Поддерживая таким образом то одну, то другую сторону, они окружают все свои разговоры глубокой тайной и говорят друг с другом только шепотом. Таковы анубхавы разных категорий друзей Кришны. Все они помогают слугам Кришны украшать Его лесными цветами и драгоценностями, поют и танцуют для Него, пасут с Ним коров, растирают Его тело, делают для Него гирлянды из цветов и обмахивают Его опахалом.
В сакхья-расе присутствуют все санчари-бхавы , за исключением ярости, тревоги и лености. В разлуке с Кришной проявляются все санчари-бхавы , кроме опьянения, ликования, гордости, сонливости и доблести, а при встрече с Ним — все остальные сачари-бхавы , кроме смерти, усталости, болезни, забытья и смирения. Стхайи-бхавой дасья-расы является рати , лишенная благоговейного отношения к Кришне и основанная на непоколебимой вере в Него. Эта чуждая благоговению вера называется вишрамбхой , фамильярностью. В сакхья-рати происходит развитие от пранаи к преме , и затем от снехи к раге . Если душа способна чувствовать самбхраму , но в ее любви к Богу самбхрама отсутствует, такая любовь называется пранаей . Может показаться, что, когда Кришна являет Свои игры на Земле, Его друзья иногда переживают разлуку с Ним, но в действительности Кришна никогда не разлучается с жителями Враджи.
Особенность сакхья-расы в том, что она приносит особое, ни с чем не сравнимое блаженство, поскольку в этой расе Кришна и Его преданные испытывают друг к другу одинаковые чувства, тогда как в дасья- и ватсалья-расе у Кришны и преданных возникают разные эмоции. Вот почему те, кто связан с Кришной сакхья- (прея- ) бхакти-расой , считают эту расу самой лучшей (преян ).
7.6. Ватсалья-бхакти-раса
В соединении с вибхавой , анубхавой , саттвика-бхавой и санчари-бхавой ватсалья-рати превращается в ватсалья-расу . Аламбаной (основой) этой расы является Кришна и Его старшие, а вишаей ) — Кришна, чье тело напоминает только что распустившийся голубой лотос, Его красота, Его добродетели, которым нет числа, Его кротость, Его приятные речи, Его простота и застенчивость, Его скромность, неизменная готовность оказывать почтение взрослым и милосердие.
В роли сына Кришна не проявляет Своего могущества и целиком отдает Себя заботам родителей. Ашраей ватсалья-расы являются старшие Кришны, которые растят и воспитывают Его. Их возглавляют Нанда и Яшода, приемные родители Кришны. Затем идет Рохини, мать Баларамы; матери пастушков-друзей Кришны; Деваки, жена Васудевы; другие 15 жен Васудевы; Кунти, мать Арджуны; Васудева, родной отец Кришны, и, наконец, Сандипани Муни, учитель Кришны. К стимулам ватсалья-расы относят детский возраст Кришны, Его детские одежды, Его шалости, нежные слова, улыбки и различные забавы. Раннее детство Кришны делят на три периода: начало возраста каумара , середина возраста каумара и конец возраста каумара . В начале и середине возраста каумара Кришну украшает продетая в нос жемчужина, масло на розовых ладошках и маленькие колокольчики на талии. К концу возраста каумара талия у Кришны становится тоньше, грудь шире, а голову украшают вьющиеся волосы, цветом напоминающие вороново крыло. В этом возрасте Кришна пасет телят в лесу недалеко от дома, резвится со сверстниками, играет на маленькой флейте и трубит в рожок.
Любовь, которую старшие испытывают к Кришне, проявляется в том, что они обнимают Кришну, вдыхая аромат Его головы, гладят Его и дают Ему благословения, просят Его что-нибудь сделать и ухаживают за Ним (например, купают), защищают от опасности и поучают. Таковы обычные анубхавы ватсалья-расы .
Яшода и старшие гопи целуют и обнимают Кришну, называют Его по имени и иногда журят. Подобные проявления родительской любви к Кришне именуются саттвика-бхавой . К восьми видам саттвика-бхавы в ватсалья-бхакти-расе добавляется девятый — текущее из груди молоко. В ватсалья-расе присутствуют те же санчари-бхавы , что и в дасья-расе , кроме забытья.
Родительская любовь и забота, чуждая благоговению, называется ватсальей . Эта ватсалья и является стхайи-бхавой обсуждаемой здесь расы . Ватсалья-рати Яшоды и Нанды от природы глубока. Иногда она достигает уровня премы , а иногда снехи или раги .
Хотя разлука с Кришной может вызывать самые разные признаки санчари-бхавы , обычно проявляется волнение, скорбь, безразличие, неподвижность, усталость, смятение, безумие и обман чувств. Поскольку эта раса , стхайи-бхавой которой является родительская любовь, а объектом любви — Кришна в роли сына, доставляет преданным неописуемое блаженство, сведущие люди называют ее главной из рас . Если Кришна проявляет недовольство, это может ослабить прита- , или дасья-расу , однако к ватсалья-расе это не относится, что говорит о ее превосходстве над всеми остальными расами .
Иногда три вида рас — дасья , сакхья и ватсалья — смешиваются друг с другом. Например, в дружеских чувствах Баладевы к Кришне есть оттенок родительской привязанности. К привязанности царя Юдхиштхиры примешивается родительская любовь и дружба, а чувства, которые питает к Кришне Его дед Уграсена, представляет собой смесь служения и родительской любви. Привязанность старших пастухов во Вриндаване — это сочетание родительской любви и дружбы. Привязанность Накулы и Сахадевы, а также мудреца Нарады совмещает в себе дружбу и служение. В привязанности Шивы, Гаруды и Уддхавы также сочетается дружба и служение. Чувства Анируддхи и других внуков Кришны тоже представляют собой смесь нескольких рас . Таким образом, существует много преданных, чьи отношения с Господом не ограничиваются только одной расой . Хотя те, кто утвердился в одной из трех упомянутых рас, считают свою расу самой лучшей, эти расы превосходит мадхура-раса . Остальные расы играют по отношению к мадхура-расе вспомогательную роль.
7.7. Мадхура-бхакти-раса
В этой главе на благо тех, кто способен понять подобные темы, воздается хвала мадхура-расе . Ниже приведен соответствующий отрывок из беседы Виджаи и Гуру Гопалы Госвами, взятый из тридцать первой главы «Джайва-дхармы». Изучая это повествование с неусыпным вниманием, читатель может сам войти в мадхура-расу .
Из всех рас наиболее сложна для понимания именно мадхура-раса . В ее превосходстве не может быть никаких сомнений, если учесть, что в ней вечно присутствуют все качества шанта- , дасья- , сакхья- и ватсалья-расы , а также в полной мере проявлено все совершенство, которого вышеупомянутым расам недостает. Вместе с тем эта раса лишена привлекательности для стремящихся к освобождению, поскольку садхана этих людей очерствила их сердца. Тем, кого влекут к себе материальные наслаждения, тоже трудно по достоинству оценить нечто полностью отличное от всего, что есть в материальном мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
В сакхья-расе присутствуют все санчари-бхавы , за исключением ярости, тревоги и лености. В разлуке с Кришной проявляются все санчари-бхавы , кроме опьянения, ликования, гордости, сонливости и доблести, а при встрече с Ним — все остальные сачари-бхавы , кроме смерти, усталости, болезни, забытья и смирения. Стхайи-бхавой дасья-расы является рати , лишенная благоговейного отношения к Кришне и основанная на непоколебимой вере в Него. Эта чуждая благоговению вера называется вишрамбхой , фамильярностью. В сакхья-рати происходит развитие от пранаи к преме , и затем от снехи к раге . Если душа способна чувствовать самбхраму , но в ее любви к Богу самбхрама отсутствует, такая любовь называется пранаей . Может показаться, что, когда Кришна являет Свои игры на Земле, Его друзья иногда переживают разлуку с Ним, но в действительности Кришна никогда не разлучается с жителями Враджи.
Особенность сакхья-расы в том, что она приносит особое, ни с чем не сравнимое блаженство, поскольку в этой расе Кришна и Его преданные испытывают друг к другу одинаковые чувства, тогда как в дасья- и ватсалья-расе у Кришны и преданных возникают разные эмоции. Вот почему те, кто связан с Кришной сакхья- (прея- ) бхакти-расой , считают эту расу самой лучшей (преян ).
7.6. Ватсалья-бхакти-раса
В соединении с вибхавой , анубхавой , саттвика-бхавой и санчари-бхавой ватсалья-рати превращается в ватсалья-расу . Аламбаной (основой) этой расы является Кришна и Его старшие, а вишаей ) — Кришна, чье тело напоминает только что распустившийся голубой лотос, Его красота, Его добродетели, которым нет числа, Его кротость, Его приятные речи, Его простота и застенчивость, Его скромность, неизменная готовность оказывать почтение взрослым и милосердие.
В роли сына Кришна не проявляет Своего могущества и целиком отдает Себя заботам родителей. Ашраей ватсалья-расы являются старшие Кришны, которые растят и воспитывают Его. Их возглавляют Нанда и Яшода, приемные родители Кришны. Затем идет Рохини, мать Баларамы; матери пастушков-друзей Кришны; Деваки, жена Васудевы; другие 15 жен Васудевы; Кунти, мать Арджуны; Васудева, родной отец Кришны, и, наконец, Сандипани Муни, учитель Кришны. К стимулам ватсалья-расы относят детский возраст Кришны, Его детские одежды, Его шалости, нежные слова, улыбки и различные забавы. Раннее детство Кришны делят на три периода: начало возраста каумара , середина возраста каумара и конец возраста каумара . В начале и середине возраста каумара Кришну украшает продетая в нос жемчужина, масло на розовых ладошках и маленькие колокольчики на талии. К концу возраста каумара талия у Кришны становится тоньше, грудь шире, а голову украшают вьющиеся волосы, цветом напоминающие вороново крыло. В этом возрасте Кришна пасет телят в лесу недалеко от дома, резвится со сверстниками, играет на маленькой флейте и трубит в рожок.
Любовь, которую старшие испытывают к Кришне, проявляется в том, что они обнимают Кришну, вдыхая аромат Его головы, гладят Его и дают Ему благословения, просят Его что-нибудь сделать и ухаживают за Ним (например, купают), защищают от опасности и поучают. Таковы обычные анубхавы ватсалья-расы .
Яшода и старшие гопи целуют и обнимают Кришну, называют Его по имени и иногда журят. Подобные проявления родительской любви к Кришне именуются саттвика-бхавой . К восьми видам саттвика-бхавы в ватсалья-бхакти-расе добавляется девятый — текущее из груди молоко. В ватсалья-расе присутствуют те же санчари-бхавы , что и в дасья-расе , кроме забытья.
Родительская любовь и забота, чуждая благоговению, называется ватсальей . Эта ватсалья и является стхайи-бхавой обсуждаемой здесь расы . Ватсалья-рати Яшоды и Нанды от природы глубока. Иногда она достигает уровня премы , а иногда снехи или раги .
Хотя разлука с Кришной может вызывать самые разные признаки санчари-бхавы , обычно проявляется волнение, скорбь, безразличие, неподвижность, усталость, смятение, безумие и обман чувств. Поскольку эта раса , стхайи-бхавой которой является родительская любовь, а объектом любви — Кришна в роли сына, доставляет преданным неописуемое блаженство, сведущие люди называют ее главной из рас . Если Кришна проявляет недовольство, это может ослабить прита- , или дасья-расу , однако к ватсалья-расе это не относится, что говорит о ее превосходстве над всеми остальными расами .
Иногда три вида рас — дасья , сакхья и ватсалья — смешиваются друг с другом. Например, в дружеских чувствах Баладевы к Кришне есть оттенок родительской привязанности. К привязанности царя Юдхиштхиры примешивается родительская любовь и дружба, а чувства, которые питает к Кришне Его дед Уграсена, представляет собой смесь служения и родительской любви. Привязанность старших пастухов во Вриндаване — это сочетание родительской любви и дружбы. Привязанность Накулы и Сахадевы, а также мудреца Нарады совмещает в себе дружбу и служение. В привязанности Шивы, Гаруды и Уддхавы также сочетается дружба и служение. Чувства Анируддхи и других внуков Кришны тоже представляют собой смесь нескольких рас . Таким образом, существует много преданных, чьи отношения с Господом не ограничиваются только одной расой . Хотя те, кто утвердился в одной из трех упомянутых рас, считают свою расу самой лучшей, эти расы превосходит мадхура-раса . Остальные расы играют по отношению к мадхура-расе вспомогательную роль.
7.7. Мадхура-бхакти-раса
В этой главе на благо тех, кто способен понять подобные темы, воздается хвала мадхура-расе . Ниже приведен соответствующий отрывок из беседы Виджаи и Гуру Гопалы Госвами, взятый из тридцать первой главы «Джайва-дхармы». Изучая это повествование с неусыпным вниманием, читатель может сам войти в мадхура-расу .
Из всех рас наиболее сложна для понимания именно мадхура-раса . В ее превосходстве не может быть никаких сомнений, если учесть, что в ней вечно присутствуют все качества шанта- , дасья- , сакхья- и ватсалья-расы , а также в полной мере проявлено все совершенство, которого вышеупомянутым расам недостает. Вместе с тем эта раса лишена привлекательности для стремящихся к освобождению, поскольку садхана этих людей очерствила их сердца. Тем, кого влекут к себе материальные наслаждения, тоже трудно по достоинству оценить нечто полностью отличное от всего, что есть в материальном мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88