Зачем вавилонский царь не переселил и их, и зачем ему понадобилось создавать марионеточное правительство Годолии? Почему он не поступил с иудеями так же, как в свое время поступили ассирийцы с израильтянами, полностью переселив их, а на их место поселив другие племена. Тому было несколько причин. Первая. Так, с одной стороны «захват Иерусалима и падение династии Давида привели к утрате Иудеей политической независимости. Вместе с тем, история борьбы против Вавилона еще не была завершена. Остатки иудейской армии и беженцы из оккупированных районов пытались найти убежище в соседних странах Заиорданья…, в Египте, в пещерах Иудейских гор и в Иудейской пустыне. Отголоски этих попыток мы находим в библейских текстах, а также среди этнографических и археологических находок… Возможно, что две ивритские надписи, вырезанные на стене погребальной пещеры в Хирбет Бейт-Лей, восточнее Лахиша, были сделаны рукой таких беженцев. В них упоминаются Иудея и Иерусалим и приводятся слова молитвы. Пещеры, расположенные вблизи каньона Мурбаат недалеко от Мертвого моря служили идеальным убежищем для беженцев не только во времена Второго Храма, но, по-видимому, и на протяжении седьмого и в начале шестого века до н. э. Об этом свидетельствуют керамические предметы, обнаруженные в одной из этих пещер, а также папирус с текстом на иврите, относящийся к эпохе Первого Храма. В пещере, которая находится вблизи каньона Далия, северо-восточнее Рамаллы, наряду с известными папирусами времен Второго Храма были найдены также глиняные черепки Железной эпохи, то есть конца периода Первого Храма». [Маламат. Указ. соч. С. 151]. «Каждый день приносил Навузардану новые затруднения. Деревни Иудеи были полны партизанскими отрядами, состоящими большей частью из людей, вышедших из Иерусалима вместе с Седекией. Навузардан начал их преследовать; он захватил из них семьсот сорок пять человек, которые были в свою очередь выселены». [Ренан. Указ. соч. С. 477]. Но справиться с сильным партизанским движением, находящим себе пристанище в горах, все равно не удавалось. Действия партизан дестабилизировали всю ситуацию в районе. Поэтому, чтобы лишить партизан их главного козыря — борьбу за иудейскую государственность, было решено создать правительство из лояльно настроенных иудеев, которые, безусловно, быстрее смогли бы договориться и утихомирить своих соотечественников-партизан. Подобную «федеральную» тактику Навуходоносора избрала сегодня и Россия в Чечне. И вторая, конечно же, ведущая причина состояла в особом Божьем вмешательстве. Ибо иудейский народ еще не выполнил своего предназначения в истории, и после вавилонского плена предстояло возвращение назад. И потому, безусловно, если бы другой народ был переселён на землю Иудеи, то это бы мешало возврату туда в дальнейшем самих иудеев после вавилонского плена. И потому Господь оставил эту землю незаселённой, ждущей своего народа. Во главе же этого правительства «Навузардан [и] поставил угодного ему главу в лице Годолии… Это был умеренный человек, который избрал средний путь между патриотами и пророками. Он был, может быть, один из тех, которые последовали советам Иеремии и перешли к халдеям. Навузардан ему вверил дочерей Седекии и некоторые важные склады. Ему было также поручено наблюдать за местами остановки по пути солдат, и он один только должен был иметь сношения с возвращающейся армией… Годолия сделал центром своего управления Мицпу вблизи Иерусалима. Он пытался расположить к себе лаской сердца своих озлобленных соотечественников … [и] многие из иудеев, которые перед осадой бежали в страны моавитян, аммонитян и эдомитян, услышав об этом, хотя и очень неважном восстановлении иудейского правления, возвратились назад и сгруппировались вокруг Годолии в Мицпе и стали возделывать землю. Вскоре это слабое ядро возрождения получило поддержку в лице Иеремии» [Ренан. Указ. соч. С. 477—478], который и прибыл в Мицпу.
Глава 27
Игральные автоматы христиан.
Мицпа (Массифа) была не случайно избрана Годолией в качестве новой столицы. Дело в том, что именно этот город служил местом народных собраний во времена Судей и при пророке Самуиле. Последний жил в Мицпе, управляя из нее духовной и политической историей Израиля. Именно в ней был избран на царство и Саул — первый царь Израиля. И потому избрание ее в качестве столицы Иудеи было весьма символично. Годолия с радостью принимает Иеремию, понимая, что сейчас, как никогда, необходимо поднимать духовность народа, истинную веру, которая только и сможет сохранить народ от исчезновения. Как уже упоминалось, мудрая политика Годолии, подкрепляемая теперь авторитетом и проповедью Иеремии, начала приносить свои плоды. Началось пусть и очень медленное, возрождение нации. Однако курс, проводимый новым правителем, устраивал далеко не всех. Многие «люди были подавлены и озлоблены. У большинства из них родные либо погибли, либо были угнаны в плен. В их головах решительно не умещалось, как это могло случиться, что Ягве допустил гибель храма и Иерусалима. Они склонны были теперь во всем винить Годолию и его друзей, которых считали изменниками, продавшими родину халдеям. Никакие разумные доводы не могли убедить этих отчаявшихся солдат, что катастрофа произошла именно потому, что власти не следовали советам Иеремии, Годолии и всей партии мира». [Мень А. История религии. В 7 т. М.: Слово, 1992. Т. 5. С. 213]. Среди этих людей были и те, которые просто завидовали Годолии, считая, что именно они в силу своего происхождения должны были занять трон наместника. Но пока они вынуждены были скрывать свои намерения из-за страха перед вавилонянами, а также потому, что популярность наместника продолжала расти. К Годолии продолжали и продолжали стекаться со всей страны прятавшиеся иудеи, видя в нем и его политике залог своего счастья. В один из дней Годолия собирает предводителей народа, вождей различных недавних партизанских групп. «Итак, когда эти люди явились к нему, Годолия убедил их остаться тут, успокоив их насчет вавилонян и говоря, что если только они станут обрабатывать землю, им нечего опасаться вавилонян. Это свое утверждение он скрепил клятвой и указал им на себя, как на их заступника, на поддержку которого они могут, в случае затруднения, рассчитывать. При этом Годолия посоветовал каждому выбрать по личному усмотрению какой-нибудь город для местожительства, захватить с собою свое имущество, вновь приняться за обработку земли и жить себе спокойно. В то же время он обещал им, пока еще есть возможность, снабдить их хлебом, вином и маслом, чтобы у них была готовая пища на зиму. Переговорив с ними таким образом, он отпустил каждого в ту местность, куда кто захотел.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85