Но есть между ними и общее – стремление к групповому сплочению, экстремизм и жестокость, злость и агрессия по отношению к болельщикам другой команды, не всегда полностью «арийской» и «белокожей», а отсюда и до расизма и нацизма недалеко. Пара случайно сказанных фраз, общий знакомый в одной из групп и т.д. Способов много, и вот уже полным ходом идет братание скинов и фанатов, а там уже начинаются общие совместные «дела». По многочисленным примерам видно, что именно скины-бритоголовые оказывают «благотворное» влияние на футбольных болельщиков, взращивая на основе их экстремизма и агрессии семена расизма и национализма.
Так что зачастую в стихийных погромах, проводимых молодыми неонацистами, участвует изрядная доля футбольных фанатов, которые присоединяются как ради идеи и дружбы, так и для снятия молодежной агрессии. В этом случае жертвами такого «союза» становятся все «небелые и нерусские», а также все те, кто имел несчастье заинтересовать своей персоной молодых экстремистов.
Иногда и скинхеды помогают «фанатам» в «разборках» с какой-нибудь несимпатичной им командой болельщиков или «фанклубом». Но многие скины идут на это очень неохотно, поскольку противником в такой стычке может оказаться свой приятель бритоголовый, который пришел защищать поклонников своей футбольной команды. Бывает, что после таких стычек, когда скины дерутся против скинов, дружественные друг другу скин-команды превращаются в ярых противников. Среди скинов неоднократно высказывалась идея о примирении всех футбольных фанатов разных команд и об обращении их агрессивной энергии на пользу «делу», против всех «небелых и нерусских».
Многие фанклубы футбольных болельщиков под влиянием скин-идеологии превращаются в жестко сплоченные маневренные боевые единицы, которые постепенно отходят от собственно «фанатской» деятельности, по существу превращаясь в скин-группировки. Очень часто при приобщения к миру футбола и миру спорта, вместе с идеями дружбы, товарищества и здорового образа жизни, молодежь получает значительную обработку националистической идеологией.
По слухам, некоторые из футбольных «фан-клубов» практикуют для новичков весьма серьезное боевое крещение. Чтобы стать полноправным участником футбольного «фан-клуба» он должен в одиночку, без любого оружия как следует «отделать» либо поклонника противоположного клуба, либо, что еще предпочтительнее, какого-нибудь «инородца».
Символами единения «скинов» и «фэнов» футбола стали шарфы, окрашенные в цвета болельщиков той или иной команды с кельтским крестом на них, или значки, где символика футбольного клуба перемежается с символикой скинхедов. Такую атрибутику с удовольствием носят и скины и фанаты футбола и зачастую их очень легко спутать. Но настоящие скины, в том числе и «старые скинхеды» остаются верны именно скин-атрибутике.
Место среди других групп и течений неформалов
Движение скинхедов – бритоголовых – пришло в Россию извне и принесло с собой особую, только ему одному присущую специфику. В России это движение прижилось и сумело получить относительно широкое распространение с перспективой дальнейшего возможного роста в основном именно благодаря нынешней нестабильности переходного этапа современной России.
В какой-то мере оно удовлетворило тягу некоторой части подростков и молодежи к расизму, нацизму, и национализму в его самом низменном примитивном варианте. В чем-то оно заменило первые робкие, тихие и наивные движения российских неонацистов конца 80-х – «фашиков», «арийцев», «наци», которые в современных условиях, так не похожих на суровые застойные годы, расходятся и исчезают, лишившись «романтики», риска и сознания своей исключительности. Либо они неузнаваемо перерождаются в относительно крупные политические партии, группы, клубы и т.п., существующие на льготной основе (53) .
Движение бритоголовых или скинхедов, зародившись в виде неформального молодежного течения, постепенно преобразуется в неорганизованное молодежное движение праворадикального толка. На настоящий момент оно приобрело достаточно широкие размеры и стало относительно популярным, однако в отличие от первых фашистских и националистских течений прошлых лет, менее глубоко, идеологически грамотно и организованно.
С начала 80-х годов для молодежи становится возможен путь неформалов. С этого момента неформалов в России не то чтобы очень уважают или любят, но, по крайней мере, явно не притесняют и дают им существовать и развиваться. Особенно лояльное отношение к ним наступает после начала перестройки. Хиппи, панки, металлисты, рокеры, люберы, кришнаиты – многие из этих течений существовали в России еще с 60 – 70-ых годов. Кое-какие из них уже исчезают или прекращаются (люберы, хиппи), некоторые только появляются (реперы, рейверы, скейтбордеры). Фанаты – поклонники различных музыкальных групп (Кино, Алисы, Агати Кристи, Ласкового Мая) периодически переживают то резкий рост, то спад интереса. Некоторые группы имеют относительно стабильный состав и не претерпевают значительных изменений на протяжении десятков лет (рокеры, металлисты). Тем не менее, сегодня отмечается уменьшение количества молодежи, состоящей в тех или иных группах неформалов.
По своей субкультуре скин-движение во многом сходно с рядом молодежных неформальных течений. И первоначально в скин-движении участвовало значительное количество молодежи увлекавшейся именно субкультурой бритоголовых. Однако под влиянием ряда политических и социальных факторов бритоголовые становятся все более политизированными.
По своему духу, личностям участников и проводимым ими действиям движение скинхедов во многом сходно с так называемым движением «люберов» – неформальным движением маргинальных подростков и молодежи, проживающих в Подмосковье, главным образом в районе города Люберцы. Движение привлекло пристальное внимание СМИ и газет рядом крупномасштабных драк и побоищ и акций устрашения. По-видимому, наивысший пик активности движения и внимания со стороны СМИ приходится на 1987 год. Само движение зародилось в 70-80-е года. Сами участники движения характеризуются крайней агрессией, склонностью к хулиганским действиям, в частности, к дракам, избиениям представителей различных неформальных течений (хиппи, металлистов) увлечением контактными единоборствами и силовыми видами спорта (54) .
Движение скинхедов во многом похоже на движение «люберов». По сути своей различия у них имеются лишь в идеологической подоплеке. У движения «люберов» идеологии в полном понимании этого слова не существовало, только у некоторых единичных групп имелись традиции и нормы поведения, которые можно было считать зачатками идеологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54