Ребенок взрослеет, но проблемы остаются. Развитие
задерживается в той мере, в какой человек отрицает
импульсы, отличающиеся от искусственно созданного
представления о себе. Возникает замкнутый круг: что-
бы поддерживать ложный образ себя, человек продол-
жает искажать собственный опыт, а чем больше иска
ние тем больше ошибок в поведении и дополни-
тельных проблем, являющихся следствием более фун
даментального первоначального искажения. Каждое
переживание неконгруентности между собой и реаль-
ностью увеличивает уязвимость, что заставляет усили-
вать внутренние защиты, блокирующие опыт и соз-
дающие новые поводы для неконгруентности.
Иногда защиты не срабатывают, и человек сознает
очевидный разрыв между реальным поведением и сво-
ими . представлени-
ями. В результе может возникнуть паника, хроническая тревожность, отчуждение или
лаже психоз По наблюдениям Роджерса такое психотическое поведение
часто оказывается разыгрыванием прежде подвергше-
гося отрицанию аспекта опыта. Перри под-
тверждает это, рассматривая психотический случай как
отчаянную попытку личности восстановить равновесие
и осуществить реализацию фрустрированных внутрен-
них потребностей и переживаний. Клиент -
центрированная терапия стремится создать атмосферу,
в которой можно пренебречь разрушительными усло-
виями ценности, что дает возможность здоровым силам
вернуть себе первоначальное доминирование. Человек
восстанавливает психическое здоровье, возвращая себе
подавлявшиеся или отрицаемые части себя.
труктура
Тело
Хотя Роджерс определяет личность и самотождествен-
ность как разворачивающийся гештальт, он не уделяет
специального внимания роли тела. Даже в своей рабо-
те с <группами встреч> он не уделяет внимания физи-
ческому контакту и не работает непосредственно с фи-
зическими жестами. Как он замечает в одной статье,
<мое воспитание не дает мне быть свободным в этом
отношении> . Его теория основана на со-
знавании опыта; он не выделяет специально физиче-
ский опыт в отличие от эмоционального, когнитивного
или интуитивного.
Социальные отношения
Значимость отношений более всего интересует Родежр-
са в его работах. Отношения в раннем детстве могут
быть конгруентными или, наоборот, создавать основу
для условий ценности. Впоследствии отношения могут
восстанавливать конгруентность или препятствовать
ей.
Роджерс полагает, что взаимодействие с другим да-
ет человеку возможность непосредственно обнаружить,
раскрыть, пережить или встретить свою действитель-
ную самость. Наша личность становится видимой для
нас посредством отношений с другими. В терапии, в
<группах встреч>, в обычной жизни обратная связь от
других людей дает человеку возможность обрести опыт
самого себя.
Если мы попробуем представить себе людей, нахо-
дящихся вне отношений с другими, мы видим два кон-
трастирующих стереотипа. Первый - отшельник поне-
воле, не умеющий обращаться с другими. Второй - со-
зерцатель, отошедший от мира ради каких-то иных за-
дач.
Ни один из этих типов не удовлетворяет Роджерса.
Он полагает, что отношения создают наилучшую воз-
можность для того, чтобы <полно функционировать>,
чтобы быть в гармонии с собой, другими и средой. Че-
ловеческие отношения позволяют удовлетворить фун-
даментальные органические потребности человека. На-
дежда на удовлетворение заставляет людей вкладывать
в отношения - даже те, которые не кажутся счастли-
выми или удовлетворяющими - невероятное количе-
ство энергии.
Брак
Брак - необычное отношение: потенциально длитель-
ное, интенсивное и несущее в себе возможность посто-
янного роста и развития. Роджерс полагает, что браку
присущи те же основные законы, которые свойственны
<группам встреч>, терапии и другим отношениям.
Наилучшие браки связывают партнеров, которые коя-
груентны, минимально отягощены <условиями цен-
ности> и способна на подлинное принятие других.
Когда брак используется для поддержания неконгру-
ентности или подкрепления присущих людям защит-
ных тенденций, он приносит меньше удовлетворения и
менее устойчив.
Представления Роджерса о длительных интимных
отношениях, таких как брак, основываются на четырех
основных элементах: постоянно поддерживаемая при-
частность, выражение чувств, непринятие навязы-
ваемых ролей и способность разделить внутреннюю
жизнь партнера. Каждый из этих элементов он описы-
вает как обязательство, соглашение относительно
идеала для продолжающегося благотворного и значи-
мого отношения.
1. Установка на причастность к отношению.
<Партнерство - процесс, а не контракт>. Отноше-
ния - это работа; она <осуществляется как ради
своего, так и ради взаимного удовлетворения>,
. Роджерс предлагает выразить это так:
<Мы оба посвящаем себя совместной работе в из-
меняющемся процессе наших отношений, потому
что они постоянно обогащают нашу любовь, нашу
жизнь, и мы хотим, чтобы они развивались>,
2. Общение - выражение чувств. Роджерс настаивает
на полном и открытом общении. <Я буду рисковать,
пытаясь передать любое устойчивое, составляющее
часть меня самого, чувство, позитивное или нега-
тивное, моему партнеру - в меру полноты и глуби-
ны, как я сам его понимаю. Затем я рискну попы-
таться понять, со всей эмпатией, на какую я спосо-
бен, реакцию партнера, будь она обвиняющей и
критической или открытой и поддерживающей>
. Общение содержит две одинаково
важные фазы: выражение эмоции и открытость к
переживанию реакции партнера.
Роджерс предлагает не просто выражать свои
чувства, он утверждает, что следует в равной степени
серьезно отнестись к воздействию ваших чувств на
партнера. Это гораздо труднее, чем просто <выпустить
пар> или быть <открытым и честным>. Это готовность
принять реальный риск быть отвергнутым, непонятым,
наказанным, вызвать враждебные чувства. Согласие
установить и поддерживать этот уровень взаимодей-
ствия, на котором настаивает Роджерс, противоречит
распространенному представлению о необходимости
быть вежливыми, тактичными, обходить острые углы и
не касаться возникающих эмоциональных проблем.
1. Непринятие ролей. Многочисленные проблемы
развиваются из попыток соответствовать ожида-
ниям других, вместо того, чтобы определить свои
собственные. <Мы будем жить по своему собствен-
ному выбору с наибольшей органической чувстви-
тельностью, на какую мы способны, и не будем по-
творствовать желаниям, правилам, ролям, которые
другим так хочется нам навязать> .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71