Во время праздника урожая мужчины собираются вместе и принимаются жевать кожуру созревших бананов, превращая ее в жидкую кашицу. Они выплевывают ее в большие горшки. Женщины жуют мякоть фрукта и вносят таким образом свой вклад в содержимое горшков. Горшки с пережеванными бананами ставят на огонь и долго варят, пока из них не начнет выделяться много пара. Тогда детей проносят туда-сюда над паром, считая, что в результате такой процедуры они окрепнут, будут сильными и здоровыми. Полученный таким образом напиток потом выпивают мужчины.
Обряд на этом не кончается. Чтобы сделать детей еще более сильными и здоровыми, каждого из них двое взрослых отводят на опушку леса.
Мужчины, которые выпили очень много бананового варева, изрыгают его на тело ребенка. Такие же ритуальные церемонии проводятся во время праздника маиса, но в этом случае взрослые ограничиваются плевками.
Заботы о здоровье и силе стали для индейцев навязчивой идеей, которая не дает им покоя, и подобные ритуалы проводятся даже на похоронах.
Тело покойника кремируется в специальном горшке. Оставшиеся кости кладут в ступу и перемалывают, после чего их смешивают с супом из маиса. Этим напитком угощают всех родственников усопшего, так как он, по их мнению, придаст им новые силы.
По поверьям амауака сила умершего человека передается к тем, кто его пережил, и это служит залогом того, что злой дух по имени «йоши» на них не нападет. Они считают, что этот дух недружелюбно настроен к людям, а все злые духи бродят в лесах, время от времени нападая на людей.
Индейцы различают женский «йоши» и мужской и разрешают женщине заниматься сексом с мужским духом в лесу. По результатам такой связи на свет, по их мнению, обычно появляется уродец, которого мать обязана убить.
Самый страшный из «йоши» — женский дух, «ван-тати». Утверждают, что это женщина, влагалище которой имеет острые зубы. Если мужчина отважится переспать с такой «йоши», то она ему откусит член.
Человеческие жертвоприношения в Африке
Человеческие жертвоприношения в первую очередь всегда ассоциируются с древними мексиканскими цивилизациями, но не многим известно, что люди в некоторых регионах Африки тоже их совершали. Но если человеческие жертвоприношения в Новом Свете ставили своей целью доставить удовольствие богам, то в Африке они не всегда диктовались религиозными соображениями.
В некоторых африканских царствах в прошлом люди верили, что если умирает царь, то его память необходимо обязательно почтить принесением человеческой жертвы. Так, в начале XVIII века в Бенине (Дагомея), когда умер царь, сотни людей были убиты, чтобы прислуживать ему в потустороннем мире.
По свидетельству одного британского офицера, капитана Снелгрейва, четыреста пленников были убиты во время этого Великого жертвоприношения в 1727 году. Все жены царя без исключения тоже расстались с жизнью.
Последнее Великое жертвоприношение произошло в I860 году в память об умершем царе Гезо. За этой жестокой ритуальной церемонией наблюдал француз по имени М. Лартиг, который оставил нам приводящее в содрогание описание. За два дня смерти были преданы шестьсот жертв. Вот что он писал: «В финале все жены покойного царя расположились по рангу вокруг его мертвого тела… все они выпили яд, так что общее число человеческих жертв достигло шестисот».
Черепа жертв либо складывались в пирамиду, либо служили украшением для стен в царском дворце. Кроме громадного числа человеческих жертв, которых убивали на похоронах, приносились еще и дополнительные. В стране существовал обычай, требовавший ежегодных дополнительных жертвоприношений, для того чтобы пополнить число слуг усопшего царя в загробном мире.
Свидетелем такой ежегодной церемонии стал сэр Ричард Бертон в 1863 году: «Только двадцать человек были убиты на сей раз». Бертон сообщает, что видел выбранные для казни жертвы.
«Все они сидели на табуретках, крепко привязанные к столбу за спиной; за каждым на корточках сидел ассистент, отгонявший веткой от них назойливых мух. Их кормили четыре раза в день, а по ночам развязывали, чтобы они могли поспать, ибо царь не желал видеть их изможденными и уставшими. Ему больше нравились слуги в добром расположении духа».
Существовало множество других жертвоприношений. Царю часто приходила в голову мысль пообщаться с призраком своего отца, а такая прихоть, конечно, требовала человеческой жертвы. К тому же о любом важном событии требовалось сообщить духу предков, и в результате даже самые тривиальные случаи, такие, как приезд белого человека или покупка нового барабана, считались вполне достойными, чтобы донести информацию о них предкам, и все они требовали нового гонца.
Один путешественник уточняет:
«Только одно донесение умершему царю могло стоить жизни нескольким людям. Как только срубали голову первому гонцу, которому было поручено доставить сообщение, царь вдруг вспоминал, что забыл кое-какие детали Для того чтобы добавить к своему посланию постскриптум, слетала с плеч голова очередного курьера»
Человеческие жертвы обязательно приносились в том случае, когда царь собирался начать войну. А когда возводился новый царский дворец, то, по существовавшему в те времена обычаю, требовалось похоронить нескольких человек под его фундаментом. Кровь жертв смешивалась с глиной, и такая смесь использовалась для кладки дворцовых стен.
Люди-леопарды
В начале XVII века белые путешественники и исследователи привозили на родину страшные, поражающие воображение рассказы о так называемых людях-леопардах, которые живут в Западной Африке. Набросив на себя шкуру леопарда, они нападали на ничего не подозревавших людей, убивали их и съедали. Но над подобными рассказами многие в Европе потешались, считая их баснями и «страшилками», и такое отношение сохранялось почти до XX столетия.
В 1897 году английские колониальные власти в Сьерра-Леоне были не на шутку встревожены растущим числом зловещих убийств в лесах. Они приняли решение провести расследование. В результате они обнаружили мощную организацию в их регионе, которая называлась «Человеческое общество леопардов». Именно его члены совершали ритуальные убийства, но при этом в течение долгого времени действовали под прикрытием такой плотной завесы секретности, что практически было невозможно задержать хотя бы одного из них. Эти преступники на самом деле носили шкуры леопардов, а главным орудием убийства у них был нож с тремя лезвиями.
В конце концов один из этих людей-леопардов все же был пойман, и в результате всплыла вся правда о действиях этой странной, просто невероятной организации. Большинство людей-леопардов вели обычную, нормальную семейную жизнь, и довольно редко, только по ночам, член такой организации становился «леопардом», то есть ритуальным убийцей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
Обряд на этом не кончается. Чтобы сделать детей еще более сильными и здоровыми, каждого из них двое взрослых отводят на опушку леса.
Мужчины, которые выпили очень много бананового варева, изрыгают его на тело ребенка. Такие же ритуальные церемонии проводятся во время праздника маиса, но в этом случае взрослые ограничиваются плевками.
Заботы о здоровье и силе стали для индейцев навязчивой идеей, которая не дает им покоя, и подобные ритуалы проводятся даже на похоронах.
Тело покойника кремируется в специальном горшке. Оставшиеся кости кладут в ступу и перемалывают, после чего их смешивают с супом из маиса. Этим напитком угощают всех родственников усопшего, так как он, по их мнению, придаст им новые силы.
По поверьям амауака сила умершего человека передается к тем, кто его пережил, и это служит залогом того, что злой дух по имени «йоши» на них не нападет. Они считают, что этот дух недружелюбно настроен к людям, а все злые духи бродят в лесах, время от времени нападая на людей.
Индейцы различают женский «йоши» и мужской и разрешают женщине заниматься сексом с мужским духом в лесу. По результатам такой связи на свет, по их мнению, обычно появляется уродец, которого мать обязана убить.
Самый страшный из «йоши» — женский дух, «ван-тати». Утверждают, что это женщина, влагалище которой имеет острые зубы. Если мужчина отважится переспать с такой «йоши», то она ему откусит член.
Человеческие жертвоприношения в Африке
Человеческие жертвоприношения в первую очередь всегда ассоциируются с древними мексиканскими цивилизациями, но не многим известно, что люди в некоторых регионах Африки тоже их совершали. Но если человеческие жертвоприношения в Новом Свете ставили своей целью доставить удовольствие богам, то в Африке они не всегда диктовались религиозными соображениями.
В некоторых африканских царствах в прошлом люди верили, что если умирает царь, то его память необходимо обязательно почтить принесением человеческой жертвы. Так, в начале XVIII века в Бенине (Дагомея), когда умер царь, сотни людей были убиты, чтобы прислуживать ему в потустороннем мире.
По свидетельству одного британского офицера, капитана Снелгрейва, четыреста пленников были убиты во время этого Великого жертвоприношения в 1727 году. Все жены царя без исключения тоже расстались с жизнью.
Последнее Великое жертвоприношение произошло в I860 году в память об умершем царе Гезо. За этой жестокой ритуальной церемонией наблюдал француз по имени М. Лартиг, который оставил нам приводящее в содрогание описание. За два дня смерти были преданы шестьсот жертв. Вот что он писал: «В финале все жены покойного царя расположились по рангу вокруг его мертвого тела… все они выпили яд, так что общее число человеческих жертв достигло шестисот».
Черепа жертв либо складывались в пирамиду, либо служили украшением для стен в царском дворце. Кроме громадного числа человеческих жертв, которых убивали на похоронах, приносились еще и дополнительные. В стране существовал обычай, требовавший ежегодных дополнительных жертвоприношений, для того чтобы пополнить число слуг усопшего царя в загробном мире.
Свидетелем такой ежегодной церемонии стал сэр Ричард Бертон в 1863 году: «Только двадцать человек были убиты на сей раз». Бертон сообщает, что видел выбранные для казни жертвы.
«Все они сидели на табуретках, крепко привязанные к столбу за спиной; за каждым на корточках сидел ассистент, отгонявший веткой от них назойливых мух. Их кормили четыре раза в день, а по ночам развязывали, чтобы они могли поспать, ибо царь не желал видеть их изможденными и уставшими. Ему больше нравились слуги в добром расположении духа».
Существовало множество других жертвоприношений. Царю часто приходила в голову мысль пообщаться с призраком своего отца, а такая прихоть, конечно, требовала человеческой жертвы. К тому же о любом важном событии требовалось сообщить духу предков, и в результате даже самые тривиальные случаи, такие, как приезд белого человека или покупка нового барабана, считались вполне достойными, чтобы донести информацию о них предкам, и все они требовали нового гонца.
Один путешественник уточняет:
«Только одно донесение умершему царю могло стоить жизни нескольким людям. Как только срубали голову первому гонцу, которому было поручено доставить сообщение, царь вдруг вспоминал, что забыл кое-какие детали Для того чтобы добавить к своему посланию постскриптум, слетала с плеч голова очередного курьера»
Человеческие жертвы обязательно приносились в том случае, когда царь собирался начать войну. А когда возводился новый царский дворец, то, по существовавшему в те времена обычаю, требовалось похоронить нескольких человек под его фундаментом. Кровь жертв смешивалась с глиной, и такая смесь использовалась для кладки дворцовых стен.
Люди-леопарды
В начале XVII века белые путешественники и исследователи привозили на родину страшные, поражающие воображение рассказы о так называемых людях-леопардах, которые живут в Западной Африке. Набросив на себя шкуру леопарда, они нападали на ничего не подозревавших людей, убивали их и съедали. Но над подобными рассказами многие в Европе потешались, считая их баснями и «страшилками», и такое отношение сохранялось почти до XX столетия.
В 1897 году английские колониальные власти в Сьерра-Леоне были не на шутку встревожены растущим числом зловещих убийств в лесах. Они приняли решение провести расследование. В результате они обнаружили мощную организацию в их регионе, которая называлась «Человеческое общество леопардов». Именно его члены совершали ритуальные убийства, но при этом в течение долгого времени действовали под прикрытием такой плотной завесы секретности, что практически было невозможно задержать хотя бы одного из них. Эти преступники на самом деле носили шкуры леопардов, а главным орудием убийства у них был нож с тремя лезвиями.
В конце концов один из этих людей-леопардов все же был пойман, и в результате всплыла вся правда о действиях этой странной, просто невероятной организации. Большинство людей-леопардов вели обычную, нормальную семейную жизнь, и довольно редко, только по ночам, член такой организации становился «леопардом», то есть ритуальным убийцей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70