Его духовные чувства, не
встречая препятствий от чувств физических, как это
происходит на материальном плане, находятся в близком
контакте с высшим духовным принципом. Этот принцип (хотя и
является почти бессознательной частью совершенно
бессознательного, ибо совершенно нематериального Абсолюта
<Мы, конечно же, не сможем в рамках короткой статьи
полностью разъяснить эту глубоко абстрактную, эзотерическую
доктрину. Говорить, что Абсолютное Сознание не осознает
своего сознания (а значит, для ограниченного интеллекта
человека должно быть Абсолютным Бессознанием) всё равно, что
говорить о квадратном треугольнике. Мы надеемся раскрыть
этот вопрос более полно в ближайшей статье из серии
Fragments of Occult Truth мы дадим удовлетворяющие
непредубежденных исследователей доказательства, что Абсолют,
или Безусловный и Несвязанный это явная фантастическая
абстракция и выдумка, если не принять в рассмотрение точку
зрения и понятия более образованных пантеистов. Сделав же
это, мы познаем Абсолют как совокупность всех интеллектов,
как объединение всех существований, который не может
проявлять себя иначе, как воссоединением своих частей, так
как абсолютно непознаваем и просто не существует вне своих
проявлений и полностью зависит от своих вечно
взаимосвязанных сил, полностью подчиняется в своем
существовании Единому Великому Закону, несущий в себе
возможности всезнания, всемогущества и вездесущности, как
только его чистая эманация приходит в соприкосновение с
чистой , возвышенной и неощутимой (для нас) материей,
передает присущие себе способности чистому астральному Эго.
Причем степень наделения Эго этими качествами зависит именно
от его чистоты. Потому высоко духовные люди могут наблюдать
видения и сны не только когда они спят, но и в часы
бодрствования. Это очень чувствительные личности,
прирожденные ясновидящие, довольно неточно называемые сейчас
духовными медиумами. Это название не делает никакого
различия между субъективными провидцами и адептами теми, кто
сделал себя независимым от своих физиологических
особенностей, и кто полностью подчинил внешнего человека
внутреннему. Те же, кто не обладает такими духовными
возможностями, могут видеть такие сны довольно редко.
Точность их видений зависит от силы чувства провидца к
предмету наблюдений.
Наука бессильна перед фактом подтверждения некоторых снов,
как и перед многими другими неразрешимыми для нее загадками,
неразрешимость которых происходит от ее собственного
упрямого материализма, от ее веками лелеянной рутины. То,
что человек двойственен, что у него есть внутреннее Эго,
являющееся реальным человеком, отличным и независимым от
человека внешнего пропорционально слабости материального
тела, Эго, восприятие которого проникает далеко за границы,
очерченные для физических чувств человека; Эго, которое, по
крайней мере, хоть ненамного, но переживает кончину своей
внешней оболочки, даже если вся жизнь была посвящена злу,
вследствие чего оно не сможет достичь совершенного слияния
со своим высшим духовным Я, т. е. соединения с ним своей
индивидуальности (личность в таком случае постепенно
растворяется) также как и свидетельства и доказательства
миллионов людей, дошедшие к нам сквозь тысячелетия благодаря
трудам сотен образованнейших людей, этих истинных светочей
науки все эти доказательства объявляются чепухой. За
исключением горсточки научных авторитетов, окруженных
карканьем скептиков, ничего не видевших, но, тем не менее,
присваивающих себе право все отрицать, весь остальной мир
называется гигантским сумасшедшим домом! И в нем даже есть
специальное отделение. Оно приготовлено для тех, кто доказал
глубину своего рассудка и все же должен смириться со званием
самозванца и лжеца.
Может материалистическая наука столь досконально изучила
феномен снов, что в этом плане ей больше и нечего познавать,
раз она говорит в таком авторитетном тоне? Ничуть. Конечно,
проявление феномена чувства и воли, рассудка и инстинкта
происходит с помощью нервных центров, главным из которых
является мозг. Вещество, при посредстве которого происходит
вся эта деятельность, имеет две структуры: пористую и
волокнистую, из которых последняя служит лишь для передачи
сигналов к пористому веществу или от него. И все же, даже
когда эта физиологическая работа определена наукой и
разделена на три функции: моторную, сенситивную и
коннективную, загадочная деятельность интеллекта остается
столь же таинственной, как и во времена Гиппократа.
Предположение науки, что может существовать четвертая
функция, связанная с мышлением, нисколько не разрешает этой
проблемы; наука бессильна пролить хоть малейший луч света на
эту непостижимую тайну. И она не постигнет ее никогда, если
ученые не примут доктрину Двойственности человека.
Перевод с английского А. Герасимова.
Е. П. Блаватская
Три желания
Извлечение из Света Пути. Правила эти
начертаны для всех учеников: внимай им.
Прежде чем очи увидят, они должны быть недоступны слезам.
Прежде чем ухо услышит,оно должно утратить свою
чувствительность. Прежде чем голос может заговорить в
присутствии Учителей, он должен утратить наносить боль.
Прежде чем душа может предстать перед Учителем, стопы ее
должны быть омыты кровью сердца.
1. Убей в себе честолюбие.
2. Убей желание жить.
3. Убей желание утех.
4. И трудись, как трудятся честолюбцы. Чти жизнь, как чтут и
те, которые желают жить. Будь счастлив, как те, которые
живут для счастья.
На первый взгляд три первые правила Света на Пути должны
показаться несколько различного характера, что трудно
уловить их связь. Связь между ними чисто духовная.
Честолюбие есть высшая ступень личной деятельности,
достигаемой разумом, и в нем есть нечто благородное даже для
оккультиста. Покорив в себе желание стать выше своих
товарищей и разбирая свои личные желания, страстный искатель
духовного пути находит прежде всего в себе жажду жизни. Ибо
все то, что обыкновенно называется желанием, уже давно было
покорено, пережито или забыто, прежде чем началась эта
неустанная духовная брань. Желание жизни есть всецело
духовное желание, а не ментальное; и встречаясь с ним,
человек встречается со своей собственной душой. Немногие
пытались посмотреть ему в лицо;
1 2 3 4
встречая препятствий от чувств физических, как это
происходит на материальном плане, находятся в близком
контакте с высшим духовным принципом. Этот принцип (хотя и
является почти бессознательной частью совершенно
бессознательного, ибо совершенно нематериального Абсолюта
<Мы, конечно же, не сможем в рамках короткой статьи
полностью разъяснить эту глубоко абстрактную, эзотерическую
доктрину. Говорить, что Абсолютное Сознание не осознает
своего сознания (а значит, для ограниченного интеллекта
человека должно быть Абсолютным Бессознанием) всё равно, что
говорить о квадратном треугольнике. Мы надеемся раскрыть
этот вопрос более полно в ближайшей статье из серии
Fragments of Occult Truth мы дадим удовлетворяющие
непредубежденных исследователей доказательства, что Абсолют,
или Безусловный и Несвязанный это явная фантастическая
абстракция и выдумка, если не принять в рассмотрение точку
зрения и понятия более образованных пантеистов. Сделав же
это, мы познаем Абсолют как совокупность всех интеллектов,
как объединение всех существований, который не может
проявлять себя иначе, как воссоединением своих частей, так
как абсолютно непознаваем и просто не существует вне своих
проявлений и полностью зависит от своих вечно
взаимосвязанных сил, полностью подчиняется в своем
существовании Единому Великому Закону, несущий в себе
возможности всезнания, всемогущества и вездесущности, как
только его чистая эманация приходит в соприкосновение с
чистой , возвышенной и неощутимой (для нас) материей,
передает присущие себе способности чистому астральному Эго.
Причем степень наделения Эго этими качествами зависит именно
от его чистоты. Потому высоко духовные люди могут наблюдать
видения и сны не только когда они спят, но и в часы
бодрствования. Это очень чувствительные личности,
прирожденные ясновидящие, довольно неточно называемые сейчас
духовными медиумами. Это название не делает никакого
различия между субъективными провидцами и адептами теми, кто
сделал себя независимым от своих физиологических
особенностей, и кто полностью подчинил внешнего человека
внутреннему. Те же, кто не обладает такими духовными
возможностями, могут видеть такие сны довольно редко.
Точность их видений зависит от силы чувства провидца к
предмету наблюдений.
Наука бессильна перед фактом подтверждения некоторых снов,
как и перед многими другими неразрешимыми для нее загадками,
неразрешимость которых происходит от ее собственного
упрямого материализма, от ее веками лелеянной рутины. То,
что человек двойственен, что у него есть внутреннее Эго,
являющееся реальным человеком, отличным и независимым от
человека внешнего пропорционально слабости материального
тела, Эго, восприятие которого проникает далеко за границы,
очерченные для физических чувств человека; Эго, которое, по
крайней мере, хоть ненамного, но переживает кончину своей
внешней оболочки, даже если вся жизнь была посвящена злу,
вследствие чего оно не сможет достичь совершенного слияния
со своим высшим духовным Я, т. е. соединения с ним своей
индивидуальности (личность в таком случае постепенно
растворяется) также как и свидетельства и доказательства
миллионов людей, дошедшие к нам сквозь тысячелетия благодаря
трудам сотен образованнейших людей, этих истинных светочей
науки все эти доказательства объявляются чепухой. За
исключением горсточки научных авторитетов, окруженных
карканьем скептиков, ничего не видевших, но, тем не менее,
присваивающих себе право все отрицать, весь остальной мир
называется гигантским сумасшедшим домом! И в нем даже есть
специальное отделение. Оно приготовлено для тех, кто доказал
глубину своего рассудка и все же должен смириться со званием
самозванца и лжеца.
Может материалистическая наука столь досконально изучила
феномен снов, что в этом плане ей больше и нечего познавать,
раз она говорит в таком авторитетном тоне? Ничуть. Конечно,
проявление феномена чувства и воли, рассудка и инстинкта
происходит с помощью нервных центров, главным из которых
является мозг. Вещество, при посредстве которого происходит
вся эта деятельность, имеет две структуры: пористую и
волокнистую, из которых последняя служит лишь для передачи
сигналов к пористому веществу или от него. И все же, даже
когда эта физиологическая работа определена наукой и
разделена на три функции: моторную, сенситивную и
коннективную, загадочная деятельность интеллекта остается
столь же таинственной, как и во времена Гиппократа.
Предположение науки, что может существовать четвертая
функция, связанная с мышлением, нисколько не разрешает этой
проблемы; наука бессильна пролить хоть малейший луч света на
эту непостижимую тайну. И она не постигнет ее никогда, если
ученые не примут доктрину Двойственности человека.
Перевод с английского А. Герасимова.
Е. П. Блаватская
Три желания
Извлечение из Света Пути. Правила эти
начертаны для всех учеников: внимай им.
Прежде чем очи увидят, они должны быть недоступны слезам.
Прежде чем ухо услышит,оно должно утратить свою
чувствительность. Прежде чем голос может заговорить в
присутствии Учителей, он должен утратить наносить боль.
Прежде чем душа может предстать перед Учителем, стопы ее
должны быть омыты кровью сердца.
1. Убей в себе честолюбие.
2. Убей желание жить.
3. Убей желание утех.
4. И трудись, как трудятся честолюбцы. Чти жизнь, как чтут и
те, которые желают жить. Будь счастлив, как те, которые
живут для счастья.
На первый взгляд три первые правила Света на Пути должны
показаться несколько различного характера, что трудно
уловить их связь. Связь между ними чисто духовная.
Честолюбие есть высшая ступень личной деятельности,
достигаемой разумом, и в нем есть нечто благородное даже для
оккультиста. Покорив в себе желание стать выше своих
товарищей и разбирая свои личные желания, страстный искатель
духовного пути находит прежде всего в себе жажду жизни. Ибо
все то, что обыкновенно называется желанием, уже давно было
покорено, пережито или забыто, прежде чем началась эта
неустанная духовная брань. Желание жизни есть всецело
духовное желание, а не ментальное; и встречаясь с ним,
человек встречается со своей собственной душой. Немногие
пытались посмотреть ему в лицо;
1 2 3 4