Такова
экзотерическая версия.
* Мы находим отражение этого в "Назарейском Кодексе".
Бахак-Зиво, "отцу Гениев" (семи), предписано создавать существа.
Но, поскольку он "не знает об Орке" и не знаком с "всепоглощающим
огнем, который нуждается в свете", он не может этого сделать и
призывает на помощь Фетахила, чистейшего духа, который делает еще
хуже, сидя в грязи (Илус, Хаос, Материя), и удивляется, почему так
изменился жизненный огонь. И только тогда, когда на арену творения
вступает "Дух" (Душа) - женская Anima Mundi назареев и гностиков -
и пробуждает Карабтаноса (духа материи и страстных желаний),
который соглашается помочь своей матери, "Дух" понимает и порождает
"Семь Образов", и опять "Семь", и еще раз "Семь" (Семь
Добродетелей, Семь Грехов и Семь Миров). Затем Фетахил погружает
свою руку в Хаос и создает нашу планету. (См. "Разоблаченную
Изиду", том I).
* "Индра-сутра", "Зохар", III, 292 b. * За последнее время
некоторые ограниченные критики - неспособные понять высшую
философию вышеизложенной доктрины, эзотерический смысл которой
открывает широчайшие горизонты в астрофизических и психологических
науках - подвергали осмеянию и относились с презрением к идее о
восьмой сфере, которую они, затуманенные старыми, заплесневелыми
догмами антинаучной веры, восприняли так, что наша "луна
представилась в виде мусорного ящика для собирания грехов
человечества"!
* Люди, которые верят в силу ясновидения, но склонны отвергать
существование в природе каких-либо других духов, кроме бестелесных
человеческих духов, будут заинтересованы отчетом о некоторых
наблюдениях ясновидения, которые появились в лондонском
"Спиритуалисте" за 29 июня 1877 г. Приближается гроза, и провидцы
видят "светящегося духа, возникающего из темного облака и
пересекающего с быстротой молнии небо, и, несколькими минутами
позже, диагональную линию темных духов в облаках". Таковы маруты в
Ведах.
Широко известный лектор, автор и ясновидящая, миссис Эмма
Хардинг Бриттен опубликовала отчет о своих знаменитых опытах с
такими элементальными духами. Если спиритуалисты примут ее
"духовный" опыт, они вряд ли смогут отрицать ее доказательства в
пользу оккультных теорий.
* Дж. Ле Конт, "Взаимоотношения жизненной силы с химической и
физической силами".
** "Archives des Sciences", xiv, декабрь 1872 г. * М-р Кромвель
Ф. Варлей, известный специалист по электричеству
из Атлантической кабельной компании, сообщил результаты своих
исследований в ходе дебатов в Психологическом обществе
Великобритании, которые были освещены в "Спиритуалисте" (Лондон, 14
апреля 1876 года, стр. 174, 175). Он полагает, что воздействие
свободной азотной кислоты в атмосфере может изгонять то, что он
называем "неприятными духами". Он считает, что те, кто испытывают
трудности с неприятными духами в доме, почувствовали бы облегчение,
смешав одну унцию купороса с двумя унциями порошкообразной селитры
в блюдце и поставив эту смесь под кровать. Он - ученый, чью
репутацию признают на двух континентах, и он дает рецепт для
изгнания злых духов! Однако широкая публика осмеивает как
"суеверия" различные травы и ароматические средства, используемые
для достижения той же самой цели индусами, китайцами, африканцами и
другими народами!
* "О жертвоприношениях богам и даймонам", гл. II. ** "Одиссея",
VII, перевод В. А. Жуковского. *** Порфирий, "О
жертвоприношениях богам и даймонам",
Е.П. Блаватская
из книги "Новый Панарион",
перевод (с) Издательство МЦФ, 1994
ПЯТИКОНЕЧНАЯ И ШЕСТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА
Все наиболее известные каббалисты Запада, как средневековые
так и современные, рассматривают пентаграмму, или пятиконечную
звезду, в качестве, микрокосма, а шестиконечный двойной треу-
гольник - как макрокосм. Элифас Леви (аббат Констант) и, по на-
шему мнению, Кунрат, один из величайших оккультистов прошлого,
дают свои обоснования таких представлений. В книге Харгрейва
Дженнингса "Розенкрейцеры" приведено правильное изображение мик-
рокосмоса с человеком в центре пентаграммы. У нас нет никаких
возражений против изложения рассуждений вышеупомянутых лиц, кро-
ме одного - недостатка места в нашем журнале, ибо пришлось бы
давать огромное количество эзотерических понятий. Однако всегда
найдется место для исправления естественных заблуждений, которые
могут возникнуть в умах наших некоторых читателей из-за вынуж-
денной краткости издательских заметок. Пока затрагиваемые вопро-
сы не вызывают повышенного интереса, эти заметки лишь поверхно-
стно касаются всех их подробностей. Опубликованная выше блиста-
тельная работа "Шестиконечная и пятиконечная звезда" Кришны Шан-
кара Лалшанкара - и ценные замечания, содержащиеся в ней, дают
нам возможность исправить подобные ошибки автора этой статьи.
Как понимают на Западе настоящие каббалисты, дух и материя
символизируются соответствующими цветами двух переплетенных тре-
угольников и никоим образом не связаны с линиями, образующими
сами эти фигуры. Для философов-каббалистов и философов-гермети-
ков все в природе представляется в триедином аспекте; все явля-
ется множественным и троичным в единстве, и может быть символи-
чески представлено различными геометрическими фигурами. "Бог
геометризирует",- говорит Платон. "Три каббалистических Лица" -
это "Три Огня" и "Три Жизни" Эйн Софа (Парабрахмана Запада), на-
зываемого также "Центральным Невидимым Солнцем". "Вселенная -
его Дух, Душа и Тело", его "Три Эманации". Эта триединая приро-
да - чисто духовная, чисто материальная и срединная или невесо-
мая материя, из которой состоит астральная душа человека,- пред-
ставлена равносторонним треугольником, стороны которого равны
вследствие того, что эти три первопричины (принципа) растворены
во всей вселенной в равных пропорциях и по природному закону
идеального равновесия вечны и сосуществуют. Далее западная сим-
волика лишь немного отличается от символики ариев. Названия мо-
гут быть различными, могут быть добавлены небольшие детали, но
основные идеи - те же. Двойной треугольник, символически изобра-
жающий макрокосм, или большую вселенную, содержит в себе идеи
Единства, Двойственности (как показано двумя цветами и двумя
треугольниками,- мир духа и мир материи), Троичности, пифагорей-
ской Четверицы, правильного прямоугольника вплоть до двенадцати-
угольника и двенадцатигранника. Халдейские каббалисты древно-
сти - учителя и вдохновители еврейской каббалы - не были похожи
ни на ветхозаветных, ни на современных антропоморфистов. Их Эйн
Соф - Бесконечный и Безграничный - "имеет форму и не имеет фор-
мы",- так говорится в Зогаре,* и далее загадка разъясняется так:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
экзотерическая версия.
* Мы находим отражение этого в "Назарейском Кодексе".
Бахак-Зиво, "отцу Гениев" (семи), предписано создавать существа.
Но, поскольку он "не знает об Орке" и не знаком с "всепоглощающим
огнем, который нуждается в свете", он не может этого сделать и
призывает на помощь Фетахила, чистейшего духа, который делает еще
хуже, сидя в грязи (Илус, Хаос, Материя), и удивляется, почему так
изменился жизненный огонь. И только тогда, когда на арену творения
вступает "Дух" (Душа) - женская Anima Mundi назареев и гностиков -
и пробуждает Карабтаноса (духа материи и страстных желаний),
который соглашается помочь своей матери, "Дух" понимает и порождает
"Семь Образов", и опять "Семь", и еще раз "Семь" (Семь
Добродетелей, Семь Грехов и Семь Миров). Затем Фетахил погружает
свою руку в Хаос и создает нашу планету. (См. "Разоблаченную
Изиду", том I).
* "Индра-сутра", "Зохар", III, 292 b. * За последнее время
некоторые ограниченные критики - неспособные понять высшую
философию вышеизложенной доктрины, эзотерический смысл которой
открывает широчайшие горизонты в астрофизических и психологических
науках - подвергали осмеянию и относились с презрением к идее о
восьмой сфере, которую они, затуманенные старыми, заплесневелыми
догмами антинаучной веры, восприняли так, что наша "луна
представилась в виде мусорного ящика для собирания грехов
человечества"!
* Люди, которые верят в силу ясновидения, но склонны отвергать
существование в природе каких-либо других духов, кроме бестелесных
человеческих духов, будут заинтересованы отчетом о некоторых
наблюдениях ясновидения, которые появились в лондонском
"Спиритуалисте" за 29 июня 1877 г. Приближается гроза, и провидцы
видят "светящегося духа, возникающего из темного облака и
пересекающего с быстротой молнии небо, и, несколькими минутами
позже, диагональную линию темных духов в облаках". Таковы маруты в
Ведах.
Широко известный лектор, автор и ясновидящая, миссис Эмма
Хардинг Бриттен опубликовала отчет о своих знаменитых опытах с
такими элементальными духами. Если спиритуалисты примут ее
"духовный" опыт, они вряд ли смогут отрицать ее доказательства в
пользу оккультных теорий.
* Дж. Ле Конт, "Взаимоотношения жизненной силы с химической и
физической силами".
** "Archives des Sciences", xiv, декабрь 1872 г. * М-р Кромвель
Ф. Варлей, известный специалист по электричеству
из Атлантической кабельной компании, сообщил результаты своих
исследований в ходе дебатов в Психологическом обществе
Великобритании, которые были освещены в "Спиритуалисте" (Лондон, 14
апреля 1876 года, стр. 174, 175). Он полагает, что воздействие
свободной азотной кислоты в атмосфере может изгонять то, что он
называем "неприятными духами". Он считает, что те, кто испытывают
трудности с неприятными духами в доме, почувствовали бы облегчение,
смешав одну унцию купороса с двумя унциями порошкообразной селитры
в блюдце и поставив эту смесь под кровать. Он - ученый, чью
репутацию признают на двух континентах, и он дает рецепт для
изгнания злых духов! Однако широкая публика осмеивает как
"суеверия" различные травы и ароматические средства, используемые
для достижения той же самой цели индусами, китайцами, африканцами и
другими народами!
* "О жертвоприношениях богам и даймонам", гл. II. ** "Одиссея",
VII, перевод В. А. Жуковского. *** Порфирий, "О
жертвоприношениях богам и даймонам",
Е.П. Блаватская
из книги "Новый Панарион",
перевод (с) Издательство МЦФ, 1994
ПЯТИКОНЕЧНАЯ И ШЕСТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА
Все наиболее известные каббалисты Запада, как средневековые
так и современные, рассматривают пентаграмму, или пятиконечную
звезду, в качестве, микрокосма, а шестиконечный двойной треу-
гольник - как макрокосм. Элифас Леви (аббат Констант) и, по на-
шему мнению, Кунрат, один из величайших оккультистов прошлого,
дают свои обоснования таких представлений. В книге Харгрейва
Дженнингса "Розенкрейцеры" приведено правильное изображение мик-
рокосмоса с человеком в центре пентаграммы. У нас нет никаких
возражений против изложения рассуждений вышеупомянутых лиц, кро-
ме одного - недостатка места в нашем журнале, ибо пришлось бы
давать огромное количество эзотерических понятий. Однако всегда
найдется место для исправления естественных заблуждений, которые
могут возникнуть в умах наших некоторых читателей из-за вынуж-
денной краткости издательских заметок. Пока затрагиваемые вопро-
сы не вызывают повышенного интереса, эти заметки лишь поверхно-
стно касаются всех их подробностей. Опубликованная выше блиста-
тельная работа "Шестиконечная и пятиконечная звезда" Кришны Шан-
кара Лалшанкара - и ценные замечания, содержащиеся в ней, дают
нам возможность исправить подобные ошибки автора этой статьи.
Как понимают на Западе настоящие каббалисты, дух и материя
символизируются соответствующими цветами двух переплетенных тре-
угольников и никоим образом не связаны с линиями, образующими
сами эти фигуры. Для философов-каббалистов и философов-гермети-
ков все в природе представляется в триедином аспекте; все явля-
ется множественным и троичным в единстве, и может быть символи-
чески представлено различными геометрическими фигурами. "Бог
геометризирует",- говорит Платон. "Три каббалистических Лица" -
это "Три Огня" и "Три Жизни" Эйн Софа (Парабрахмана Запада), на-
зываемого также "Центральным Невидимым Солнцем". "Вселенная -
его Дух, Душа и Тело", его "Три Эманации". Эта триединая приро-
да - чисто духовная, чисто материальная и срединная или невесо-
мая материя, из которой состоит астральная душа человека,- пред-
ставлена равносторонним треугольником, стороны которого равны
вследствие того, что эти три первопричины (принципа) растворены
во всей вселенной в равных пропорциях и по природному закону
идеального равновесия вечны и сосуществуют. Далее западная сим-
волика лишь немного отличается от символики ариев. Названия мо-
гут быть различными, могут быть добавлены небольшие детали, но
основные идеи - те же. Двойной треугольник, символически изобра-
жающий макрокосм, или большую вселенную, содержит в себе идеи
Единства, Двойственности (как показано двумя цветами и двумя
треугольниками,- мир духа и мир материи), Троичности, пифагорей-
ской Четверицы, правильного прямоугольника вплоть до двенадцати-
угольника и двенадцатигранника. Халдейские каббалисты древно-
сти - учителя и вдохновители еврейской каббалы - не были похожи
ни на ветхозаветных, ни на современных антропоморфистов. Их Эйн
Соф - Бесконечный и Безграничный - "имеет форму и не имеет фор-
мы",- так говорится в Зогаре,* и далее загадка разъясняется так:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44