Но, скажем, при тепловой обработке мяса козы они легко погибают. А личинки трихинеллы, которые живут в свинине, зачастую не уничтожаются даже при кипячении. В Малайзии в 1999 году произошла эпидемия трихиниллеза, тогда было уничтожено почти все свиное поголовье.
Ученые провели эксперимент. Вытяжкой из мяса обрабатывали люпин. Оказалось, что только вытяжка из мяса свиньи токсична для растения и задерживает его рост, в некоторых случаях оно вообще погибает, тогда как к вытяжкам любого другого мяса растение безразлично.
Говоря о вреде свинины для человека, надо вспомнить, как свинья стала домашним животным — в результате одомашнивания дикого кабана. Не приходит же нам в голову есть обезьянье мясо, хотя макаку легко сделать домашним животным. Ну и, наконец, вспомним, что только свинья ест своих детенышей, в отличие от многих других животных, что вызывает к ней законное презрение со стороны человека.
Библия подтверждает запреты, которые устанавливаются Кораном насчет потребления свинины: «и свиньи… нечисты они для вас; мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь» (Левит, 11:7-8). В Коране меньше ограничений в еде, чем в Библии.
Не измышляйте лжи от имени Аллаха: это дозволено, а это — нет. Но соблюдайте ограничения. Наслаждение едой короткое, а наказание за это мучительно. А тем, кто исповедует иудейство — не разрешено есть то, о чём уже было сказано. У них больше ограничений — сами себя обидели.
Заметки на полях: об этом сказано в суре 6: «тем же, кто обратился в иудейство, запрещено есть животных, имеющих нераздвоенное копыто, коровий и овечий жир — это расплата за прегрешения предков». Обращает на себя внимание тот факт, что Мохаммед в этой суре ссылается на ту, которая появится только в будущем: сура 16 была прочтена примерно в 619 году, а 6-я — в 621-м. Как это понять? Как очередное противоречие в Коране? Скорее всего, это кажущийся парадокс: можно предположить, что в эту, мекканскую суру вставлены айаты более позднего, мединского периода. Это вполне вероятно, если учесть «наезд» на евреев, который прозвучит чуть ниже (о субботе). Такое критическое отношение к иудеям свойственно тем сурам Корана, которые были прочтены в Медине.
Тем, кто нарушил эти правила по незнанию, а потом раскаялся — Господь прощает, он милосерден.
Поистине, Ибрагим был Аллаху верен, был ханифом, выступавшим против многобожников. И Аллах вёл его по верному пути. И даровал ему благо на земле, а в будущем его ждёт жизнь праведника. И внушили Мы тебе, посланник: следуй за верой ханифа Ибрагима.
Суббота назначена была только иудеям. Но они сами её не соблюдали и разошлись о ней во мнениях. У мусульман же священный день другой. Поистине, Господь в день воскрешения рассудит спорящих.
Заметки на полях: толкование каирского Института Аль-Азхар дает этому стиху следующее объяснение (речь идет об иудейском законе о том, что в субботу на человека накладываются определенные ограничения в поведении): иудеи «без должного уважения относились к этому повелению Господа, а некоторые из них нарушали и не соблюдали повеления. Какое же тогда они имеют право критиковать других, которым не было повелено считать субботу священным днём, если они сами её не соблюдают, хотя им было дано указание?»
Словом, Мохаммед критикует иудеев за то, что они относятся к своим законам без должного уважения. Добавим, что священным днем у мусульман считается пятница. Но правила поведения в этот день, в отличие от иудейского закона субботы, не такие жесткие.
Следующий важный абзац мы приводим соответственно развернутой трактовке Института Аль-Азхар. Говорится о соответствии наказания проступку, о том, что лучше прощать обиды и не мстить за них. Этот справедливый и гуманный подход к теме преступления и наказания не может не вызвать уважения. Однако, как мы скоро увидим, эти принципы в Медине будут забыты.
Если вы, мусульмане, хотите наказать того, кто обидел вас, наказывайте соответственно совершённому, пределов не переходите. Знайте — если вы будете терпеливы и мстить не станете, для вас же будет лучше, как в ближней жизни, так и в будущей. Наказывайте только для защиты истины, не наказывайте из мести за себя.
Терпи, посланник, терпение твое — от Аллаха, не печалься, пусть не давят на твоё сердце козни непонимающих. Аллах — с богобоязненными, с теми, кто вершит добро.
Иерусалим, мечеть Аль-Акса, версии
В жизни посланникаМохаммеда происходит знаменательное явление. Во время сна к нему приходит ангелГавриил вместе с невиданным животным по имени Бурак (арабск. — блистающий). Наэтом «летательном аппарате» Мохаммедсовершает ночной полет в Иерусалим. Сюда же, для встречи с ним, с небес сходятАвраам, Моисей и Иисус. Они вместе совершают совместную молитву и расстаются.Это случилось в 619 году.
Молниеносный полет посланника из Мекки в Иерусалим. Об истории священного города. Сомнения о мечети Аль-Акса. В чистилище человек увидит книгу своей жизни. Отношение к родителям. Грехи наказуемы. Колебания пророка. Мирадж — имел он место, или нет?
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Хвала Господу, который перенёс своего раба в течение одной ночи из мечети неприкосновенной в самую дальнюю мечеть, окрестности которой Бог благословил.
Эти слова, которые мы перевели, как «самая дальняя мечеть», в арабском тексте звучат «масджид аль-акса», т.е. можно прочесть и как «мечеть Аль-Акса». Известно, что так называется мечеть, которая находится в Иерусалиме и построена в VII веке, причем, после смерти Мохаммеда, который и именуется в вышеприведенных строчках «рабом Господа». Поэтому сразу возникает вопрос: как пророку удалось побывать в мечети, которой при его жизни еще не было?
Но пока о подробностях этого путешествия. Ибн Хишам, автор первого из дошедших до нас жизнеописаний Мохаммеда, пишет: «К пророку привели Бурака — верховое животное, на котором до него возили пророков, и которое касалось земли лишь кончиками своих копыт. На него и был он посажен». Далее: «посланник Аллаха был перенесен из мечети Аль-Харам в мечеть Аль-Акса». Поясним, что мечеть Аль-Харам — это Запретная мечеть в Мекке, а Аль-Акса, как мы уже говорили, находится в Иерусалиме и построена после смерти Мохаммеда. Это — огромное сооружение, нынче ставшее яблоком раздора между израильтянами и мусульманами.
Вернемся к событиям той ночи. Ибн Хишам продолжает: «Мохаммед наблюдал знамения между небом и землей, пока не доехал до Иерусалима. Он нашел там Ибрагима, Мусу, Ису — Авраама, Моисея и Иисуса Христа — в числе группы пророков, которые были собраны для него. Он помолился вместе с ними и возглавил молитву».
Мы готовы поверить в любые фантасмагории, даже в фантастическое существо Бараку, согласиться с любыми красивыми легендами, но при одном условии:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
Ученые провели эксперимент. Вытяжкой из мяса обрабатывали люпин. Оказалось, что только вытяжка из мяса свиньи токсична для растения и задерживает его рост, в некоторых случаях оно вообще погибает, тогда как к вытяжкам любого другого мяса растение безразлично.
Говоря о вреде свинины для человека, надо вспомнить, как свинья стала домашним животным — в результате одомашнивания дикого кабана. Не приходит же нам в голову есть обезьянье мясо, хотя макаку легко сделать домашним животным. Ну и, наконец, вспомним, что только свинья ест своих детенышей, в отличие от многих других животных, что вызывает к ней законное презрение со стороны человека.
Библия подтверждает запреты, которые устанавливаются Кораном насчет потребления свинины: «и свиньи… нечисты они для вас; мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь» (Левит, 11:7-8). В Коране меньше ограничений в еде, чем в Библии.
Не измышляйте лжи от имени Аллаха: это дозволено, а это — нет. Но соблюдайте ограничения. Наслаждение едой короткое, а наказание за это мучительно. А тем, кто исповедует иудейство — не разрешено есть то, о чём уже было сказано. У них больше ограничений — сами себя обидели.
Заметки на полях: об этом сказано в суре 6: «тем же, кто обратился в иудейство, запрещено есть животных, имеющих нераздвоенное копыто, коровий и овечий жир — это расплата за прегрешения предков». Обращает на себя внимание тот факт, что Мохаммед в этой суре ссылается на ту, которая появится только в будущем: сура 16 была прочтена примерно в 619 году, а 6-я — в 621-м. Как это понять? Как очередное противоречие в Коране? Скорее всего, это кажущийся парадокс: можно предположить, что в эту, мекканскую суру вставлены айаты более позднего, мединского периода. Это вполне вероятно, если учесть «наезд» на евреев, который прозвучит чуть ниже (о субботе). Такое критическое отношение к иудеям свойственно тем сурам Корана, которые были прочтены в Медине.
Тем, кто нарушил эти правила по незнанию, а потом раскаялся — Господь прощает, он милосерден.
Поистине, Ибрагим был Аллаху верен, был ханифом, выступавшим против многобожников. И Аллах вёл его по верному пути. И даровал ему благо на земле, а в будущем его ждёт жизнь праведника. И внушили Мы тебе, посланник: следуй за верой ханифа Ибрагима.
Суббота назначена была только иудеям. Но они сами её не соблюдали и разошлись о ней во мнениях. У мусульман же священный день другой. Поистине, Господь в день воскрешения рассудит спорящих.
Заметки на полях: толкование каирского Института Аль-Азхар дает этому стиху следующее объяснение (речь идет об иудейском законе о том, что в субботу на человека накладываются определенные ограничения в поведении): иудеи «без должного уважения относились к этому повелению Господа, а некоторые из них нарушали и не соблюдали повеления. Какое же тогда они имеют право критиковать других, которым не было повелено считать субботу священным днём, если они сами её не соблюдают, хотя им было дано указание?»
Словом, Мохаммед критикует иудеев за то, что они относятся к своим законам без должного уважения. Добавим, что священным днем у мусульман считается пятница. Но правила поведения в этот день, в отличие от иудейского закона субботы, не такие жесткие.
Следующий важный абзац мы приводим соответственно развернутой трактовке Института Аль-Азхар. Говорится о соответствии наказания проступку, о том, что лучше прощать обиды и не мстить за них. Этот справедливый и гуманный подход к теме преступления и наказания не может не вызвать уважения. Однако, как мы скоро увидим, эти принципы в Медине будут забыты.
Если вы, мусульмане, хотите наказать того, кто обидел вас, наказывайте соответственно совершённому, пределов не переходите. Знайте — если вы будете терпеливы и мстить не станете, для вас же будет лучше, как в ближней жизни, так и в будущей. Наказывайте только для защиты истины, не наказывайте из мести за себя.
Терпи, посланник, терпение твое — от Аллаха, не печалься, пусть не давят на твоё сердце козни непонимающих. Аллах — с богобоязненными, с теми, кто вершит добро.
Иерусалим, мечеть Аль-Акса, версии
В жизни посланникаМохаммеда происходит знаменательное явление. Во время сна к нему приходит ангелГавриил вместе с невиданным животным по имени Бурак (арабск. — блистающий). Наэтом «летательном аппарате» Мохаммедсовершает ночной полет в Иерусалим. Сюда же, для встречи с ним, с небес сходятАвраам, Моисей и Иисус. Они вместе совершают совместную молитву и расстаются.Это случилось в 619 году.
Молниеносный полет посланника из Мекки в Иерусалим. Об истории священного города. Сомнения о мечети Аль-Акса. В чистилище человек увидит книгу своей жизни. Отношение к родителям. Грехи наказуемы. Колебания пророка. Мирадж — имел он место, или нет?
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Хвала Господу, который перенёс своего раба в течение одной ночи из мечети неприкосновенной в самую дальнюю мечеть, окрестности которой Бог благословил.
Эти слова, которые мы перевели, как «самая дальняя мечеть», в арабском тексте звучат «масджид аль-акса», т.е. можно прочесть и как «мечеть Аль-Акса». Известно, что так называется мечеть, которая находится в Иерусалиме и построена в VII веке, причем, после смерти Мохаммеда, который и именуется в вышеприведенных строчках «рабом Господа». Поэтому сразу возникает вопрос: как пророку удалось побывать в мечети, которой при его жизни еще не было?
Но пока о подробностях этого путешествия. Ибн Хишам, автор первого из дошедших до нас жизнеописаний Мохаммеда, пишет: «К пророку привели Бурака — верховое животное, на котором до него возили пророков, и которое касалось земли лишь кончиками своих копыт. На него и был он посажен». Далее: «посланник Аллаха был перенесен из мечети Аль-Харам в мечеть Аль-Акса». Поясним, что мечеть Аль-Харам — это Запретная мечеть в Мекке, а Аль-Акса, как мы уже говорили, находится в Иерусалиме и построена после смерти Мохаммеда. Это — огромное сооружение, нынче ставшее яблоком раздора между израильтянами и мусульманами.
Вернемся к событиям той ночи. Ибн Хишам продолжает: «Мохаммед наблюдал знамения между небом и землей, пока не доехал до Иерусалима. Он нашел там Ибрагима, Мусу, Ису — Авраама, Моисея и Иисуса Христа — в числе группы пророков, которые были собраны для него. Он помолился вместе с ними и возглавил молитву».
Мы готовы поверить в любые фантасмагории, даже в фантастическое существо Бараку, согласиться с любыми красивыми легендами, но при одном условии:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148