Эта дата получается при измерении уровня покоев
королевы, названных "комнатой второго и нового рождения".
Измеряя высоту порога главной галереи, мы находим дату распятия
Христа, с которой Ц по "Книге Мертвых" - начинается эпоха
"спасения человечества".
Таким образом, главная галерея символизирует христианскую эру.
Галереи входа в пирамиду дают даты исхода Израиля из Египта и
другие исторические события до Рождества Христова. Главная
галерея, называемая также "Залом Истины", после целого ряда дат,
относящихся к далекому прошлому, дает дату, имеющую большую
важность для нашей эпохи, - 1 августа 1914 года (начало I
мировой войны). Затем начинается опускающаяся часть входа в
королевские покои, причем измерение этого спуска дает 11 ноября
1918 года. Измерения королевских покоев дают нам соответственно
годы 1928, 1936, 1945-й, 19-20 августа 1953-го и, согласно
Дональдсону, - 1955 год. Характерно, что королевские покои
названы в "Книге Мертвых" "Покоями суда", "Присутствием Владыки
жизни и смерти" и "Концом всех времен".
Дальнейшие измерения приводят нас к особо отмеченному 1992 году,
и все предсказания пирамиды кончаются на двухтысячном году.
Что сулят нам эти годы, мы не знаем. Но не примечательно ли, что
годы наиболее важных исторических событий находят свой отпечаток
в галереях пирамиды? Сопоставление этих дат с толкованиями
различных пророчеств проливает свет на многие события,
предсказанные библейскими пророками - Даниилом и другими, - и на
их исчисления времени свершения этих предсказаний.
Королевские покои пирамиды, "Книга Мертвых" и библейские
пророчества - все указывают на важность для человечества эпохи,
в которую нам суждено жить. Конец XX века сулит что-то абсолютно
новое для всего мира, что подтверждается целым рядом событий,
свидетелями которых мы являемся - сходясь на том, что,
по-видимому, 1952 и 1953 годы будут критическими для всего
человечества.
Опять, как уже было в тысячном году, говорится о конце света, о
разрушении нашей планеты под действием атомных бомб и
землетрясений. Несмотря на возможность всех этих событий и
вероятность того, что человечество покончит свое существование
самоубийством, мы все же думаем, что возможно и другое
толкование нашей эпохи и что грядущие события не приведут к
столь катастрофическому исходу.
И мне хочется закончить мою статью маленьким анекдотом.
В одной сельской церкви батюшка говорил проповедь о Страшном
Суде. Прихожане так разволновались, что многие начали плакать.
Батюшка был старенький, добрый и, глядя на прихожан, тоже
расчувствовался; незаметно для него самого горячие слезы потекли
из его глаз на седую бороду.
И тогда прерывающимся от волнения голосом он закончил: "Не
плачьте, братья и сестры, - а может, ничего и не будет"...
Б. Адариди, 50-е годы
"Русская мысль", Париж
Авторское право c Газета "Аномалия" - № 01 (133), 5 января
1997 г.
"Статьи" - "Аномалия", № 02 (157), 20 января 1998 г. - "Что там,
после суда Осириса?"
Что там, после суда Осириса?
ера древних египтян в загробную жизнь Могильные сооружения
Древнего Египта на протяжение четырех тысяч лет претерпевали
изменения, хотя представления о загробном мире, в котором, как
верили древние египтяне, покойный продолжал жить, не менялись. В
IV тысячелетии до нашей эры всех хоронили в яме, вырытой в
земле, куда покойного клали на боку с согнутыми ногами. Туда же
опускали скудный скарб и жертвенные приношения, необходимые для
продолжения жизни. С начала III тысячелетия, когда в Египте
произошло социальное расслоение и возникло классовое
государство, бедных продолжали по-прежнему хоронить в ямах, а
богатые еще при жизни начинают строить себе гробницы, а затем и
фараоны - пирамиды. Сначала гробницы были небольшими,
четырехугольными из кирпича-сырца с камерой для гроба и с
несколькими помещениями. Со временем, однако, размер гробниц
(матаба) увеличивается, и строительным материалом служит уже
камень, а по своему плану они походили на жилые дома со многими
комнатами и кладовыми и отличались лишь тем, что были наполовину
опущены в землю.
Они стояли правильными рядами вокруг пирамиды фараона, так как
придворные и знать желали оставаться и после смерти поблизости
от своего повелителя. В результате возникли целые города
мертвых. С конца III тысячелетия многие состоятельные люди
начали сооружать себе скальную гробницу, а во второй половине II
тысячелетия и фараоны перешли к скальным гробницам. Они
высекались в малодоступных ущельях гор, расположенных на
западном берегу Нила, напротив древних Фив, ныне Луксора. Там
возник огромный некрополь, получивший название "Долины царей".
При устройстве скальных гробниц старались всемерно обезопасить
их от покушений грабителей, поскольку в гробницу, помимо
саркофага (гроба), вносили и много ценных предметов, начиная с
мебели и кончая украшениями. Поэтому и вход в гробницу не имел
никакого оформления, и отверстие после погребения тщательно
замуровывали, и для маскировки заваливали камнями. План гробниц
тоже бывает замысловатым. В одном случае сразу после входа вдруг
начинается вертикальный спуск, из которого затем идет
горизонтальный коридор, ведущий к погребальной камере. В другом
случае, с целью ввести в заблуждение грабителей, высекали ложный
коридор, а истинный вход в погребальную камеру находился совсем
в другой стороне. В глубине скалы находилось несколько камер, из
которых самая большая, часто украшенная двумя-четырьмя
колоннами, предполагалась для мумии.
Центром религиозного представления о загробной жизни являлась
идея загробного Суда Осириса, часто изображаемого на стене
гробниц. Бог мертвых Осирис восседает на троне, и к нему
подводят покойного. Тот (бог мудрости) и Атум (бог подземного
царства) производят взвешивание сердца покойного, отягощенного
грехами. В другой чаше весов сидит фигурка Маат (богини правды и
справедливости). Рядом на полу сидит чудовище, готовое
расправиться с покойным, если результат взвешивания будет
неблагоприятным для умершего. Сердце его по весу должно быть
равным весу богини правды, и в этом случае он попадает в свиту
Осириса, то есть будет жить на "полях блаженных", как называли
древние египтяне свой рай. Специальные словесные формулы должны
были освободить богатых от тяжелого труда и повинностей на том
свете.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53
королевы, названных "комнатой второго и нового рождения".
Измеряя высоту порога главной галереи, мы находим дату распятия
Христа, с которой Ц по "Книге Мертвых" - начинается эпоха
"спасения человечества".
Таким образом, главная галерея символизирует христианскую эру.
Галереи входа в пирамиду дают даты исхода Израиля из Египта и
другие исторические события до Рождества Христова. Главная
галерея, называемая также "Залом Истины", после целого ряда дат,
относящихся к далекому прошлому, дает дату, имеющую большую
важность для нашей эпохи, - 1 августа 1914 года (начало I
мировой войны). Затем начинается опускающаяся часть входа в
королевские покои, причем измерение этого спуска дает 11 ноября
1918 года. Измерения королевских покоев дают нам соответственно
годы 1928, 1936, 1945-й, 19-20 августа 1953-го и, согласно
Дональдсону, - 1955 год. Характерно, что королевские покои
названы в "Книге Мертвых" "Покоями суда", "Присутствием Владыки
жизни и смерти" и "Концом всех времен".
Дальнейшие измерения приводят нас к особо отмеченному 1992 году,
и все предсказания пирамиды кончаются на двухтысячном году.
Что сулят нам эти годы, мы не знаем. Но не примечательно ли, что
годы наиболее важных исторических событий находят свой отпечаток
в галереях пирамиды? Сопоставление этих дат с толкованиями
различных пророчеств проливает свет на многие события,
предсказанные библейскими пророками - Даниилом и другими, - и на
их исчисления времени свершения этих предсказаний.
Королевские покои пирамиды, "Книга Мертвых" и библейские
пророчества - все указывают на важность для человечества эпохи,
в которую нам суждено жить. Конец XX века сулит что-то абсолютно
новое для всего мира, что подтверждается целым рядом событий,
свидетелями которых мы являемся - сходясь на том, что,
по-видимому, 1952 и 1953 годы будут критическими для всего
человечества.
Опять, как уже было в тысячном году, говорится о конце света, о
разрушении нашей планеты под действием атомных бомб и
землетрясений. Несмотря на возможность всех этих событий и
вероятность того, что человечество покончит свое существование
самоубийством, мы все же думаем, что возможно и другое
толкование нашей эпохи и что грядущие события не приведут к
столь катастрофическому исходу.
И мне хочется закончить мою статью маленьким анекдотом.
В одной сельской церкви батюшка говорил проповедь о Страшном
Суде. Прихожане так разволновались, что многие начали плакать.
Батюшка был старенький, добрый и, глядя на прихожан, тоже
расчувствовался; незаметно для него самого горячие слезы потекли
из его глаз на седую бороду.
И тогда прерывающимся от волнения голосом он закончил: "Не
плачьте, братья и сестры, - а может, ничего и не будет"...
Б. Адариди, 50-е годы
"Русская мысль", Париж
Авторское право c Газета "Аномалия" - № 01 (133), 5 января
1997 г.
"Статьи" - "Аномалия", № 02 (157), 20 января 1998 г. - "Что там,
после суда Осириса?"
Что там, после суда Осириса?
ера древних египтян в загробную жизнь Могильные сооружения
Древнего Египта на протяжение четырех тысяч лет претерпевали
изменения, хотя представления о загробном мире, в котором, как
верили древние египтяне, покойный продолжал жить, не менялись. В
IV тысячелетии до нашей эры всех хоронили в яме, вырытой в
земле, куда покойного клали на боку с согнутыми ногами. Туда же
опускали скудный скарб и жертвенные приношения, необходимые для
продолжения жизни. С начала III тысячелетия, когда в Египте
произошло социальное расслоение и возникло классовое
государство, бедных продолжали по-прежнему хоронить в ямах, а
богатые еще при жизни начинают строить себе гробницы, а затем и
фараоны - пирамиды. Сначала гробницы были небольшими,
четырехугольными из кирпича-сырца с камерой для гроба и с
несколькими помещениями. Со временем, однако, размер гробниц
(матаба) увеличивается, и строительным материалом служит уже
камень, а по своему плану они походили на жилые дома со многими
комнатами и кладовыми и отличались лишь тем, что были наполовину
опущены в землю.
Они стояли правильными рядами вокруг пирамиды фараона, так как
придворные и знать желали оставаться и после смерти поблизости
от своего повелителя. В результате возникли целые города
мертвых. С конца III тысячелетия многие состоятельные люди
начали сооружать себе скальную гробницу, а во второй половине II
тысячелетия и фараоны перешли к скальным гробницам. Они
высекались в малодоступных ущельях гор, расположенных на
западном берегу Нила, напротив древних Фив, ныне Луксора. Там
возник огромный некрополь, получивший название "Долины царей".
При устройстве скальных гробниц старались всемерно обезопасить
их от покушений грабителей, поскольку в гробницу, помимо
саркофага (гроба), вносили и много ценных предметов, начиная с
мебели и кончая украшениями. Поэтому и вход в гробницу не имел
никакого оформления, и отверстие после погребения тщательно
замуровывали, и для маскировки заваливали камнями. План гробниц
тоже бывает замысловатым. В одном случае сразу после входа вдруг
начинается вертикальный спуск, из которого затем идет
горизонтальный коридор, ведущий к погребальной камере. В другом
случае, с целью ввести в заблуждение грабителей, высекали ложный
коридор, а истинный вход в погребальную камеру находился совсем
в другой стороне. В глубине скалы находилось несколько камер, из
которых самая большая, часто украшенная двумя-четырьмя
колоннами, предполагалась для мумии.
Центром религиозного представления о загробной жизни являлась
идея загробного Суда Осириса, часто изображаемого на стене
гробниц. Бог мертвых Осирис восседает на троне, и к нему
подводят покойного. Тот (бог мудрости) и Атум (бог подземного
царства) производят взвешивание сердца покойного, отягощенного
грехами. В другой чаше весов сидит фигурка Маат (богини правды и
справедливости). Рядом на полу сидит чудовище, готовое
расправиться с покойным, если результат взвешивания будет
неблагоприятным для умершего. Сердце его по весу должно быть
равным весу богини правды, и в этом случае он попадает в свиту
Осириса, то есть будет жить на "полях блаженных", как называли
древние египтяне свой рай. Специальные словесные формулы должны
были освободить богатых от тяжелого труда и повинностей на том
свете.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53