Особенно большое влияние оказала на меня та цель, которую он поставил перед «Опус деи»: христианин должен сохранять и крепить свою веру в повседневной жизни – в браке и семье, на работе и при выполнении профессионального долга, дома и в обществе. Таким образом привносится в общественную жизнь присутствие Божие.
– Часто «Опус деи» обвиняют в том, что он отрывает детей от родителей и подвергает первых психологическому террору.
– В прошедшие столетия такое же обвинение выдвигали против иезуитов. Тем не менее, как вы знаете, «Общество Иисуса» давало блестящее образование и прекрасное воспитание…
– Однако против «Опус деи» выступают родители, чьи дети были отторгнуты от семьи орденом.
– Речь идёт не обо всех абсолютно родителях, а лишь о некоторых. Имеется целый ряд примеров, когда родители, сыновья или дочери которых входят в «Опус деи», весьма довольны этим фактом.
– «Опус деи» упрекают также в том, что орден заставляет своих членов полностью покоряться воле Господа; такое положение, однако, не совпадает с тенденцией к эмансипации современной молодёжи.
– Мы неправильно бы понимали милосердную любовь Господа, если бы исключили из его образа серьёзность его святой воли. Послание божье не сентиментально, но и не бессильно. Иисус предостерегает нас бояться того, кто может отдать душу и плоть дьяволу. Прощение грехов предвосхищает возвращение в новую жизнь. «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже», – сказал Христос исцелённому у купальни Вифезда (Ин., 5: 14). Вифезда (еврейский) – Дом милосердия. Сегодня мы уже встречаем забытые истины веры и заветы Господа. «Опус деи» действует в пользу церкви, провозглашая эти истины веры и заветы Христа. Иисус сказал: «Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трёх: отец будет против сына и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей» (Лк., 12: 52-53). «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Моё» (Мф., 24: 9). Не так давно в Риме я встретил кардинала, который уже много лет занимается «Опус деи», и спросил его, почему этот орден вызывает так много противоречивых оценок. Кардинал ответил: «Единственно из-за плохой совести критиков».
– Не делал ли «Опус деи» ошибок?
– Этого никто не отрицает. Церковь – это церковь грешников. И члены «Опус деи» грешники. Я не отрицаю также, что в новых движениях есть слишком ретивые адепты, совершающие глупости.
– Занимаются ли «рыцари церкви» укрощением плоти?
– Что касается укрощения плоти, то «Опус деи» следует многовековым традициям нашей церкви. Этому учил ещё в орденских правилах святой Бенедикт, отец Европы. Однако эти упражнения не имеют ничего общего с мазохизмом. В основе лежит отношение человека к своему телу. Бог создал нас состоящими из плоти. Тело – это не тюрьма, не могила, не слуга души, а также не просто инструмент или одежда души – это одушевлённая оболочка, верный друг и товарищ души. Это образованная духом форма человека, образ, в котором он существует в этом мире. Все мы телесны, и тело обладает общечеловеческим характером.
Мы, христиане, знаем и ещё более глубокие тайны тела. Благодаря очеловечиванию сына божьего наша плоть священна. «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?.. Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор., 6: 15, 20).
Однако в христианское понятие человеческого тела входит не только молодая, прекрасная и здоровая плоть, но и обезображенная пороками и грехами, болезнями. Для многих людей тело не только живой храм души, но и образ божества. Такое понятие ведёт не к освобождению, а к унижению человека, к пренебрежению человеческим достоинством.
Ныне многие оскверняют и уничтожают своё тело алкоголем и наркотиками. Разве трудно понять, что упражнения по укрощению плоти напоминают о двуединости тела? Аскеза, так называются в «Опус деи» упражнения по укрощению плоти, олицетворяется в самоуничтожении, в тяжёлой работе, в самопреодолении, в самоубиении… Сами же упражнения, имеющие место до сих пор в монастырях, относятся к интимной сфере покаяния.
– Правда ли, что «Опус деи» пытается привязать к себе детей и юношество с ранних лет?
– Устав «Опус деи» предписывает, что молодой человек может стать предварительным членом ордена только по достижении восемнадцатилетнего возраста. Окончательно же «рыцарем церкви» он становится в 23 года. Стоит напомнить, что по существующему в ФРГ закону девушки могут выходить замуж в 16 лет, а 14-летние юноши или девушки без получения согласия родителей имеют право отказаться от посещения занятий по закону божьему.
– Что вы можете сказать о культивируемом в «Опус деи» беспрекословном повиновении?
– Приписать «Опус деи» требование слепого послушания – это самая обычная клевета. Члены ордена должны повиноваться только Евангелию. Этим повиновением они выражают своё отношение к Господу, а также к тому, о чём писал в своём Послании к филиппийцам святой апостол Павел: «Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крёстной» (Флп., 2: 8). Такому послушанию чужд пафос, а необходимо только сознание.
Беспрекословное же послушание, известное как «повиновение трупа», относится не к «Опус деи», а к ордену, основанному святым Игнатием (то есть– к иезуитам. – Б. П.): имеется в виду готовность «рыцаря церкви» во всём повиноваться своим начальникам. Сравнение с «мёртвым телом» (sierpo muerto) – это настоящий анахронизм. Статуты «Опус деи» чётко определяют, что члены ордена в своих политических и социальных деяниях полностью свободны (безусловно, «в рамках католической веры и морали»).
– Чем, господин кардинал, можно объяснить тот факт, что общественное мнение так резко выступает против «Опус деи»?
– То, чем занимаются за последнее время определённые «масс медиа», меня пугает. Неужели они хотят отравить сердца людей созданием образа врага в лице «Опус деи»? Многие люди высказывали мне своё возмущение односторонним представлением «Дела божьего» на западногерманском радио и телевидении. Лейтмотив этих высказываний – «несбалансированная подача», «негативная односторонность», «стиль бульварной прессы», «диффамирующие сообщения», «тенденциозность» и т. п.
– Поднялись новые волны протеста против «Опус деи», когда вы, господин кардинал, отдали один кёльнский приход в ведение опусдеистов.
– Папа Иоанн Павел второй передал «Опус деи» один приход в Риме. Кардинал Франц Кёниг поручил священникам из «Опус деи» возглавлять один из венских приходов. Два молодых пастора – один с законченным юридическим образованием, другой – с педагогическим – заявили о своей готовности принять кёльнский приход.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72
– Часто «Опус деи» обвиняют в том, что он отрывает детей от родителей и подвергает первых психологическому террору.
– В прошедшие столетия такое же обвинение выдвигали против иезуитов. Тем не менее, как вы знаете, «Общество Иисуса» давало блестящее образование и прекрасное воспитание…
– Однако против «Опус деи» выступают родители, чьи дети были отторгнуты от семьи орденом.
– Речь идёт не обо всех абсолютно родителях, а лишь о некоторых. Имеется целый ряд примеров, когда родители, сыновья или дочери которых входят в «Опус деи», весьма довольны этим фактом.
– «Опус деи» упрекают также в том, что орден заставляет своих членов полностью покоряться воле Господа; такое положение, однако, не совпадает с тенденцией к эмансипации современной молодёжи.
– Мы неправильно бы понимали милосердную любовь Господа, если бы исключили из его образа серьёзность его святой воли. Послание божье не сентиментально, но и не бессильно. Иисус предостерегает нас бояться того, кто может отдать душу и плоть дьяволу. Прощение грехов предвосхищает возвращение в новую жизнь. «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже», – сказал Христос исцелённому у купальни Вифезда (Ин., 5: 14). Вифезда (еврейский) – Дом милосердия. Сегодня мы уже встречаем забытые истины веры и заветы Господа. «Опус деи» действует в пользу церкви, провозглашая эти истины веры и заветы Христа. Иисус сказал: «Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трёх: отец будет против сына и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей» (Лк., 12: 52-53). «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Моё» (Мф., 24: 9). Не так давно в Риме я встретил кардинала, который уже много лет занимается «Опус деи», и спросил его, почему этот орден вызывает так много противоречивых оценок. Кардинал ответил: «Единственно из-за плохой совести критиков».
– Не делал ли «Опус деи» ошибок?
– Этого никто не отрицает. Церковь – это церковь грешников. И члены «Опус деи» грешники. Я не отрицаю также, что в новых движениях есть слишком ретивые адепты, совершающие глупости.
– Занимаются ли «рыцари церкви» укрощением плоти?
– Что касается укрощения плоти, то «Опус деи» следует многовековым традициям нашей церкви. Этому учил ещё в орденских правилах святой Бенедикт, отец Европы. Однако эти упражнения не имеют ничего общего с мазохизмом. В основе лежит отношение человека к своему телу. Бог создал нас состоящими из плоти. Тело – это не тюрьма, не могила, не слуга души, а также не просто инструмент или одежда души – это одушевлённая оболочка, верный друг и товарищ души. Это образованная духом форма человека, образ, в котором он существует в этом мире. Все мы телесны, и тело обладает общечеловеческим характером.
Мы, христиане, знаем и ещё более глубокие тайны тела. Благодаря очеловечиванию сына божьего наша плоть священна. «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?.. Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор., 6: 15, 20).
Однако в христианское понятие человеческого тела входит не только молодая, прекрасная и здоровая плоть, но и обезображенная пороками и грехами, болезнями. Для многих людей тело не только живой храм души, но и образ божества. Такое понятие ведёт не к освобождению, а к унижению человека, к пренебрежению человеческим достоинством.
Ныне многие оскверняют и уничтожают своё тело алкоголем и наркотиками. Разве трудно понять, что упражнения по укрощению плоти напоминают о двуединости тела? Аскеза, так называются в «Опус деи» упражнения по укрощению плоти, олицетворяется в самоуничтожении, в тяжёлой работе, в самопреодолении, в самоубиении… Сами же упражнения, имеющие место до сих пор в монастырях, относятся к интимной сфере покаяния.
– Правда ли, что «Опус деи» пытается привязать к себе детей и юношество с ранних лет?
– Устав «Опус деи» предписывает, что молодой человек может стать предварительным членом ордена только по достижении восемнадцатилетнего возраста. Окончательно же «рыцарем церкви» он становится в 23 года. Стоит напомнить, что по существующему в ФРГ закону девушки могут выходить замуж в 16 лет, а 14-летние юноши или девушки без получения согласия родителей имеют право отказаться от посещения занятий по закону божьему.
– Что вы можете сказать о культивируемом в «Опус деи» беспрекословном повиновении?
– Приписать «Опус деи» требование слепого послушания – это самая обычная клевета. Члены ордена должны повиноваться только Евангелию. Этим повиновением они выражают своё отношение к Господу, а также к тому, о чём писал в своём Послании к филиппийцам святой апостол Павел: «Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крёстной» (Флп., 2: 8). Такому послушанию чужд пафос, а необходимо только сознание.
Беспрекословное же послушание, известное как «повиновение трупа», относится не к «Опус деи», а к ордену, основанному святым Игнатием (то есть– к иезуитам. – Б. П.): имеется в виду готовность «рыцаря церкви» во всём повиноваться своим начальникам. Сравнение с «мёртвым телом» (sierpo muerto) – это настоящий анахронизм. Статуты «Опус деи» чётко определяют, что члены ордена в своих политических и социальных деяниях полностью свободны (безусловно, «в рамках католической веры и морали»).
– Чем, господин кардинал, можно объяснить тот факт, что общественное мнение так резко выступает против «Опус деи»?
– То, чем занимаются за последнее время определённые «масс медиа», меня пугает. Неужели они хотят отравить сердца людей созданием образа врага в лице «Опус деи»? Многие люди высказывали мне своё возмущение односторонним представлением «Дела божьего» на западногерманском радио и телевидении. Лейтмотив этих высказываний – «несбалансированная подача», «негативная односторонность», «стиль бульварной прессы», «диффамирующие сообщения», «тенденциозность» и т. п.
– Поднялись новые волны протеста против «Опус деи», когда вы, господин кардинал, отдали один кёльнский приход в ведение опусдеистов.
– Папа Иоанн Павел второй передал «Опус деи» один приход в Риме. Кардинал Франц Кёниг поручил священникам из «Опус деи» возглавлять один из венских приходов. Два молодых пастора – один с законченным юридическим образованием, другой – с педагогическим – заявили о своей готовности принять кёльнский приход.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72