Во время этих пробежек объединенные поля раскручивали
энергетическую воронку, которая всасывала энергию космоса в
количествах необычных и позволяла человеку делать запредель-
ное. Так же, как хрестоматийный матрос, который при пожаре
на корабле в одиночку покидал за борт четырехсоткилограммо-
вые мины.
Как ни странно на первый взгляд, болящие довольно долго
оставались в этих кружках. И держала их вовсеи не только не
надежда на исцеление. Это как бы само собой подразумевалось
когда-то потом, по достижении духовного совершенства, манило
другое - раз испытанная легкость манила в себя, как манит
наркотический кайф. И многие несчастненькие жили только от
занятия к занятию, от пробежки к пробежке, от барабана к ба-
рабану...
С теми же кто вольно или невольно противостоял этой ду-
ховной уравниловке, совершенно автоматически наш герой пос-
тупал весьма сурово. Например, некая юная спортсменка-бе-
гунья, стайер, заметьте, и кандидат в мастера спорта однажды
решила пробежаться вместе с ними. При этом вполне искренне
хотела включиться в общий ритм, но, увы! - не смогла. Не
смогла в силу своей привычки к спортивному бегу, где каждый
только сам за себя - все остальные, кто рядом - только со-
перники. Это въелось в кровь.
Но разве понять тому, кто привык, чтоб ему автоматичес-
ки подчинялись, такие мотивы. Он, собрав все силы, всей
группы, так шарахнул ее полем, что она тут же сошла с дис-
танции и еле-еле приползла домой. Ее поле было похожим на
взрыв в деревенском сортире. Хуже порчи. Чтобы его почистить
и загладить пришлось попотеть.
Я вовсе не думаю, что Колтунов действительно хотел про-
извести с ней нечто такое, он просто раздражился на индиви-
дуум, вспыхнул...
Вобщем, человек, который толком не умеет управлять
энергией, но хватается за нее, подобен мальчишке на танке -
тянет за все рычаги подряд и вовсе не видит тех, кого при
этом давит. Точно так же пророки относятся к своим приручен-
ным. По неумению или глупости давят, а те только и рады. Ма-
зохистский комплекс что ли?
Но симптом-то предельно тревожный. С этим, каждый, кто
заметит, я полагаю, должен разбираться тонко и индивидуаль-
но. А не тешиться тем, что тебе глядят в рот, и тем, что
вольно или невольно ты плодишь энергетических наркоманов.
Это беда большинства широко практикующих сенситивов,
гитпнотизеров, что у некоторых пациентов возникает к ним
сходное с абстиненцией влечение.
Разница между энергетическими сектантами и целителями в
том, что целителю, как правило, нет большого смысла, чтобы к
нему бесконечно таскались одни и те же люди. Его эффект в
действительном исцелении на достаточно долгий срок. От этого
его престиж зависит.
Но самое любопытное то, как при лечении меняются к луч-
шему все побудительные импульсы и настрои и целителя и паци-
ента, пусть даже тот пришел, заплатив деньги, хотя в принци-
пе это лечение - бескорыстно.
Наблюдая за целителями, я не единожды замечал, как са-
мый вздорный человечишко меняется, как только он начинает
работать.
Если делает все всерьез, конечно.
Это хороший способ духовного и нравственного развития -
лечить.
Лет десять я не видел одного... знакомого, скажем. С
тех пор, как впервые для него дал ему почувствовать поле,
показал элементарные пассы.
Я знал, что он развил бурную деятельность на целитель-
ском поприще. Высокими качествами он не обладал, скорее был
мелочен и жаден, иной раз, до судорог. Мало того, быстро со-
образил, что на этом деле можно соорудить хорошенький и
практически неподсудный бизнес. (До этого его выгнали из
партии и с престижной работы за спекуляцию автомобилями). И
вот я его увидел на телеэкране.
Две большие разницы - прочистился как-то.
Другой человек, излучающий добро и умиротворение. Да,
бизнесовал он по-черному. Но - нажрался, нахавался деньжищ,
живет в шикарной квартире... И ему достаточно. А энергетика,
которую он гонял - сделала свое дело - прочистила его. И из
искусов выскочил он особо не поранившись. Вобщем, - лечиться
у него можно. Теперь, когда деньги ему стали безразличны.
И, повторяю, - сенситивное лечение в принципе беско-
рыстно. Но с целителями то и дело происходят удивительные и
парадоксальные вещи - иной раз корыстолюбие может выражаться
в форме агрессивного бескорыстия.
И корыстолюбие и тщеславие.
Как-то прихожу в некую сенситивную компанию - большая
квартира, разгороженая занавесочками - пациенты, их много,
целителей с десяток, как водится и некая главенствующая да-
ма...
- Мы лечим абсолютно бескорыстно, но знаете, какой не-
хороший народ попадается! Тут одна пришла с "благодар-
ностью", представляете - огромнейший букет белых роз принес-
ла! Мы ей говорим, что - бесплатно, а она в истерику - "Я,
кричит, от души вам..." До того дошла, что букет этот на
землю и растоптала его.
- Что же вы до такого человека довели?
- А что? Неужели взять надо было? - На меня глядели с
высокомерным презрением.
- Неужели!?
Они были лучше и чище меня, презренного корыстолюбца, и
от этого им было хорошо. Не унизив другого - ну как возвы-
сишься?
А потом был чай для всех, кто хочет. Своего рода риту-
ал.
И к чаю пациенты принесли пару здоровенных тульских
пряников и - несколько шоколадок. На столе лежали. Точно
помню. Но как до чая дошло - только пряники, потому как нас-
тавница фокусническим жестом смела незадолго до того их со
стола.
Ну, ладно - к большевистскому презрению я давненько
привык. Но здесь в отличие от большевиков, хотя и то же сек-
тантское: "Кто не с нами, тот ниже нас".
Но, ребята, хоть чистоту жанра выдерживайте.
Хоть на публике.
А вообще-то высокомерие потому есть свойство низких
душ, что его подпитывают льстивые голоса из низкого астрала,
те самые, которые душу стремятся свернуть ко злу.
Когда-то, когда за границу не выпускали, у многих соз-
давалось впечатление, что она портит людей, но помню, как
одна мудрая женщина много лет прожившая в Вене, сказала:
"Она только плохих портит - хороших она делает лучше". Это
потому, что она предоставляет человеку гораздо больше внут-
ренней свободы. А это для рабов по натуре - очень критично,
ведь всякий раб в мечтах своих мнит себя господином, и ни-
когда - свободным человеком. Ему просто непонятно, что это
такое.
Так же непонятно большинству что такое - внутренний
нравственный ориентир. Раньше он давался религиозным воспи-
танием. По крайней мере люди имели представление о десяти
заповедях, могли их нарушать, но нарушали с боязнью, потому
как знали - грех.
1 2 3 4 5 6