Они вступают в среду скинхедов, почувствовав, что она им подходит, и что идеология и субкультура бритоголовых их вполне устраивает. Как правило, это подростки, которые не смогли найти себя ни в каком из других контркультурных течений, до этого попробовав найти себя и в течении хиппи, панков, металлистов и многих других. Для этой группы молодежи среда скинхедов становится как бы своеобразной отдушиной, способом повышения своего социального статуса на микро– и макроуровнях как в среде подростков, так и взрослых членов общества (по крайней мере в сознании самого скинхеда), а также возможность почувствовать свою принадлежность к определенной группе, массе людей, с которыми он находится на равных, с которыми он объединен общей идеей, общими интересами, с которыми он может удовлетворить общий дефицит дружбы и общения.
Раздел третий.
«Наконец, это психически больные люди, которые просто не способны жить нормальной социальной взрослой жизнью (69) . Я думаю, что в среде бритоголовых основная масса сумасшедших и психически ненормальных, могущих прижиться, в других группах, например, в среде хиппи, ни в коем случае не может существовать среди скинхедов: они не принимают их, руководствуясь лозунгом: «белая раса должна быть здоровой». Но некоторые виды легких психических расстройств и отклонений в среде скинов не осуждаются, а некоторые виды, способствующие повышению боевых и личностных качеств даже приветствуются, естественно, если они идут на пользу группы.
«Можно описать контркультуру как средство символического удовлетворения потребностей в изживании противоречивых отношений с миром взрослых (второй тип приведенной выше схемы). С другой стороны, контркультура определенной части подростков и юношей позволяет сделать жизнь более яркой, насыщенной, наполненной необычными событиями. То есть неформальные группы помогают выстроить образ «Я», насытить жизнь, повысить интенсивность переживаний, избавиться от чувств: «я – никто», «со мной ничего не происходит», «жизнь проскальзывает», «мне скучно и тоскливо». Вот тут на помощь приходит контркультура. Она представляет интересные, нетривиальные образы и вместе с ними конкретные средства для их реализации» (70) . Образ скинхеда по самой своей сути неплохо вписывается в образ «уличного хулигана», который и является одной из составляющих образа настоящего скинхеда, как впрочем и образа «настоящего» любера, панка или члена уличной подростковой криминальной группировки.
Однако, в виде образа «настоящего бритоголового» наиболее сильно проявляются такие черты как расизм, нацизм, агрессивная ксенофобия, которые, составляя идеологическую суть движения, сплачивают его членов, подводя под довольно неопределенную и расплывчатую систему взглядов и воззрений подростка достаточно жесткие идеологические рамки. Надо отметить, что и раньше и сейчас в прессе и СМИ встречаются упоминания о «штурмовиках из Люберец», «панках-националистах» в основном только о представителях этих двух течений люберов и панков и весьма часто. Но ни в одном из расистских и националистских проявлений отдельных членов вышеназванных групп не наблюдалось такой массовости и сплоченности, такой резкости и непримиримости, как в течении бритоголовых, вся суть движения которых, не исключая, конечно, музыкального аспекта, построена на сплаве расизма, фашизма и национализма.
«Поскольку большинство хиппи и панков лишь на ограниченное время попадают в контркультурную среду (они живут в семье, учатся и работают), их сознание циклично: то отклоняется к психоделическому способу переживания, то функционирует в нормальных условиях. Если даже в жизни и не происходит настоящих сюжетных событий, она наполняется «яркими пятнами», «псевдособытиями», возникает иллюзия ее движения» (71) .
В среде бритоголовых, как и в среде хиппи и панков огромное количество участников движения связывает с периодом нахождения в данной среде почти все самое хорошее и интересное, что с ними происходило и произошло. Отчасти это связано с тем, что человеческое сознание функционирует таким образом, что запоминая, и удерживая в памяти все приятное и хорошее, оно стремится смазать и затушевать (а в дальнейшем и полностью забыть) все плохое.
В повседневном существовании бритоголовых тоже можно встретить свои яркие пятна: походы на праздники и концерты, футбольные стадионы, совместные выпивки, а также дружба и товарищество, чувство силы и принадлежности к группе. Отдых в тесном сплоченном кругу друзей, способных понять, могущих развлечь, развеселить и утешить, помочь при опасности и угрозе (зачастую и спровоцированной кем-либо из членов группы). Таким образом, все, что может дать дружба, товарищество, чувство коллектива, служит еще одной причиной пополнения отрядов бритоголовых и скинхед-группировок.
Иные мотивы вступления в скин-движение.
Помимо «неформальных» и подростковых мотивов, существуют и иные мотивы вступления молодежи в российское скин-движение.
Для некоторых причиной вступления в скин-движение является возможность отомстить. В молодежной среде всегда происходят конфликты. Довольно часто они перерастают в серьезные стычки, драки и избиения. На настоящей момент бывают ситуации, когда молодежные конфликты происходят между подростками из различных этнических, расовых и национальных групп.
При этом пострадавшей стороной может оказаться любой подросток любой национальной и этнической группы. Пострадавшие в таких конфликтах испытывают ненависть к обидчикам и вполне обоснованное желание мести. Для расплаты с обидчиками пострадавшие прибегают к помощи друзей и знакомых. И чем серьезнее конфликт, тем большее количество близких людей надо просить о помощи. Однако большая часть русской молодежи склонна к индивидуализму и разобщенности. В этом она во многом проигрывает молодежи с кавказскими и азиатскими корнями, среди которой всегда присутствует национальная и расовая сплоченность. Личная конкретная ненависть к обидчикам часто перерастает в расовую и распространяется на неопределенное количество людей.
Часть молодежи приходит в скин-движение по чисто патриотическим мотивам. Такая категория молодежи искренне желает помочь своей стране и своему народу. Скинхеды-патриоты стремятся не просто «жить по понятиям» бритоголовых но и активно развивать скин-движение, вести вербовочную деятельность, пропагандировать скин-культуру среди молодежи. Со временем, большинство скинхедов этой категории, повзрослев, покидает скин-движение, переходя в какую-нибудь политическую партию национал-патриотического или расистского толка.
Глава 6
Места наибольшей концентрации и активности членов скиндвижения
Известных мест, где постоянно можно встретить скинхедов, очень немного, можно даже сказать мало.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54
Раздел третий.
«Наконец, это психически больные люди, которые просто не способны жить нормальной социальной взрослой жизнью (69) . Я думаю, что в среде бритоголовых основная масса сумасшедших и психически ненормальных, могущих прижиться, в других группах, например, в среде хиппи, ни в коем случае не может существовать среди скинхедов: они не принимают их, руководствуясь лозунгом: «белая раса должна быть здоровой». Но некоторые виды легких психических расстройств и отклонений в среде скинов не осуждаются, а некоторые виды, способствующие повышению боевых и личностных качеств даже приветствуются, естественно, если они идут на пользу группы.
«Можно описать контркультуру как средство символического удовлетворения потребностей в изживании противоречивых отношений с миром взрослых (второй тип приведенной выше схемы). С другой стороны, контркультура определенной части подростков и юношей позволяет сделать жизнь более яркой, насыщенной, наполненной необычными событиями. То есть неформальные группы помогают выстроить образ «Я», насытить жизнь, повысить интенсивность переживаний, избавиться от чувств: «я – никто», «со мной ничего не происходит», «жизнь проскальзывает», «мне скучно и тоскливо». Вот тут на помощь приходит контркультура. Она представляет интересные, нетривиальные образы и вместе с ними конкретные средства для их реализации» (70) . Образ скинхеда по самой своей сути неплохо вписывается в образ «уличного хулигана», который и является одной из составляющих образа настоящего скинхеда, как впрочем и образа «настоящего» любера, панка или члена уличной подростковой криминальной группировки.
Однако, в виде образа «настоящего бритоголового» наиболее сильно проявляются такие черты как расизм, нацизм, агрессивная ксенофобия, которые, составляя идеологическую суть движения, сплачивают его членов, подводя под довольно неопределенную и расплывчатую систему взглядов и воззрений подростка достаточно жесткие идеологические рамки. Надо отметить, что и раньше и сейчас в прессе и СМИ встречаются упоминания о «штурмовиках из Люберец», «панках-националистах» в основном только о представителях этих двух течений люберов и панков и весьма часто. Но ни в одном из расистских и националистских проявлений отдельных членов вышеназванных групп не наблюдалось такой массовости и сплоченности, такой резкости и непримиримости, как в течении бритоголовых, вся суть движения которых, не исключая, конечно, музыкального аспекта, построена на сплаве расизма, фашизма и национализма.
«Поскольку большинство хиппи и панков лишь на ограниченное время попадают в контркультурную среду (они живут в семье, учатся и работают), их сознание циклично: то отклоняется к психоделическому способу переживания, то функционирует в нормальных условиях. Если даже в жизни и не происходит настоящих сюжетных событий, она наполняется «яркими пятнами», «псевдособытиями», возникает иллюзия ее движения» (71) .
В среде бритоголовых, как и в среде хиппи и панков огромное количество участников движения связывает с периодом нахождения в данной среде почти все самое хорошее и интересное, что с ними происходило и произошло. Отчасти это связано с тем, что человеческое сознание функционирует таким образом, что запоминая, и удерживая в памяти все приятное и хорошее, оно стремится смазать и затушевать (а в дальнейшем и полностью забыть) все плохое.
В повседневном существовании бритоголовых тоже можно встретить свои яркие пятна: походы на праздники и концерты, футбольные стадионы, совместные выпивки, а также дружба и товарищество, чувство силы и принадлежности к группе. Отдых в тесном сплоченном кругу друзей, способных понять, могущих развлечь, развеселить и утешить, помочь при опасности и угрозе (зачастую и спровоцированной кем-либо из членов группы). Таким образом, все, что может дать дружба, товарищество, чувство коллектива, служит еще одной причиной пополнения отрядов бритоголовых и скинхед-группировок.
Иные мотивы вступления в скин-движение.
Помимо «неформальных» и подростковых мотивов, существуют и иные мотивы вступления молодежи в российское скин-движение.
Для некоторых причиной вступления в скин-движение является возможность отомстить. В молодежной среде всегда происходят конфликты. Довольно часто они перерастают в серьезные стычки, драки и избиения. На настоящей момент бывают ситуации, когда молодежные конфликты происходят между подростками из различных этнических, расовых и национальных групп.
При этом пострадавшей стороной может оказаться любой подросток любой национальной и этнической группы. Пострадавшие в таких конфликтах испытывают ненависть к обидчикам и вполне обоснованное желание мести. Для расплаты с обидчиками пострадавшие прибегают к помощи друзей и знакомых. И чем серьезнее конфликт, тем большее количество близких людей надо просить о помощи. Однако большая часть русской молодежи склонна к индивидуализму и разобщенности. В этом она во многом проигрывает молодежи с кавказскими и азиатскими корнями, среди которой всегда присутствует национальная и расовая сплоченность. Личная конкретная ненависть к обидчикам часто перерастает в расовую и распространяется на неопределенное количество людей.
Часть молодежи приходит в скин-движение по чисто патриотическим мотивам. Такая категория молодежи искренне желает помочь своей стране и своему народу. Скинхеды-патриоты стремятся не просто «жить по понятиям» бритоголовых но и активно развивать скин-движение, вести вербовочную деятельность, пропагандировать скин-культуру среди молодежи. Со временем, большинство скинхедов этой категории, повзрослев, покидает скин-движение, переходя в какую-нибудь политическую партию национал-патриотического или расистского толка.
Глава 6
Места наибольшей концентрации и активности членов скиндвижения
Известных мест, где постоянно можно встретить скинхедов, очень немного, можно даже сказать мало.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54