еще меньше число тех,
которые могут угадать его значение.
Такова связь между честолюбием и желанием жизни. Редко
бывают честолюбивы те люди, в которых сильны животные
страсти. То, что обыкновенно принимается за честолюбие в
людях с сильным физическим организмом, есть чаще всего
проявление большой энергии для того, чтобы добиться полного
удовлетворения физических желаний. Чистое, простое
честолюбие есть стремление мысли вверх, проявление
врожденной интеллектуальной силы, которая возвышает человека
над равными ему.
Подниматься, превосходит других в чем бы то ни было, в
каком-нибудь отделе искусства, науки или мысли, есть самое
сильное стремление тонко и высоко настроенных душ. Это нечто
совсем иное, чем жажда познания, которая всегда делает
человека учеником вечно учащимся, какого бы величия он не
достиг. Честолюбие возникает не из любви к чему-либо, но из
чистого себялюбия. Я хочу знать, я хочу подняться, и моей
собственной силой.
Кромвель, заклинаю тебя, беги честолюбия;
Через этот грех и ангелы падали.
Завоевание положения, в смысле которого слово честолюбие
первоначально употреблялось, отличается по степени, а не по
существу от того более отвлеченного значения, которое теперь
обыкновенно приписывается ему. Поэта считают честолюбивым,
когда он пишет для славы. Это правда; тако оно и есть. Он
быть может не ищет места при дворе, но он конечно добивается
самого высокого положения, которое ему только известно.
Мыслимо ли, чтобы какой-нибудь великий писатель был бы
действительно анонимным и остался таковым? Человеческий
разум возмущается теорией Бэконовского авторства
Шекспировских произведений не только потому, что это делает
из Бэкона чудовище, непохожее на другие человеческие
существа. Для обыкновенного ума непостижимо, чтобы человек
мог так бесцельно скрывать свой свет.
Но для оккультиста понятно, что великий поэт может быть
вдохновляем другим еще более великим, чем он сам, стоящим
вдали от мира и от всякого соприкосновения с ним. Такой
вдохновитель должен был бы победить не только честолюбие, но
и отвлеченное желание жизни, прежде чем он стал бы способным
исполнить такую великую незримую работу. Потому что ему
пришлось бы расстаться на веки со своим произведением, как
только оно появилось бы в мире; оно никогда не принадлежало
бы ему.
Человек, который может представить себе что он перестал
предъявлять какие бы то ни было требования миру и не желает
ни брать от него, ни доставлять ему наслаждений, может иметь
слабое представление о душевном состоянии, которого достиг
оккультист, расставшись с желанием жизни. Не думайте, что
это значит, чтобы он никогда не давал и не брал наслаждений;
он делает то и другое, поскольку он живет. Великий человек,
полный деятельности и мысли, ест с удовольствием свою пищу;
он не вкушает ее мысленно и не думает о ней, вкусив ее,
подобно жадному ребенку или просто обыкновенному гастроному.
Это очень грубый пример, но иногда эти простые иллюстрации
помогают уму лучше каких-либо других. По этой аналогии легко
видеть, что опытный оккультист, который работа в мире может
оставаться совершенно свободным от желаний, и тем не менее
принимать и с интересом отдавать его успехи. Он достиг
возможности давать более, чем принимать, потому что он не
способен ни на страх, ни на разочарование. Он не боится ни
смерти, ни того, что называют уничтожением. Он не может
чувствовать разочарования, так как хотя он и испытывает
удовольствие необыкновенно сильно и остро, но для него
безразлично, наслаждается ли он им сам или кто-либо другой.
Это чистое простое наслаждение, не омраченное личным
стремлением или желанием. То же самое относится и к тому,
что оккультисты называют прогрессом т.е. восхождение со
ступени на ступень познания. Во всякой школе внешнего мира
соревнование есть главное поощрение к успеху. Оккультист,
напротив, не способен сделать ни малейшего шага, пока не
приобретет способность относиться к прогрессу, как к
отвлеченному действию.
В каждую данную минуту кто-нибудь должен стать ближе к
Божеству; прогресс должен быть непрерывен. Но ученик,
который желает быть именно этим прогрессирующим впереди всех
человеком, может отложить всякую надежду на прогресс.
Никогда не должен он также предпочитать прогресс другого
своему и оставить всякую мысль о какой-то заместительной
жертве.
Такие мысли в некотором смысле бескорыстны, но они
существенно характеризуют тот мир, в котором существует
разделение, и где на форму смотрят как на нечто имеющее свою
собственную цену. Форму человека можно рассматривать так,
как будто ни одна искра Божества не обретала в ней: ибо в
любой момент искра эта может покинуть определенную форму и
перед нами останется один вещественный признак того
человека, которого мы знали.
Напрасно душа после первого шага в оккультизме цепляется за
старые мысли и верования. Время и пространство не
существуют, они существуют только в практической жизни для
удобства. То же самое можно сказать и о дифференциации
единого божественно-человеческого духа во множестве людей на
земле. Розы имеют свой собственный цвет, а лилии свой; никто
не может объяснить, почему это так, когда то же солнце, тот
же свет дает краску каждому. Природа неразделима. Она
облачает землю, и когда это покрывало сдернуто, она
выдерживает свое время и вновь одевает ее. Окружая землю,
подобно атмосфере, она сохраняет ее вечно горячей и молодой,
влажной и светлой. Подобно огненному духу, человеческий дух
окружает землю, живет над Природой, поглощает ее, иногда
бывает поглощен ею, но в общем всегда остается более эфирным
и возвышенным, чем она. Как индивидуум, человек сознает
огромное превосходство Природы; но когда он доходит до
сознания, что он част неразделимого и неразрушимого Целого,
тогда он познает также и то, что это Целое стоит выше
природы. Вид звездного неба повергает в ужас человека,
достигшего ровно настолько сверхличности, чтобы сознавать
свою собственную ничтожность, как индивидуума; оно почти то
что подавляет его. Но дайте ему испытать ту мощь, которая
исходит от сознания себя частью богочеловеческого духа, и
ничто не будет более способно подавлять его своим величием.
Если бы даже колеса неприятельской колесницы прошли по его
телу, то он забыл бы, что это его тело и вновь встал бы на
борьбу вместе со своей собственной армией.
1 2 3 4