В том, как эти два фильма отражают послание Иисуса, можно увидеть метафорическую иллюстрацию отличия религии от духовности. (Фильм Гибсона отражает религиозную традицию преувеличения значимости страданий и чувства вины, а также нашего бессилия перед лицом жизни без поиска Божественного прощения за совершенные грехи; Севилл показывает духовную традицию преодоления невзгод посредством правильного мышления, он доказывает нашу силу и значимость, поскольку мы есть дети Бога живого.)
Все расы, все культуры содержат в себе заимствования из религиозного закона, приходящего через инспирации, которые некоторые люди получают от Вездесущего. Для сохранения этих Божественных откровений создаются догматы — доктрины, вероучения и законы, дающие возможность немногим направлять многих. Как таковая, религия служит для взаимного руководства и защиты, что необходимо для здоровой жизни не менее, чем вода, воздух и солнце. Проблемы возникают, когда люди фиксируют свое сознание на внешних догматах до такой степени, что забывают о том, что источник направляющей их мудрости заключен в ее сути, и начинают утверждать, что предмет их веры является предпочтительным или же самым лучшим. Поскольку «ни одно дерево не оказывается настолько глупым, чтобы затевать войны между своими ветвями», любое избранное человеком вероисповедание в сути своей всецело исключает подобные претензии.
Духовность, с другой стороны, представляет собой личный, интимный опыт переживания Вездесущего, который возвращает индивидууму Божественный план существования. Мне нравится, как об этом сказал преподобный Дон Уэлш: «Духовный рост, по своей сути, представляет собой процесс вытеснения ограничивающих нас неведения Бога и своей собственной природы, в результате которого мы превращаемся в тех, кто мы и есть на самом деле». Именно так мы вступаем в непосредственный контакт с духовным миром. Сердце и суть истинной религии основываются не на вере, а на опыте. Путешествие за свои собственные пределы к состоянию экстатического и блаженного единения с Единым является обязательным для любого человека.
Все те, кто посредством откровения познал религиозные законы, будь это шаманы, мудрецы, святые, лидеры или адепты духовных школ, завязывали свои отношения с Богом как дети, что позже и приводило их к непосредственному персональному контакту. Если уж начистоту, то, будучи ребенком, такой договор с Богом заключает практически каждый. Это обязательство или соглашение определит качество и динамику нашего роста как людей и то, какими мы будем, став взрослыми. Некоторые люди отрицают это или просто не припоминают чего-нибудь подобного. Но я все-таки держу пари, что они сделали это. Как я могу утверждать подобное? Понаблюдайте за тем, кто юн.
Дети получают богатый и нередко сложный духовный опыт, особенно после рождения, и они рассказывают о нем, как только начинают говорить. Они рассказывают об ангелах, которые заботятся о болеющих детях, о «красном человеке» (лихорадке), который приходит и делает их больными. Они разговаривают с животными и видят реки (потоки ветра) в воздухе. Они молятся непрерывно и естественно, иногда произнося тарабарщину, но всегда при этом творят хвалу, они танцуют и поют, наслаждаясь своей жизнью Божьих детей, о чем им хорошо известно. Многие помнят жизнь в материнской утробе и могут описать то, что слышали и видели, находясь там, часто приводя своих родителей в замешательство. Дети часто помнят предыдущие жизни, как если бы их душа скользила обратно по временному клубку («записи» на эфирном плане о приходе и движении нашей души по спирали Творения в процессе роста и обучения).
Мелисса Мартин поделилась с нами рассказом о своем сыне Тодде.
Когда ему было четыре года, он рассказал мне, как жил в Австралии. Не думаю, что в то время он мог даже слышать об этом континенте. Он вкратце рассказал мне историю о том, что он был отцом-одиночкой двоих детей — мальчика и девочки, вероятно подростков. Судя по всему, они жили в малонаселенной местности; их мать умерла. Он умер, когда детям было около двадцати лет. Когда Тодд рассказывал об этом, вид у него был грустный, казалось, что в этот момент он находится где-то очень далеко. Я спросила, скучает ли он по ним. Он ответил: «Нет, потому что я увижу их снова».
Я и сама была непосредственным свидетелем подобных воспоминаний нескольких Новых Детей. И не только замечательных воспоминаний о своем рождении или о сознательном внутриутробном периоде жизни (обычно начало этих воспоминаний относится приблизительно к седьмому месяцу беременности), но также и рассказов о пребывании в других мирах или на других планах бытия, как если бы это был континуум космической жизни, бесконечный поток сознания, прерывающийся при рождении и восстанавливающийся после смерти.
Дети с незапамятных времен определенно обладали опытом переживания духовных реальностей и высших аспектов жизни. Сейчас мы слышим об этом отчасти потому, что наконец-то обратили на это внимание, мы учимся слушать тихие голоса, хихиканье и шепот. Из всех книг, когда-либо об этом написанных, лучшая, на мой взгляд, — «Тайны духовного мира детей» доктора философии Тобина Харта, а созданный им и его женой Мэри Мэне Харт Детский духовный институт наиболее активен в осуществлении исследований и образовательных проектов, включая проводимую им ежегодную конференцию по вопросам детской духовности. Каждый родитель и каждый педагог на Земле должен иметь экземпляр этой книги. Она действительно настолько важна.
Первая половина книги наполнена историями, которые вас позабавят и завладеют вашим сердцем, как, например, история о трехлетнем ребенке, который заявил: «Мама, я знаю все то, что знаешь ты». И мать признала, что ребенок был прав. Вторая половина книги фокусируется на наставлениях для родителей, предписаниях и запретах, на техниках, упражнениях, медитациях, искусном сплетении проверенных и доказанных интуитивных откровений, которые, несмотря на простоту формулировок, полезны как родителям, которым приходится справляться со своими духовными проблемами, так и их детям. В конечном счете духовность — это нередко двойственное благословение. Открытая дверь в тайны Вселенной может быть одновременно и тяжким бременем, и предлогом к тому, чтобы ощущать себя особенным, лучшим, чем все остальные. Найти свой внутренний баланс между Небом и Землей — это испытание для человека в любом возрасте. «Служа миру, мы познаем все его разнообразие», — заключает Харт.
Позвольте мне повторить еще раз: «Служа миру, мы познаем все его разнообразие».
Сила истинности этого выражения подводит нас вплотную к тому, что сейчас происходит в нашем мире… к мольбам потерпевших жизненное поражение взрослых;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49