Когда среди народностей, населявших Иудею, разнеслась молва о том, что Годолия дружелюбно принял вернувшихся к нему беглецов и дал им землю для жительства и для занятия земледельческим трудом при условии уплаты (известной) подати вавилонскому царю, многие стали стекаться к Годолии и поселились в стране». [Флавий. Указ. соч. Т. 2. Книга 10. Глава 9, 2, 3. С. 26]. Среди вождей, которые пришли в Массифу к Годолии, был и князь Измаил, принадлежащий к царской династии. Еще во время осады Иерусалима он бежал к аммонитскому царю Ваалиму, у которого до сих пор и проживал. И вот теперь он прибывает в ставку Годолии. Наместник принимает его и добивается амнистии для него от вавилонян, на которых тот совершал набеги с территории Аммона. Однако, как оказалось, прибытие Измаила было обусловлено отнюдь не ностальгией по родине. Об истинных намерениях Измаила вскоре становится известно другим лидерам иудеев, среди которых Измаил проводил свою работу. Но «Иоанн и другие предводители, ознакомившись с условиями нового быта страны и узнав честность и честолюбие Годолии, дошли в своей любви к последнему до крайних пределов; так, например, они стали уверять его, будто аммонитский царь Ваалим подослал Измаила, чтобы он коварным образом и тайно убил Годолию и затем сам мог бы стать во главе израильтян, тем более, что он сам царского происхождения. Кроме того, говорили они, Годолия, наверное, избегнет такого покушения, если позволить им убить Измаила таким образом, чтобы никто об этом не узнал. При этом они высказывали свои опасения в том смысле, что если бы он, Годолия, пал от руки его, то наступила бы окончательная гибель остатка израильской мощи. Но Годолия выразил им свое негодование по поводу того, как может такой коварный замысел, на который указывается ими, исходить от человека, которого он, Годолия, облагодетельствовал. Нет, этого быть не может. Но уж если даже это и правда, то, уверял Годолия, он предпочитает умереть от руки этого человека, чем убивать того, который прибег к нему, ища спасения и совершенно отдаваясь во власть ему». [Флавий. Указ. соч. С. 27]. Таков был Годолия, искренний и добрый человек, но слишком доверчивый, верящий людям на слово. Он даже не приказывает следить за Измаилом. «По истечении тридцати дней к Годолии в город Массифу прибыл Измаил в сопровождении десяти человек, которых Годолия, желая выказать им свое расположение, принял с радостью и для которых он устроил блестящий пир и обильное угощение. Но тут он сам увлекся и выпил лишнего. Когда же Измаил увидел его в состоянии полного до бесчувствия опьянения и глубокой дремоты от вина, то вскочил со своими десятью товарищами из-за стола и перерезал Годолию и прочих сотрапезников его, возлежавших с ним за пиром. После этой резни он выбежал (из дворца) и ночью перебил всех находившихся в городе иудеев и солдат, оставленных вавилонянами. На следующий день к Годолии явилось восемьдесят поселян с дарами. Никто из них не знал о постигшей Годолию участи. Когда Измаил увидел их и пригласил их войти, то велел запереть двери, перебил земледельцев и бросил трупы их, чтобы избавиться от этого зрелища, в глубокую яму. Из этих восьмидесяти человек спаслись лишь те, которые просили повременить с казнью, пока они не выдадут ему спрятанных в полях богатств своих, утварь, платье и хлеб. За такое их обещание Измаил пощадил этих людей. Все же население Массифы с женами и малыми детьми он забрал в плен; в числе пленных находились и дочери царя Седекии, которых вавилонский полководец Навузардан оставил у Годолии. Совершив все вышеописанное, Измаил вернулся к аммонитскому царю. Когда Иоанн и его товарищи узнали о деяниях, совершенных Измаилом в Массифе, они страшно рассердились за убийство Годолии и собрав каждый своих воинов, двинулись войною против Измаила и настигли его вблизи цистерны в Хевроне. Военнопленные Измаила, увидев Иоанна и прочих предводителей, приободрились, рассчитывая на то, что те прибыли, чтоб их поддержать и поэтому покинули полонившего их и прибежали к Иоанну. Тогда Измаил бежал с восемью приверженцами к аммонитскому царю, а Иоанн, приняв спасенных и избавившихся от Измаила как рабов, так и женщин и детей, прибыл в местность, именующуюся Мандрою, и остался там целый день. Тут было решено отправиться прямо в Египет, потому что существовало опасение, что если они останутся в стране, вавилоняне в гневе за убийство поставленного ими военачальника Годолии могут убить их». [Флавий. Указ. соч. С. 28]. [В 1932 году при раскопках Массифы доктором Бейдом В. Ф. из Тихоокеанской школы Религии была найдена агатовая печать с надписью «принадлежит Иезонии, слуге царя». Так было археологически подтверждено существование Иезонии, одного из вождей народа, которого упоминает Иеремия. «Когда все военачальники, бывшие в поле, они и люди их, услышали, что царь Вавилонский поставил Годолию, сына Ахикама, начальником над страною и поручил ему мужчин и женщин, и детей, и тех из бедных страны, которые не были переселены в Вавилон; тогда пришли к Годолии в Массифу и Исмаил, сын Нафании, и Иоанан и Ионафан, сыновья Карея, и Сераия, сын Фанасмефа, и сыновья Офи из Нетофафы, и Иезония, сын Махафы, они и дружина их» (Иер. 40:7—8). В 1935 году доктором Старки была обнаружена печать с надписью: «Принадлежит Годолии, заведующему домом».] Ситуация сложилась действительно очень серьезная, и Иоанн вместе с народом обращается за помощью к Иеремии. «И приступили все военные начальники, и Иоанан, сын Карея, и Иезания, сын Гошаии, и весь народ от малого до большого, и сказали Иеремии пророку: да падет пред лице твое прошение наше, помолись о нас Господу Богу твоему обо всем этом остатке, ибо из многого осталось нас мало, как глаза твои видят нас, чтобы Господь, Бог твой, указал нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать. И сказал им Иеремия пророк: слышу, помолюсь Господу Богу вашему по словам вашим, и все, что ответит вам Господь, объявлю вам, не скрою от вас ни слова. Они сказали Иеремии: Господь да будет между нами свидетелем верным и истинным в том, что мы точно выполним все то, с чем пришлет тебя к нам Господь Бог Твой: хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа Бога нашего, к Которому посылаем тебя, послушаемся, чтобы нам было хорошо, когда будем послушны гласу Господа Бога нашего» (Иер. 42:1—6). Казалось, народ осознал свои прошлые ошибки. Казалось, народ уже готов идти за Богом, принять и выполнять Его повеления, какими бы они не выглядели, добрыми или худыми в их глазах. Сегодня миллионы людей также взывают к Господу, уверяя в молитве, что примут любое Его решение, любой Его ответ на их просьбы. И вот, наконец, «по прошествии десяти дней было слово Господне к Иеремии. Он позвал к себе Иоанана, сына Карея, и всех бывших с ним военных начальников и весь народ, от малого и до большого, и сказал им:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85