102 – изучающий не для того, чтобы ощутить Творца, постепенно входит в двойное скрытие и ему Тора становится ядом смерти.
103 – человек определяет, какую Тору он учит: если Творец скрыт еще, Тора называется скрытой(тайной), если открылся ему Творец, Тора называется открытой.
104 – вследствие открытия Творца, человек видит уготовленное ему в будущем мире вознаграждение, ощущает доброту Творца и проникается любовью к Нему.
105 – абсолютная любовь рождается пониманием, что страдания, пережитые в скрытии Творца, были добром, а не злом.
106 – возвращение любовью обращает все намеренные прегрешения в заслуги.
107 – страдания в скрытии Творца приводят к прегрешениям, как намеренным, так и оплошностям. Открытие Творца обращает все прошлые прегрешения в заслуги, и человек, видя вознаграждение, радуется прошлым страданиям.
108 – человек сожалеет, что не страдал больше, чем выпало ему страдать в прошлом скрытии Творца.
109 – обратив прегрешения в заслуги и показывая вознаграждения за них, Творец вызывает в человеке чувство зависимой любви.
110 – но как достичь независимой любви? Человек обязан видеть себя наполовину праведником и наполовину грешником, что его действие склонит весы деяний его и всего мира к заслугам или наказанию но всегда ли это верно?
111 – дополнение: обязан видеть весь мир наполовину праведников и наполовину грешником.
112 – но если грешник, как может видеть себя наполовину праведником? Любой, прегрешив, склоняет весь мир к наказанию?
113 – неужели никто в мире не сделал одной Заповеди, чтобы склонить мир к заслуге? Но говорится о достигшем зависимой любви, ощущающем себя праведником, должен верить, что он средний (наполовину праведник-грешник), не выполнивший одну Заповедь – любви.
114 – возвращение от страха не исправляет прошлые страдания и прошлые прегрешения (они обращаются в оплошности).
115 – не достигший Заповеди любви, обязан видеть себя средним: до возвращения от страха – грешник, после – праведник.
116– возвращение от любви, обращает все прошлые страдания и прегрешения в наслаждения и заслуги, что называется склонением чаши.
117 – даже средний, имея гарантию Творца о непогрешимости, может согрешить и пропадет открытие Творца, склонит себя к наказанию, потому как пропадет половина с момента открытия Творца.
118-119 – склонить весь мир к заслуге означает познать, что управление Творцом доброе всегда и ко всем. Вследствие этого человек достигает абсолютной, независимой любви к Творцу.
120 – средний, возвратившийся от страха, сделав еще одну Заповедь любви, обратит все прошлые прегрешения в заслуги, а страдания в наслаждения, будто и не было прегрешений, отчего становится совершенным праведником.
121 – возвратившийся от любви, постигает, что весь мир получает от Творца только добро и достигнает также слияния с Творцом.
122-123 – человек обязан страдать страданиями общества как своими.
124 – грешник, средний, праведник не говорится о разных людях, а о состояниях одного человека: грешник до возвращения от страха, возвратившись от страха – средний или несовершенный праведник, совершенный праведник, если возвратился от любви. Поэтому что все должны последовательно пройти эти состояния.
125 – достичь 4-ой ступени любви можно только убедившись в будущем открытии Творца всему миру, от чего склоняет весь мир к заслугам, и если страдал страданиями мира, то обращает их а наслаждения, как и свои ранее, настолько что жалеет, что мало страдал. Только тогда называется совершенным праведником.
126 – средний, если не страдал страданиями общества, не может возвратиться от любви, и прегрешения не обратятся в заслуги и не сможет радоваться своему будущему вознаграждению.
127– средний (грешник за неисправленное прошлое и праведник за исправленное будущее), может исправить свои прегрешения только возвращением от любви.
128 – средний, не страдавший с обществом, не может возвратиться от любви, обращающей его прегрешения в заслуги, а страдания в наслаждения, и ощущает в прошлом плохое управление Творцом. Т.е. страдание с обществом необходимы для достижения любви и ступени совершенного праведника.
129 – каждый обязан пройти состояния «законченный грешник»-вследствие двойного скрытия Творца, «незаконченный грешник» – от простого скрытия. Грешником называется потому что ощущает грешным, плохим управление Творца собой и всем миром. И этим ощущением склоняет себя и весь мир к наказанию.
130 – ощущающий 1-ое открытие Творца, возвращение от страха, называется средним: грешник за прошлое, праведник за будущее и за то, что не может склонить чашу правосудия ни в какую сторону.
131– ощущающий 2-ое открытие Творца, возвращение от любви, обращает все прегрешения в заслуги, потому склоняет к заслуге управление Творца, и называется праведником.
132 – даже в состоянии скрытия большим желанием и усилиями верой в управление человек временно получает ощущение, открытие Творца.
133 – хотя свобода воли есть только в состоянии скрытия Творца, настоящая работа только после открытия Творца, как стремящийся работать на короля, только войдя внутрь, начинает работу.
134 – скрытие, после исправления, само обращается в раскрытие.
135 – Тора – это имена Творца, ощущение Творца человеком. В зависимости от того, как человек ощущает Творца, так он Его называет. Но ведь в Торе есть плохие и грубые слова?
136 – ощущение Творца исходит от Него и, постепенно огрубляясь по ступеням миров, ощущается человеком в нашем мире.
137– Тора, свет, Творец одно и то же, но зависит на какой ступени человек ощущает Творца. В нашем мире человек ощущает Его только в грубых одеяниях нашего мира.
138 – одеяния Торы на разных ступенях, мирах разные, но она сама, сам Творец – не меняются. Именно грубые одеяния, сильное скрытие Творца, при исправлении рождает большое Его раскрытие.
139 – чем больше эгоизм человека, тем большее раскрытие возникает при его исправлении.
140 – в грубых одеяниях Торы нашего мира скрыт тот же Творец, что и в Торе мира Ацилут. При достижении 4-ой ступени возвращения от любви именно грубые одеяния раскрывают Творца.
141 – ощутить Творца можно только в Торе, а не постами и обетами.
142 – Тора состоит из 4 понятий (категорий): 1.Мир, 2.Год, 3.Душа, 4.Управление миром, годом, душой.
143– Мир – неживая и растительная природа. Душа – люди и животный мир. Год – развитие поколений от причины к следствию. Управление – пути существования трех предыдущих понятий.
144– все 4 категории нисходят от Творца последовательно по 4 мирам: Ацилут, Брия, Ецира, Асия, не изменяясь. Поэтому, все что находится и происходит в нашем мире, исходит из Творца.
145 – Творец, одеваясь в 4 категории, скрывает себя. 4 категории в нашем мире Асия, называются открытой Тора.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35