараза в доме. Они - как труп смердящий. Так Мир
Огненный не имеет утешения для предателей и кощунников" /Мир Огненный,
ч.II, §445/.
Воскресение Иисуса Христа
Чем примитивнее сознание человека, тем больше он подвержен вере в
самые необъяснимые "чудеса". Вера в воскресение Иисуса Христа в
физическом теле тесно переплетена в сознании людей с верой в
воскресение в физических телах всех из мертвых в день Страшного Суда.
Эта подчеркнутая привязка к физическому телу определенных церковных
догматов связана с потерей ортодоксальной церковью знания тайной
стороны религии: о сложном строении человека, о Высших Мирах, куда
уходит нетленная его часть, чтобы снова вернуться в физический мир и
нести ответственность за все содеянное в прошлых жизнях, т.е. знания
законов перевоплощения и кармы - взаимосвязи причин и следствий.
Эти все знания давал в виде притч Иисус Христос своим слушателям,
но расшифровывал их истинный смысл только близким ученикам.
Апостол Павел в первом Послании к Коринфянам прямо говорит о
воскресении в нетленном, духовном облике: "Но скажет кто-нибудь: как
воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет;...
Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная
земных;...
Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в
нетлении;...
Сеется тело душевное, восстает тело духовное...
Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать
Царствия Божия, и тление не наследует нетления" /гл.15/.
"Что же касается до предположения, что люди воскреснут в своих
физических телах, - пишет Е.И.Рерих, - то мне думается, что лишь
абсолютные невежды могут так мыслить. Тем более, что, именно, в
Писании неоднократно указано - "тленное не может стать нетленным..."
Христос, говоря о своем воскресении, имел в виду не свой
сознательный переход в Тонкий Мир, но, именно, свое появление в тонком
теле среди физических условий. Конечно, такое появление физически
умершего человека в материализованном тонком теле явилось ярким
доказательством воскресения Его и укрепило в учениках веру в Его
Учение.
Обосновать воскресение Иисуса Христа лишь на исчезновении Его
тела из гробницы, конечно, было бы более чем нелепо" /Письма Елены
Рерих, т.II, 27.11.37/.
Перед началом Новой Эры религия в Иудее была сведена к
формальному выполнению обрядов, а остатки знания о трех ипостасях
человека и жизни его в трех мирах хранились в тайне среди ессеев.
Таким образом, люди по незнанию своему не могли бы воспринять
пришедшего в тонком теле Христа, если бы видели его безжизненное
физическое тело.
Исчезновение тела Христа находится в прямой связи с дошедшей до
наших дней плащаницей - полотна, в которое после распятия было
завернуто его тело и на котором сохранился отпечаток-негатив
человеческого тела. Исследования многочисленных выдающихся ученых из
ряда стран свидетельствуют о подлинности плащаницы и относят ее
возраст ко времени распятия Христа.
Единственным, казалось бы, противоречием этому явилось
исследование возраста ткани плащаницы радиоуглеродным методом. Оно
показало, что по количеству распадов углерода следует отнести ее
возраст не к I в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24