В том, кто занимается духовной практикой, рати пробуждается от упреков, гордости, сходства и т.д. Достигнув нисарга-рати , преданный может затем обрести присущую гопи сварупа-рати .
Насчитывается три разновидности рати : садхарани (обыкновенная), саманджаса (твердая) и самартха (сильная). Рати , которую испытывают гопи в Гокуле, носит название самартхи . Рати , которую испытывают царицы Двараки, называется саманджасой . Рати Кубджи именуется садхарани . Рати становится самартхой , когда она способна преодолеть любые препятствия. На этой ступени рати характеризуется способностью забывать обо всем, кроме Кришны. Достаточно окрепнув, чтобы противостоять всем противоположным умонастроениям, рати превращается в прему . Према , постепенно проявляя свою сладость, принимает форму снехи , маны , пранаи , раги , анураги и бхавы . Подобно тому как сахарный тростник последовательно превращается в сок, неочищенный сахар, кристаллический сахар, сахарный песок и, наконец, рафинированный сахар, один и тот же элемент — любовь к Кришне — проходит через множество стадий: рати , прему , снеху , ману , пранаю , рагу , анурагу и бхаву . Под бхавой в данном случае имеется в виду махабхава . Кришна отвечает Своему преданному слуге такой же любовью, которую тот питает к Нему. В мадхура-расе под премой подразумевается взаимное влечение Кришны и гопи , настолько сильное, что оно не проходит даже тогда, когда, на первый взгляд, есть причины для разрыва отношений. Сама по себе према имеет три уровня, которые называются праудха (высший), мадхья (средний) и манда (низший).
Когда према обретает способность озарять сознание и заставлять сердце таять, ее называют снехой . Существует две разновидности снехи : гхрита-снеха и мадху-снеха . Снеха , исполненная чувства собственного достоинства, носит название гхрита-снехи . А снеха , для которой характерны очень сильные собственнические чувства, именуется мадху-снехой . Рати бывает двух видов: «Он принадлежит мне» и «я принадлежу Ему». Для мадху-снехи характерно умонастроение «Он принадлежит мне». Подобной рати обладает Радха. Когда в снехе проявляются признаки двойственности, она превращается в ману . Мана имеет две разновидности: удатта и лалита . Когда мана обретает уверенность и в ней проявляется постоянное внимание к Кришне, такая мана называется пранаей . Иногда праная рождается непосредственно из снехи и затем превращается в ману . В иных случаях снеха превращается в ману , а потом в пранаю . Если праная сопровождается сильной печалью и радостью, такая праная становится рагой . Она бывает двух видов: нилима и рактима .
В стхайи-бхаве насчитывается 33 санчари-бхавы и 7 вторичных свабхав (таких как шутливость и другие), что в сумме дает 41 бхаву . Рага , позволяющая ощутить вечно обновляющееся влечение к объекту любви благодаря новым сочетанием сорока одной бхавы , называется анурагой . В таком состоянии, когда возлюбленная покоряется своему партнеру, према проявляется во всем своем безграничном многообразии и даже пробуждает желание родиться бесчувственным объектом. Когда боль разлуки с Кришной вызывает Его появление, анурага поднимается на следующий уровень. Разлука — это часть присущего духовной любви разнообразия. Когда анурага достигает уровней явадашраи и самведьи , ее называют махабхавой . Своего наивысшего проявления анурага достигает в Радхе как в ашрае и в Кришне как в вишае . Когда в качестве анураги стхайи-бхава достигает апогея, ее называют явадашрая-вритти . В состоянии ведьи (единства), когда ашрая и вишая считают себя одним целым, саттвика-бхава еще более усиливается. И это уже махабхава .
Для свакия-расы махабхава нехарактерна, однако она является неотъемлемой чертой гопи Враджи. Махабхава проявляется двояко: как рудха и адхирудха . Если гопи не может пережить и секундную разлуку с Кришной, если ее сердце начинает биться от волнения, стоит ей завидеть, что кто-то приближается к ней, если ей кажется, что время стремительно летит, если в отсутствие Кришны она полностью забывает обо всем на свете, даже о себе, если мгновение тянется для нее, как вечность, это — признаки (анубхавы ) встречи и разлуки.
Существует два типа адхирудхи : мохана и мадана . Мохана приводит к духовному безумию, при котором проявляются признаки удгхурны и читраджалпы . Эти состояния вызваны разлукой с Кришной. Разновидностей читраджалпы насчитывается 10: праджалпа , париджалпа , виджалпа , удджалпа , самджалпа , аваджалпа , абхиджалпа , аджалпа , пратиджалпа и суджалпа . Когда с появлением всех признаков экстаза према , сущность хладини-шакти , озаряется, она достигает высшей ступени, маданы . Мадана вечно присуща Радхе.
Кришна Сам есть раса . Его знание и могущество беспредельны. Для Него нет ничего невозможного. Благодаря Своему непостижимому могуществу, которое позволяет Ему совмещать несовместимое, Кришна одновременно является одной расой и многими расами . В первом качестве Он наслаждается, вмещая все сущее как часть Самого Себя. В этом случае ничто, помимо Кришны, не имеет обособленного существования в качестве расы . Но в то же время Кришна одновременно является многообразием рас . Поэтому, кроме Его собственной расы , существуют еще расы индивидуальных существ и сочетания их рас и расы Кришны. Последние два вида рас придают играм Господа невыразимое блаженство. Раса , направленная не на собственное удовлетворение, а на удовлетворение другого, кульминирует в паракия-расе . Полностью эта раса раскрывается во Вриндаване. Паракия в сочетании с наслаждением собственной расой достигает высшей ступени, маданы , приносящей величайшее блаженство. Паракия , существующая в чистом виде на Голоке, проявляясь во Врадже, кажется мирской для обыденного восприятия.
О преданные слуги Господа, жаждущие обрести прему ! Следуя практике вайдхи-бхакти , вы развили любовь к Богу и возвысились над четырнадцатью уровнями материального бытия. Над четырнадцатью планетными системами простирается тонкоматериальная обитель Господа Шивы, Хара-дхама. Не задерживаясь на четырех уровнях этой обители, продолжайте стремиться ввысь. Миновав два уровня вишуддха-саттвы (Брахман и Вайкунтху) в форме Вираджи, вы достигнете границы Голоки Вриндаваны. На Голоке есть пять уровней личностного бытия: шанта , дасья , сакхья , ватсалья и мадхура . Достигнув уровня мадхуры , получите духовное тело гопи и присоединитесь к группе Радхи, по милости Рупы Манджари став последовательницей Лалиты. Возвысьте стхайи-бхаву до состояния расы , добавив к ней вибхаву , анубхаву , саттвика-бхавы и санчари-бхаву . Достигнув искушенности в расе , развив привязанность к святому имени и заслужив сокровище премы , поднимитесь до махабхавы — и вы обретете совершенство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
Насчитывается три разновидности рати : садхарани (обыкновенная), саманджаса (твердая) и самартха (сильная). Рати , которую испытывают гопи в Гокуле, носит название самартхи . Рати , которую испытывают царицы Двараки, называется саманджасой . Рати Кубджи именуется садхарани . Рати становится самартхой , когда она способна преодолеть любые препятствия. На этой ступени рати характеризуется способностью забывать обо всем, кроме Кришны. Достаточно окрепнув, чтобы противостоять всем противоположным умонастроениям, рати превращается в прему . Према , постепенно проявляя свою сладость, принимает форму снехи , маны , пранаи , раги , анураги и бхавы . Подобно тому как сахарный тростник последовательно превращается в сок, неочищенный сахар, кристаллический сахар, сахарный песок и, наконец, рафинированный сахар, один и тот же элемент — любовь к Кришне — проходит через множество стадий: рати , прему , снеху , ману , пранаю , рагу , анурагу и бхаву . Под бхавой в данном случае имеется в виду махабхава . Кришна отвечает Своему преданному слуге такой же любовью, которую тот питает к Нему. В мадхура-расе под премой подразумевается взаимное влечение Кришны и гопи , настолько сильное, что оно не проходит даже тогда, когда, на первый взгляд, есть причины для разрыва отношений. Сама по себе према имеет три уровня, которые называются праудха (высший), мадхья (средний) и манда (низший).
Когда према обретает способность озарять сознание и заставлять сердце таять, ее называют снехой . Существует две разновидности снехи : гхрита-снеха и мадху-снеха . Снеха , исполненная чувства собственного достоинства, носит название гхрита-снехи . А снеха , для которой характерны очень сильные собственнические чувства, именуется мадху-снехой . Рати бывает двух видов: «Он принадлежит мне» и «я принадлежу Ему». Для мадху-снехи характерно умонастроение «Он принадлежит мне». Подобной рати обладает Радха. Когда в снехе проявляются признаки двойственности, она превращается в ману . Мана имеет две разновидности: удатта и лалита . Когда мана обретает уверенность и в ней проявляется постоянное внимание к Кришне, такая мана называется пранаей . Иногда праная рождается непосредственно из снехи и затем превращается в ману . В иных случаях снеха превращается в ману , а потом в пранаю . Если праная сопровождается сильной печалью и радостью, такая праная становится рагой . Она бывает двух видов: нилима и рактима .
В стхайи-бхаве насчитывается 33 санчари-бхавы и 7 вторичных свабхав (таких как шутливость и другие), что в сумме дает 41 бхаву . Рага , позволяющая ощутить вечно обновляющееся влечение к объекту любви благодаря новым сочетанием сорока одной бхавы , называется анурагой . В таком состоянии, когда возлюбленная покоряется своему партнеру, према проявляется во всем своем безграничном многообразии и даже пробуждает желание родиться бесчувственным объектом. Когда боль разлуки с Кришной вызывает Его появление, анурага поднимается на следующий уровень. Разлука — это часть присущего духовной любви разнообразия. Когда анурага достигает уровней явадашраи и самведьи , ее называют махабхавой . Своего наивысшего проявления анурага достигает в Радхе как в ашрае и в Кришне как в вишае . Когда в качестве анураги стхайи-бхава достигает апогея, ее называют явадашрая-вритти . В состоянии ведьи (единства), когда ашрая и вишая считают себя одним целым, саттвика-бхава еще более усиливается. И это уже махабхава .
Для свакия-расы махабхава нехарактерна, однако она является неотъемлемой чертой гопи Враджи. Махабхава проявляется двояко: как рудха и адхирудха . Если гопи не может пережить и секундную разлуку с Кришной, если ее сердце начинает биться от волнения, стоит ей завидеть, что кто-то приближается к ней, если ей кажется, что время стремительно летит, если в отсутствие Кришны она полностью забывает обо всем на свете, даже о себе, если мгновение тянется для нее, как вечность, это — признаки (анубхавы ) встречи и разлуки.
Существует два типа адхирудхи : мохана и мадана . Мохана приводит к духовному безумию, при котором проявляются признаки удгхурны и читраджалпы . Эти состояния вызваны разлукой с Кришной. Разновидностей читраджалпы насчитывается 10: праджалпа , париджалпа , виджалпа , удджалпа , самджалпа , аваджалпа , абхиджалпа , аджалпа , пратиджалпа и суджалпа . Когда с появлением всех признаков экстаза према , сущность хладини-шакти , озаряется, она достигает высшей ступени, маданы . Мадана вечно присуща Радхе.
Кришна Сам есть раса . Его знание и могущество беспредельны. Для Него нет ничего невозможного. Благодаря Своему непостижимому могуществу, которое позволяет Ему совмещать несовместимое, Кришна одновременно является одной расой и многими расами . В первом качестве Он наслаждается, вмещая все сущее как часть Самого Себя. В этом случае ничто, помимо Кришны, не имеет обособленного существования в качестве расы . Но в то же время Кришна одновременно является многообразием рас . Поэтому, кроме Его собственной расы , существуют еще расы индивидуальных существ и сочетания их рас и расы Кришны. Последние два вида рас придают играм Господа невыразимое блаженство. Раса , направленная не на собственное удовлетворение, а на удовлетворение другого, кульминирует в паракия-расе . Полностью эта раса раскрывается во Вриндаване. Паракия в сочетании с наслаждением собственной расой достигает высшей ступени, маданы , приносящей величайшее блаженство. Паракия , существующая в чистом виде на Голоке, проявляясь во Врадже, кажется мирской для обыденного восприятия.
О преданные слуги Господа, жаждущие обрести прему ! Следуя практике вайдхи-бхакти , вы развили любовь к Богу и возвысились над четырнадцатью уровнями материального бытия. Над четырнадцатью планетными системами простирается тонкоматериальная обитель Господа Шивы, Хара-дхама. Не задерживаясь на четырех уровнях этой обители, продолжайте стремиться ввысь. Миновав два уровня вишуддха-саттвы (Брахман и Вайкунтху) в форме Вираджи, вы достигнете границы Голоки Вриндаваны. На Голоке есть пять уровней личностного бытия: шанта , дасья , сакхья , ватсалья и мадхура . Достигнув уровня мадхуры , получите духовное тело гопи и присоединитесь к группе Радхи, по милости Рупы Манджари став последовательницей Лалиты. Возвысьте стхайи-бхаву до состояния расы , добавив к ней вибхаву , анубхаву , саттвика-бхавы и санчари-бхаву . Достигнув искушенности в расе , развив привязанность к святому имени и заслужив сокровище премы , поднимитесь до махабхавы — и вы обретете совершенство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88