Рост научного знания осуществляется, по мнению философа, методом проб и ошибок, и есть способ выбора теории в определенной проблемной ситуации. Вот что делает науку рациональной и обеспечивает ее прогресс.
Требования к новой теории. Простота. Плодотворность. Проверяемость.
Концепция парадигм Т. Куна
Парадигма - модель научного исследования, набор положений, разделяемых учеными на данном этапе развития науки. Парадигма включает в себя: фундаментальные теории, конкретные образцы научного исследования, устанавливает допустимые методы решения этих проблем, очерчивает круг проблем, имеющих смысл и решение. Американский философ Томас Кун полагает, что переход одной парадигмы к другой через революцию является обычной моделью развития, характерной для зрелой науки. Научное развитие, подобно биологическому миру, представляет собой однонаправленный и необратимый процесс.
Методология научно-исследовательских программ
В науке существует конкуренция научно-исследовательских программ. Под научно-исследовательской программой английский философ науки Имре Лакатос (1922 - 1974) понимает серию сменяющих друг друга теорий, объединяемых совокупностью фундаментальных идей и методологических принципов. Поэтому объектом философско-методологического анализа оказывается не отдельная гипотеза, а некоторый тип развития. И. Лакатос рассматривает рост зрелой науки как смену серии непрерывно связанных теорий, за которыми стоит исследовательская программа. Смена основных научно-исследовательских программ и есть научная революция.
Методологический анархизм
Американский философ науки Пол Фейерабенд исходит из того, что никаких методологических указаний в науке быть не может. Наука - свободное предприятие, ее развитие зависит от смелости ученого разрушать принятые стандарты. Принцип познания: все дозволено, означает, что ученые вправе использовать любые методы и процедуры, теории и подходы, которые им представляются удобными.
Рост знания происходит в результате приращения теорий, которые являются несоизмеримыми (дедуктивно несвязанными, использующими разные методы и разные понятия). Теоретический и методологический плюрализм: существует множество равноправных типов знания, и данное обстоятельство способствует росту знания и развитию личности. Самые плодотворные периоды развития науки - периоды борьбы альтернатив. Их истоки коренятся в различии мировоззренческих и социальных позиций ученых.
Этапы развития науки
Классическая наука (XVII - XIX вв.) при описании и теоретическом объяснении устраняет по возможности все, что относится к субъекту. Такое устранение рассматривалось как необходимое условие получения объективно-истинных знаний о мире. Здесь господствует объективный стиль мышления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к условиям его изучения субъектом. Классическая наука имеет своей парадигмой механику, ее картина мира строится на принципе жесткого детерминизма, ей соответствует образ мироздания как часового механизма.
Неклассическая наука (первая половина XX в.) отвергает объективизм классической науки, отбрасывает представления реальности как чего-то не зависящего от средств ее познания, субъективного фактора. Она осмысливает связи между знаниями объекта и характером средств и операций деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. С неклассической наукой связана парадигма относительности, дискретности, квантования, вероятности, дополнительности.
Постнеклассическая наука. Существенный признак постнеклассической науки (вторая половина XX - начало XXI в.) - постоянная включенность субъективной деятельности в "тело" знания. Она учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами. Постнеклассической стадии науки соответствует парадигма становления и самоорганизации. Основные черты образа постнеклассической науки выражаются синергетикой - ориентацией на историческое время, системность (целостность) и развитие как важнейшие характеристики бытия.
Глава 67
Исторические типы научной рациональности
Три крупных стадии исторического развития науки можно охарактеризовать как три исторических типа научной рациональности. Это - классическая рациональность, неклассическая рациональность и постнеклассическая рациональность. Проблема преемственности между всеми типами рациональности.
Рациональное в гносеологическим плане - это логически обоснованное, теоретически осознанное, систематизированное Универсальное знание предмета, нечто "в масштабе разграничивания". Рациональность как пропорция между тем, что наглядно можно наблюдать, и тем, что ненаблюдаемо, ненаглядно.
Рациональное в онтологическом плане - это предмет, явление, действие, в основании бытия которых лежит закон, правило, порядок, целесообразность. Рационализм как методический принцип, согласно которому разум служит основой бытия, познания, морали.
Античный рационализм
Античный рационализм Сократа, Платона, Аристотеля - торжество числа, определения, понятия. Рационализм Сократа допускает ограниченность возможностей отдельного человека, интеллектуальную скромность и право на ошибку.
Рационализм Платона. Диалог Платона как способ устранения противоречий на пути к обретению вечных идей. К. Поппер подвергает критике рационализм Платона: это авторитарный интеллектуализм, эта уверенность в обладании безошибочным инструментом исследования, в непогрешимости используемого метода, это неумение отличить интеллектуальные способности человека от того, чем он обязан другим во всем, что способен знать и понимать, - есть псевдорационализм.
Рене Декарт - продолжатель традиции рационализма Платона отождествляет физическое тело с миром геометрических форм. "Моя физика есть геометрия". Требования к знанию: безусловность, непротиворечивость и абсолютная достоверность. Преклонение перед логикой и математикой как средствами обеспечения достоверности.
Рационализм Аристотеля - единство разума, блага и цели. Благо разума в познании целевых причин: наиболее достойны познания первоначала и первопричины, ибо через них и на их основе познается все остальное. Философия есть та наука, которая познает цель или благо. Разум есть ее инструмент, только ему доступны понятия цели, блага, наилучшего. Целесообразность - основной принцип рационализма Аристотеля.
Классический идеал рациональности
Классический тип научной рациональности, центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
Требования к новой теории. Простота. Плодотворность. Проверяемость.
Концепция парадигм Т. Куна
Парадигма - модель научного исследования, набор положений, разделяемых учеными на данном этапе развития науки. Парадигма включает в себя: фундаментальные теории, конкретные образцы научного исследования, устанавливает допустимые методы решения этих проблем, очерчивает круг проблем, имеющих смысл и решение. Американский философ Томас Кун полагает, что переход одной парадигмы к другой через революцию является обычной моделью развития, характерной для зрелой науки. Научное развитие, подобно биологическому миру, представляет собой однонаправленный и необратимый процесс.
Методология научно-исследовательских программ
В науке существует конкуренция научно-исследовательских программ. Под научно-исследовательской программой английский философ науки Имре Лакатос (1922 - 1974) понимает серию сменяющих друг друга теорий, объединяемых совокупностью фундаментальных идей и методологических принципов. Поэтому объектом философско-методологического анализа оказывается не отдельная гипотеза, а некоторый тип развития. И. Лакатос рассматривает рост зрелой науки как смену серии непрерывно связанных теорий, за которыми стоит исследовательская программа. Смена основных научно-исследовательских программ и есть научная революция.
Методологический анархизм
Американский философ науки Пол Фейерабенд исходит из того, что никаких методологических указаний в науке быть не может. Наука - свободное предприятие, ее развитие зависит от смелости ученого разрушать принятые стандарты. Принцип познания: все дозволено, означает, что ученые вправе использовать любые методы и процедуры, теории и подходы, которые им представляются удобными.
Рост знания происходит в результате приращения теорий, которые являются несоизмеримыми (дедуктивно несвязанными, использующими разные методы и разные понятия). Теоретический и методологический плюрализм: существует множество равноправных типов знания, и данное обстоятельство способствует росту знания и развитию личности. Самые плодотворные периоды развития науки - периоды борьбы альтернатив. Их истоки коренятся в различии мировоззренческих и социальных позиций ученых.
Этапы развития науки
Классическая наука (XVII - XIX вв.) при описании и теоретическом объяснении устраняет по возможности все, что относится к субъекту. Такое устранение рассматривалось как необходимое условие получения объективно-истинных знаний о мире. Здесь господствует объективный стиль мышления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к условиям его изучения субъектом. Классическая наука имеет своей парадигмой механику, ее картина мира строится на принципе жесткого детерминизма, ей соответствует образ мироздания как часового механизма.
Неклассическая наука (первая половина XX в.) отвергает объективизм классической науки, отбрасывает представления реальности как чего-то не зависящего от средств ее познания, субъективного фактора. Она осмысливает связи между знаниями объекта и характером средств и операций деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. С неклассической наукой связана парадигма относительности, дискретности, квантования, вероятности, дополнительности.
Постнеклассическая наука. Существенный признак постнеклассической науки (вторая половина XX - начало XXI в.) - постоянная включенность субъективной деятельности в "тело" знания. Она учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами. Постнеклассической стадии науки соответствует парадигма становления и самоорганизации. Основные черты образа постнеклассической науки выражаются синергетикой - ориентацией на историческое время, системность (целостность) и развитие как важнейшие характеристики бытия.
Глава 67
Исторические типы научной рациональности
Три крупных стадии исторического развития науки можно охарактеризовать как три исторических типа научной рациональности. Это - классическая рациональность, неклассическая рациональность и постнеклассическая рациональность. Проблема преемственности между всеми типами рациональности.
Рациональное в гносеологическим плане - это логически обоснованное, теоретически осознанное, систематизированное Универсальное знание предмета, нечто "в масштабе разграничивания". Рациональность как пропорция между тем, что наглядно можно наблюдать, и тем, что ненаблюдаемо, ненаглядно.
Рациональное в онтологическом плане - это предмет, явление, действие, в основании бытия которых лежит закон, правило, порядок, целесообразность. Рационализм как методический принцип, согласно которому разум служит основой бытия, познания, морали.
Античный рационализм
Античный рационализм Сократа, Платона, Аристотеля - торжество числа, определения, понятия. Рационализм Сократа допускает ограниченность возможностей отдельного человека, интеллектуальную скромность и право на ошибку.
Рационализм Платона. Диалог Платона как способ устранения противоречий на пути к обретению вечных идей. К. Поппер подвергает критике рационализм Платона: это авторитарный интеллектуализм, эта уверенность в обладании безошибочным инструментом исследования, в непогрешимости используемого метода, это неумение отличить интеллектуальные способности человека от того, чем он обязан другим во всем, что способен знать и понимать, - есть псевдорационализм.
Рене Декарт - продолжатель традиции рационализма Платона отождествляет физическое тело с миром геометрических форм. "Моя физика есть геометрия". Требования к знанию: безусловность, непротиворечивость и абсолютная достоверность. Преклонение перед логикой и математикой как средствами обеспечения достоверности.
Рационализм Аристотеля - единство разума, блага и цели. Благо разума в познании целевых причин: наиболее достойны познания первоначала и первопричины, ибо через них и на их основе познается все остальное. Философия есть та наука, которая познает цель или благо. Разум есть ее инструмент, только ему доступны понятия цели, блага, наилучшего. Целесообразность - основной принцип рационализма Аристотеля.
Классический идеал рациональности
Классический тип научной рациональности, центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168