Зародившись во
Франции при Людовике Дитяти, масонство в первоначальном своем виде
перешло в Германию в XIII веке, соорганизованное там Эрвином
Штейнбахом для постройки сначала Страсбургского собора, а затем
храмов в Вене, Цюрихе, Ландсгутте и Кельне. Для отличия от простых
рабочих масоны соединялись в содружества или кружки, называемые
ложами, под главенством страсбургской великой ложи...
...Подобные общества свободных каменщиков зародились в то же
время и в Англии, где начиная с XIV века они начали мало-помалу
принимать в свою среду, как бы в виде почетных членов, людей, не
занимающихся. ремеслом каменщиков".
Это произошло, выражаясь языком современных масонов, когда
"спекулятивное" масонство проникло в мастерские "оперативного"
масонства... Лиц, не занимающихся ремеслом, но принятых в каменный
цех, стали называть "accepted masons" в отличие от прочих, которые
назывались "admitted masons".
"Спекулятивное" масонство было уже в полном своем развитии в
Англии, когда там в 1648 году разыгралась кровавая революция,
завершившаяся убийством короля.
"Чтобы найти ключ ко всем революциям, начиная от убийства
Карла I до убийства Людовика XVI, - пишет современник французской
революции Ломбар де Ландр, автор "Les Societes Secretes en Allemagne"
(изд. 1819 года), - приходится всегда прежде всего обращаться к
таинственным масонским братствам... Красная фригийская шапочка,
которая в 1793 году стала эмблемою якобинцев, была также головным
убором британских индепендентов при возвышении Кромвеля".
Были, однако, или нет масонскими те тайные общества, которые
произвели в Англии революцию, но доказано с несомненностью
историческими данными, что уже к концу XVII века масонство
существует в Англии в виде ряда связанных друг с другом тайных лож и
оттуда распространяется по Европе.
"В начале XVIII века Париж явился центром интриг приверженцев
Стюартов... Благодаря усилиям якобитов и их непрестанной пропаганде
против британского правительства, создалось очень распространенное,
но тем не менее ошибочное мнение, будто масонство введено во
Францию якобитами и служило интересам Стюартов. Дело в том, что
все английские ложи были враждебны сторонникам Стюартов, которые
олицетворяли для них "реакцию" в политике и "нетерпимость" в
религии".
Быстрые успехи масонства в Европе привели к тому, что в 1747
году, по свидетельству "Defense apologetique des franc-macons", в числе
масонов уже находились император Франц I, принц Карл Лотарингский,
брат императора король Фридрих II, принц Валлийский и почти все
германские князья; Генрих Бурбонский, граф Клермонтский, был великим
мастером французского масонства с согласия короля Людовика XV, и все
самые важные сановники Франции принадлежали к масонству. Во всей
Франции, по словам той же "Defense", не было ни одного значительного
города, где бы не существовало у масонства своего "храма" и не
насчитывалось бы братьев среди самых выдающихся людей
парламентов, трибуналов, дворянства, духовенства и даже иезуитов..
А к концу XVIII века по данным брошюры, изданной в защиту
масонства в 1829 году, во всем мире существовало 3.315 масонских лож с
тремястами тысяч последователей".
Каким образом залучались царственные особы и знатных лица в
масонство, и какую они там играли роль, мы уже видели из приведенных
писем Пикколо-Тигра, но кроме того существуют еще разоблачение Кадэ
де-Гассикура, изданные сейчас же после террора во Франции. Там прямо
указывается, что были "созданные по обычному внешнему типу ложи во
имя Св. Иоанна и Св. Андрея, очень распространенные во Франции,
Германии, Англии и России; но им не было сообщаемо никаких тайн, и
они служили настоящим масонам лишь средством, чтобы узнавать
людей и выбирать из них пригодных для своего исполинского заговора.
Эти явные ложи были посвящены благотворительности и поэтому
туда часто поступали лучшие люди; истинные же храмовники или
якобинцы, не заседают в ложах: их собрание называются капитулами".
Так называемая по-масонски "работа" в ложе в XVIII веке
заключалась для первых двух степеней в том, что адепту преподавали
различные метафизические учения, которые не могли конечно особенно
увлекать его. Через некоторое время его посвящали в следующую
степень, где ему открывали, что все его предыдущие занятие ни к чему
не ведут, но что было ему самому необходимо познать эти
отрицательные истины. Ему необходимо выучиться вести людей и
заставлять их против их воли споспешествовать задачам масонства.
Ему объясняли, как небольшая группа, организованная, обособленная в
аристократию, может вести неорганизованную толпу; как власть
тайная, безответственная, но деятельная, может вести явную
ответственную власть и превратить ее в главную пособницу ее
собственного падения. Его учили, что человеческие пороки суть лучшие
рычаги, коими нужно только уметь пользоваться; что в деле масонов
встречается только одно существенное препятствие - возмущение
человеческой совести, против, чего они бессильны, и поэтому все
искусство должно быть направлено к тому, чтобы усыпить людскую
совесть и не давать ей возмущаться... Ему говорили, что, постигнув все
это, он будет "совершенным масоном", что его масонский образ мыслей
будет завершен и что сознательно или бессознательно (смотря по
способностям) он будет содействовать "великому делу". "Таким
образом самое мышление большинства масонов извращалось; на них
действовали словами, постоянно повторяемыми теми, кого они считали
"совершенными", чьи отрывки откровений запоминались и чьим советам
следовали слепо. Когда у масонства появлялся противник, его
"нравственно убивали", стараясь уничтожить его "во имя
человеколюбия"; если он подавал какой-нибудь повод к нареканиям; то
его тихонько толкали в западню, возбуждая против него общественное
мнение. Во время революции, например, обвиняли такого человека в том,
что он будто скупает хлеб - это всегда удавалось; если же он был
неуязвим с нравственной стороны, его просто убивали как напр., Бертье
или Фулона, причем убийство совершалось мятежной толпой
"непосвященных"...
II
С развитием масонства в XVIII веке совпадает возникновение
целой литературы, направленной против христианства и королевской
власти и известной под именем "просветительной".
"Всемирный успех этой литературы обыкновенно приписывается
"знамению времени" или таланту авторов, или высоте проповедуемых
идей. Но в то время было много талантливых писателей и помимо так
называемых "энциклопедистов", а они далеко не пользовались тем
шумным успехом, который выпал на долю этих творцов
"просветительной литературы".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116
Франции при Людовике Дитяти, масонство в первоначальном своем виде
перешло в Германию в XIII веке, соорганизованное там Эрвином
Штейнбахом для постройки сначала Страсбургского собора, а затем
храмов в Вене, Цюрихе, Ландсгутте и Кельне. Для отличия от простых
рабочих масоны соединялись в содружества или кружки, называемые
ложами, под главенством страсбургской великой ложи...
...Подобные общества свободных каменщиков зародились в то же
время и в Англии, где начиная с XIV века они начали мало-помалу
принимать в свою среду, как бы в виде почетных членов, людей, не
занимающихся. ремеслом каменщиков".
Это произошло, выражаясь языком современных масонов, когда
"спекулятивное" масонство проникло в мастерские "оперативного"
масонства... Лиц, не занимающихся ремеслом, но принятых в каменный
цех, стали называть "accepted masons" в отличие от прочих, которые
назывались "admitted masons".
"Спекулятивное" масонство было уже в полном своем развитии в
Англии, когда там в 1648 году разыгралась кровавая революция,
завершившаяся убийством короля.
"Чтобы найти ключ ко всем революциям, начиная от убийства
Карла I до убийства Людовика XVI, - пишет современник французской
революции Ломбар де Ландр, автор "Les Societes Secretes en Allemagne"
(изд. 1819 года), - приходится всегда прежде всего обращаться к
таинственным масонским братствам... Красная фригийская шапочка,
которая в 1793 году стала эмблемою якобинцев, была также головным
убором британских индепендентов при возвышении Кромвеля".
Были, однако, или нет масонскими те тайные общества, которые
произвели в Англии революцию, но доказано с несомненностью
историческими данными, что уже к концу XVII века масонство
существует в Англии в виде ряда связанных друг с другом тайных лож и
оттуда распространяется по Европе.
"В начале XVIII века Париж явился центром интриг приверженцев
Стюартов... Благодаря усилиям якобитов и их непрестанной пропаганде
против британского правительства, создалось очень распространенное,
но тем не менее ошибочное мнение, будто масонство введено во
Францию якобитами и служило интересам Стюартов. Дело в том, что
все английские ложи были враждебны сторонникам Стюартов, которые
олицетворяли для них "реакцию" в политике и "нетерпимость" в
религии".
Быстрые успехи масонства в Европе привели к тому, что в 1747
году, по свидетельству "Defense apologetique des franc-macons", в числе
масонов уже находились император Франц I, принц Карл Лотарингский,
брат императора король Фридрих II, принц Валлийский и почти все
германские князья; Генрих Бурбонский, граф Клермонтский, был великим
мастером французского масонства с согласия короля Людовика XV, и все
самые важные сановники Франции принадлежали к масонству. Во всей
Франции, по словам той же "Defense", не было ни одного значительного
города, где бы не существовало у масонства своего "храма" и не
насчитывалось бы братьев среди самых выдающихся людей
парламентов, трибуналов, дворянства, духовенства и даже иезуитов..
А к концу XVIII века по данным брошюры, изданной в защиту
масонства в 1829 году, во всем мире существовало 3.315 масонских лож с
тремястами тысяч последователей".
Каким образом залучались царственные особы и знатных лица в
масонство, и какую они там играли роль, мы уже видели из приведенных
писем Пикколо-Тигра, но кроме того существуют еще разоблачение Кадэ
де-Гассикура, изданные сейчас же после террора во Франции. Там прямо
указывается, что были "созданные по обычному внешнему типу ложи во
имя Св. Иоанна и Св. Андрея, очень распространенные во Франции,
Германии, Англии и России; но им не было сообщаемо никаких тайн, и
они служили настоящим масонам лишь средством, чтобы узнавать
людей и выбирать из них пригодных для своего исполинского заговора.
Эти явные ложи были посвящены благотворительности и поэтому
туда часто поступали лучшие люди; истинные же храмовники или
якобинцы, не заседают в ложах: их собрание называются капитулами".
Так называемая по-масонски "работа" в ложе в XVIII веке
заключалась для первых двух степеней в том, что адепту преподавали
различные метафизические учения, которые не могли конечно особенно
увлекать его. Через некоторое время его посвящали в следующую
степень, где ему открывали, что все его предыдущие занятие ни к чему
не ведут, но что было ему самому необходимо познать эти
отрицательные истины. Ему необходимо выучиться вести людей и
заставлять их против их воли споспешествовать задачам масонства.
Ему объясняли, как небольшая группа, организованная, обособленная в
аристократию, может вести неорганизованную толпу; как власть
тайная, безответственная, но деятельная, может вести явную
ответственную власть и превратить ее в главную пособницу ее
собственного падения. Его учили, что человеческие пороки суть лучшие
рычаги, коими нужно только уметь пользоваться; что в деле масонов
встречается только одно существенное препятствие - возмущение
человеческой совести, против, чего они бессильны, и поэтому все
искусство должно быть направлено к тому, чтобы усыпить людскую
совесть и не давать ей возмущаться... Ему говорили, что, постигнув все
это, он будет "совершенным масоном", что его масонский образ мыслей
будет завершен и что сознательно или бессознательно (смотря по
способностям) он будет содействовать "великому делу". "Таким
образом самое мышление большинства масонов извращалось; на них
действовали словами, постоянно повторяемыми теми, кого они считали
"совершенными", чьи отрывки откровений запоминались и чьим советам
следовали слепо. Когда у масонства появлялся противник, его
"нравственно убивали", стараясь уничтожить его "во имя
человеколюбия"; если он подавал какой-нибудь повод к нареканиям; то
его тихонько толкали в западню, возбуждая против него общественное
мнение. Во время революции, например, обвиняли такого человека в том,
что он будто скупает хлеб - это всегда удавалось; если же он был
неуязвим с нравственной стороны, его просто убивали как напр., Бертье
или Фулона, причем убийство совершалось мятежной толпой
"непосвященных"...
II
С развитием масонства в XVIII веке совпадает возникновение
целой литературы, направленной против христианства и королевской
власти и известной под именем "просветительной".
"Всемирный успех этой литературы обыкновенно приписывается
"знамению времени" или таланту авторов, или высоте проповедуемых
идей. Но в то время было много талантливых писателей и помимо так
называемых "энциклопедистов", а они далеко не пользовались тем
шумным успехом, который выпал на долю этих творцов
"просветительной литературы".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116