Данная поведенческая последовательность
была сформирована, как сказал бы Б. Ф. Скиннер, путем зак-
репления, каждые две недели осуществлявшегося в форме вы-
дачи биовыживательных бумажек (денег). Эти бумажки были
необходимы для биовыживания четырех малолетних детей ав-
тора.
Читатель этой книги, вероятно, в состоянии вспомнить,
пусть даже не очень отчетливо, импринтирование и кондицио-
нирование каждого из этих контуров.
Мы все начинали с младенчества, в одномерном мире,
орально прикованными к Матери. Чем дальше мы от нее упол-
зали, тем выше было наше биовыживательное беспокойство,
поэтому мы пытались как можно скорее возвратиться обратно.
Ключевые импринтные события того периода, наряду с соот-
ветствующим кондиционированием, жестко определяют то, в
какой мере мы сегодня проявляем
БЕСПОКОЙСТВО ИЛИ УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ
УКОРЕНЕННОСТЬ ИЛИ СТРАСТЬ К ИССЛЕДОВАНИЯМ
ЗАВИСИМОСТЬ ИЛИ НЕЗАВИСИМОСТЬ
Затем, когда ДНК направила молекулы-посланники РНК в
железы> эндокринную систему и т. д., произошла мутация. На-
ша морфология - все наше тело - изменилась, а заодно изме-
нился наш <ум>. Наш туннель реальности, таким образом, об-
рел второе измерение, когда мы встали на ноги и начали хо-
дить вокруг дома, а также узнавать, над кем мы можем доми-
нировать, кто может доминировать над нами, над кем можно
доминировать (эмоционально запугивать) в одни моменты и
нельзя - в другие и т.д. Из аморфного биовыживательного
сознания в нас развилось упрямое индивидуальное эго. Путем
импринтирования и кондиционирования в нас был закреплен
особый стиль эмоционально-территориальной <политики>.
Происходящее на этом этапе импринтирование и конди-
ционирование определяют следующие наши черты:
ДОМИНИРОВАНИЕ
УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ
СИЛЬНОЕ ЭГО
ВЫСОКИЙ СТАТУС
В СТАЕ
ОТДАЧА ПРИКАЗОВ
<МОРАЛЬ ГОСПОД>
ИЛИ ПОДЧИНЕНИЕ
ИЛИ СОМНЕНИЯ В СЕБЕ
ИЛИ СЛАБОЕ ЭГО
ИЛИ НИЗКИЙ СТАТУС В СТАЕ
ИЛИ СЛЕДОВАНИЕ ПРИКАЗАМ
ИЛИ <МОРАЛЬ РАБОВ>
Роберт Антон Уилсон
Психология эволюций
<Моральный> соцкояолоаой контур
В нас последовательно кондиционируется умение перек
лючаться между этими рефлексами в зависимости от того, яв-
ляется ли статус человека, с которым мы общаемся, выше или
ниже нашего. (Представители среднего класса - рейганистьы
консерваторы, последователи Джона Берча и т.д.- всегда бу-1
дут почитать тех, кто находится выше их в иерархии и всегда
найдут причину преследовать - или хотя бы клевать - тех,
чей статус ниже. Так, они всегда утверждают и на самом деле
верят, что бедные обкрадывают их посредством социальных
программ-на которые выделяется около 4% денег налогопла-
тельщиков - и никогда не <замечают>, что военно-промыш-
ленному комплексу достается 72% с каждого доллара, уплачен-
ного ими в качестве налога. Это - нормальная социобиология
млекопитающих.)
После того как туннель реальности второго контура жест-
ко закрепляется, организм вновь претерпевает изменения и
мутации, переходя к вербальному этапу, и в результате имп-
ринтируется стиль мышления третьего контура. Это значит,
что помимо протоплазмического сознания и эго, свойственно-
го млекопитающим, мы приобретаем человеческий ум, кото-
рый создается человеческими артефактами и речью, в то же
время создавая их.
Дикие дети, выросшие в изоляции от человеческого об-
щества (артефактов и речи), не имеют <ума> в том смысле, в
каком мы его понимаем; вот почему мы называем их <дикими>.
На семантическом этапе импринтной уязвимости мы при-
обретаем:
БЕГЛОСТЬ РЕЧИ ИЛИ НЕВНЯТНОСТЬ РЕЧИ
ИЛИ
ИЛИ
НЕУКЛЮЖЕСТЬ
<ТУПОЙ УМ>
ЛОВКОСТЬ
<ЖИВОЙ УМ>
По достижении половой зрелости срабатывает еще один
триггер ДНК, и посланники РНК инициируют следующую
оо(Ьологическую мутацию тела-сознания. Импринтируется и
дддиционируется <взрослая личность>. Мы становимся:
<МОРАЛЬНЫМИ> ИЛИ <АМОРАЛЬНЫМИ>
рОБОТИЧЕСКИ-
ПОКОРНЫМИ
ИЛИ РОБОТИЧЕСКИ-
НЕПОКОРНЫМИ
ДОБРОПОРЯДОЧНЫМИ
ГРАЖДАНАМИ ИЛИ СЕКСУАЛЬНЫМИ ИЗГОЯМИ
<РОДИТЕЛЯМИ> ИЛИ АНАРХИСТАМИ
Недостаточное понимание этих морфологических измене-
ний, а также их постоянное влияние на импринтные контуры
мозга - это причины большинства неудач в общении и обще-
го чувства нетерпимости, с которым мы слишком часто проти-
востоим друг другу. Так как импринты у всех немного отлича-
ются - никто не может в точности соответствовать средне-
му - иногда мы чувствуем себя подобно квакеру из анекдота,
который говорит жене: <Весь мир сошел с ума, кроме тебя и
меня, а иногда я сомневаюсь даже в тебе>.
Рейхианцы, последователи доктора Спока и Саммерхиль-
ской школы и т. д. нетерпеливо пытались привлечь наше вни-
мание к грубости и тупости многих традиционных методов
воспитания детей. Эти методы оказываются <грубыми> и <ту-
пыми>, только если видеть, подобно вышеуказанным ерети-
кам, цель воспитания в формировании нормального, уравнове-
шенного, творческого человека. В РЕАЛЬНОМ МИРЕ ЭТО НИ-
КОГДА НЕ БЬШО ЦЕЛЬЮ НИ ОДНОГО ОБЩЕСТВА. Тради-
ционные методы воспитания совершенно логичны, прагматич-
ны и здоровы для достижения истинной цели общества, кото-
рая состоит не в том, чтобы создать идеальную личность, а в
том, чтобы создать полуробота, который максимально близко
подражает общественному идеалу - как в рациональных, так и
в иррациональных аспектах, перенимая как мудрость веков,
так и всю накопленную человечеством жестокость и глупость.
Причина очень проста: полностью сознательная, пробужденная
Когда мы говорим <тупой ум>, на самом деле мы имеем в виду <тупой язык>.
Все дело в том, что человеческий ум - это вербализирующий контур.
Джеймс Джойс оправдывал анархизм тем, что <государство концентрично, а
индивид - эксцентричен>.
Психология эволюции чле
Роберт Антон Уипюн
Психология аво.
<Моральный> юциопотвой контур
(избежавшая промывания мозгов) личность не сможет точн
вписаться ни в одну из ролей, предлагаемых обществом; изув<1
ченные же, роботизированные продукты традиционного детОД
кого воспитания прекрасно вписываются в эти ниши. 1
Получается, что существует нейросоциологическая <логиД
ка> алогичного. Не напоминают ли современные школы миниЯ
тюрьмы? Не душат ли они воображение, не давят ли они ребенД
ка физически и ментально и не практикуют ли различные фор1
мы явного и скрытого терроризма? Ответ, конечно же, одноэД
начен: да, но подобные школы необходимы, чтобы обучит
людей исполнению ролей в оффисах, на фабриках или в какш
нибудь других организациях, которые также очень напоминав
ют мини-тюрьмы, душат воображение, давят физически и меиЯ
тально и держатся на страхе (угрозе лишения биовыживатедьИ
ных бумажек-денег), д
<Разрешительное> движение в педагогике получило липод
ограниченное распространение, так как общество всегда нужД
далось и считает, что нуждается до сих пор, в роботах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72
была сформирована, как сказал бы Б. Ф. Скиннер, путем зак-
репления, каждые две недели осуществлявшегося в форме вы-
дачи биовыживательных бумажек (денег). Эти бумажки были
необходимы для биовыживания четырех малолетних детей ав-
тора.
Читатель этой книги, вероятно, в состоянии вспомнить,
пусть даже не очень отчетливо, импринтирование и кондицио-
нирование каждого из этих контуров.
Мы все начинали с младенчества, в одномерном мире,
орально прикованными к Матери. Чем дальше мы от нее упол-
зали, тем выше было наше биовыживательное беспокойство,
поэтому мы пытались как можно скорее возвратиться обратно.
Ключевые импринтные события того периода, наряду с соот-
ветствующим кондиционированием, жестко определяют то, в
какой мере мы сегодня проявляем
БЕСПОКОЙСТВО ИЛИ УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ
УКОРЕНЕННОСТЬ ИЛИ СТРАСТЬ К ИССЛЕДОВАНИЯМ
ЗАВИСИМОСТЬ ИЛИ НЕЗАВИСИМОСТЬ
Затем, когда ДНК направила молекулы-посланники РНК в
железы> эндокринную систему и т. д., произошла мутация. На-
ша морфология - все наше тело - изменилась, а заодно изме-
нился наш <ум>. Наш туннель реальности, таким образом, об-
рел второе измерение, когда мы встали на ноги и начали хо-
дить вокруг дома, а также узнавать, над кем мы можем доми-
нировать, кто может доминировать над нами, над кем можно
доминировать (эмоционально запугивать) в одни моменты и
нельзя - в другие и т.д. Из аморфного биовыживательного
сознания в нас развилось упрямое индивидуальное эго. Путем
импринтирования и кондиционирования в нас был закреплен
особый стиль эмоционально-территориальной <политики>.
Происходящее на этом этапе импринтирование и конди-
ционирование определяют следующие наши черты:
ДОМИНИРОВАНИЕ
УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ
СИЛЬНОЕ ЭГО
ВЫСОКИЙ СТАТУС
В СТАЕ
ОТДАЧА ПРИКАЗОВ
<МОРАЛЬ ГОСПОД>
ИЛИ ПОДЧИНЕНИЕ
ИЛИ СОМНЕНИЯ В СЕБЕ
ИЛИ СЛАБОЕ ЭГО
ИЛИ НИЗКИЙ СТАТУС В СТАЕ
ИЛИ СЛЕДОВАНИЕ ПРИКАЗАМ
ИЛИ <МОРАЛЬ РАБОВ>
Роберт Антон Уилсон
Психология эволюций
<Моральный> соцкояолоаой контур
В нас последовательно кондиционируется умение перек
лючаться между этими рефлексами в зависимости от того, яв-
ляется ли статус человека, с которым мы общаемся, выше или
ниже нашего. (Представители среднего класса - рейганистьы
консерваторы, последователи Джона Берча и т.д.- всегда бу-1
дут почитать тех, кто находится выше их в иерархии и всегда
найдут причину преследовать - или хотя бы клевать - тех,
чей статус ниже. Так, они всегда утверждают и на самом деле
верят, что бедные обкрадывают их посредством социальных
программ-на которые выделяется около 4% денег налогопла-
тельщиков - и никогда не <замечают>, что военно-промыш-
ленному комплексу достается 72% с каждого доллара, уплачен-
ного ими в качестве налога. Это - нормальная социобиология
млекопитающих.)
После того как туннель реальности второго контура жест-
ко закрепляется, организм вновь претерпевает изменения и
мутации, переходя к вербальному этапу, и в результате имп-
ринтируется стиль мышления третьего контура. Это значит,
что помимо протоплазмического сознания и эго, свойственно-
го млекопитающим, мы приобретаем человеческий ум, кото-
рый создается человеческими артефактами и речью, в то же
время создавая их.
Дикие дети, выросшие в изоляции от человеческого об-
щества (артефактов и речи), не имеют <ума> в том смысле, в
каком мы его понимаем; вот почему мы называем их <дикими>.
На семантическом этапе импринтной уязвимости мы при-
обретаем:
БЕГЛОСТЬ РЕЧИ ИЛИ НЕВНЯТНОСТЬ РЕЧИ
ИЛИ
ИЛИ
НЕУКЛЮЖЕСТЬ
<ТУПОЙ УМ>
ЛОВКОСТЬ
<ЖИВОЙ УМ>
По достижении половой зрелости срабатывает еще один
триггер ДНК, и посланники РНК инициируют следующую
оо(Ьологическую мутацию тела-сознания. Импринтируется и
дддиционируется <взрослая личность>. Мы становимся:
<МОРАЛЬНЫМИ> ИЛИ <АМОРАЛЬНЫМИ>
рОБОТИЧЕСКИ-
ПОКОРНЫМИ
ИЛИ РОБОТИЧЕСКИ-
НЕПОКОРНЫМИ
ДОБРОПОРЯДОЧНЫМИ
ГРАЖДАНАМИ ИЛИ СЕКСУАЛЬНЫМИ ИЗГОЯМИ
<РОДИТЕЛЯМИ> ИЛИ АНАРХИСТАМИ
Недостаточное понимание этих морфологических измене-
ний, а также их постоянное влияние на импринтные контуры
мозга - это причины большинства неудач в общении и обще-
го чувства нетерпимости, с которым мы слишком часто проти-
востоим друг другу. Так как импринты у всех немного отлича-
ются - никто не может в точности соответствовать средне-
му - иногда мы чувствуем себя подобно квакеру из анекдота,
который говорит жене: <Весь мир сошел с ума, кроме тебя и
меня, а иногда я сомневаюсь даже в тебе>.
Рейхианцы, последователи доктора Спока и Саммерхиль-
ской школы и т. д. нетерпеливо пытались привлечь наше вни-
мание к грубости и тупости многих традиционных методов
воспитания детей. Эти методы оказываются <грубыми> и <ту-
пыми>, только если видеть, подобно вышеуказанным ерети-
кам, цель воспитания в формировании нормального, уравнове-
шенного, творческого человека. В РЕАЛЬНОМ МИРЕ ЭТО НИ-
КОГДА НЕ БЬШО ЦЕЛЬЮ НИ ОДНОГО ОБЩЕСТВА. Тради-
ционные методы воспитания совершенно логичны, прагматич-
ны и здоровы для достижения истинной цели общества, кото-
рая состоит не в том, чтобы создать идеальную личность, а в
том, чтобы создать полуробота, который максимально близко
подражает общественному идеалу - как в рациональных, так и
в иррациональных аспектах, перенимая как мудрость веков,
так и всю накопленную человечеством жестокость и глупость.
Причина очень проста: полностью сознательная, пробужденная
Когда мы говорим <тупой ум>, на самом деле мы имеем в виду <тупой язык>.
Все дело в том, что человеческий ум - это вербализирующий контур.
Джеймс Джойс оправдывал анархизм тем, что <государство концентрично, а
индивид - эксцентричен>.
Психология эволюции чле
Роберт Антон Уипюн
Психология аво.
<Моральный> юциопотвой контур
(избежавшая промывания мозгов) личность не сможет точн
вписаться ни в одну из ролей, предлагаемых обществом; изув<1
ченные же, роботизированные продукты традиционного детОД
кого воспитания прекрасно вписываются в эти ниши. 1
Получается, что существует нейросоциологическая <логиД
ка> алогичного. Не напоминают ли современные школы миниЯ
тюрьмы? Не душат ли они воображение, не давят ли они ребенД
ка физически и ментально и не практикуют ли различные фор1
мы явного и скрытого терроризма? Ответ, конечно же, одноэД
начен: да, но подобные школы необходимы, чтобы обучит
людей исполнению ролей в оффисах, на фабриках или в какш
нибудь других организациях, которые также очень напоминав
ют мини-тюрьмы, душат воображение, давят физически и меиЯ
тально и держатся на страхе (угрозе лишения биовыживатедьИ
ных бумажек-денег), д
<Разрешительное> движение в педагогике получило липод
ограниченное распространение, так как общество всегда нужД
далось и считает, что нуждается до сих пор, в роботах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72