Именно магии оказалось под силу провести зарождающееся человечество по «острию бритвы», убедить его в собственной сверхъестественной исключительности и внушить ему идею господства над природой, в то время, как вся реальная жизнь неопровержимо доказывала обратное.
Магия помогала людям успешно обживать опасный и непознанный мир, делая его более управляемым и предсказуемым.
Магические верования, заложенные в общественное сознание многими поколениями людей, проявляют себя и сегодня при столкновениях с неведомым. И 70 лет насаждаемого материализма, и научные методы познания (сама наука в нынешнем понимании существует всего 300 — 400 лет, а слово «ученый» впервые появилось лишь в 1840 году в сочинениях Уильяма Уэвелла) мгновенно отступают перед опытом тысячелетий, когда человек сталкивается с чем-то невероятным по его разумению.
У научного метода познания мира существуют вполне конкретные пределы. С их помощью можно, конечно, подсчитать, сколько граммов масляной краски каждого цвета истрачено на картину, но невозможно объяснить, почему и как родился у художника тот или иной образ. Можно описать устройство телевизора, но никакими силами нельзя объяснить, что такое талант артиста, которого мы видим на его экране. Можно почувствовать, но не объяснить очарование мелодии.
Секрет многих феноменов кроется в тех же противоречиях, которые существуют между наукой и искусством. В науке результаты должны повторяться. В искусстве повторение — равносильно смерти. Истины в науке доказываются, явления объясняются. В искусстве же они истолковываются.
Мир человеческого восприятия бесконечно разнообразен и окрашен личными переживаниями и культурным наследием, которые не поддаются научному описанию. Тем не менее именно фактор восприятия объясняет природу многих феноменов, основанных на индивидуальном эмоциональном и психологическом настрое, придающем и индивидуальную смысловую нагрузку происходящему. Там, где одни увидят на небе обычную облачность, другие обнаружат настоящую картину, исполненную глубокого смысла. И умный человек не возьмется судить — чье видение мира более истинно и точнее описывает реальность.
Целая плеяда известных ученых, вопреки академическому скепсису, все же пыталась понять и объяснить такие загадки, как ясновидение, телепатия, левитация, биолокация, телекинез, полтергейст и т.п. Но пока безрезультатно. Возможно, причины провала кроются в том, что исследования велись на основе миропонимания, включающего не все существующие в природе виды взаимодействий?
Сегодня физике известны четыре их типа: гравитационное, ядерное, слабое и электромагнитное. Последнее лежит в основе химических реакций живых организмов, потому и было выбрано для попыток объяснить эти феномены. Но опыты позволили убедиться, что в момент паранормальных реакций субъект не излучает аномального электромагнитного поля. А многие эксперименты (опыты Х. Патхофа и Р. Тарга, к примеру) показали, что природа феномена и вовсе расходится с нашими представлениями о свойствах электромагнитных полей. Полный провал попыток постигнуть суть таких явлений послужил поводом для большинства ученых признать, что эти феномены не являются предметом изучения физики, химии, биологии, так как не имеют материального носителя, а скорее являются фокусами психики, случайными совпадениями и неправильным толкованием уже известных явлений — то есть не принадлежат миру реальности.
Что ж, наверное, можно объяснить невероятным (на математическом языке — маловероятным) совпадением случай, когда во сне человеку является его близкий родственник, умирающий в это самое мгновение. Но, так как только в нашем архиве таких свидетельств несколько сотен, то о «маловероятности» речи уже быть не может. Не следует ли из этого, что за такого рода сообщениями все же стоит какая-то закономерность, понять которую наука пока бессильна?
Многие феноменальные явления люди пытаются объяснить сами себе, привлекая понятия из самых разных религиозных доктрин. Это и черти, и ангелы-хранители, и демоны, и нежить, и души умерших, и божественные силы… Исповедующие атеизм, избегают религиозной терминологии, заменяя ее понятиями: законы природы, высшая закономерность, а иногда Фатум или Абсолют.
Но, если разобраться, между Богом и Абсолютом нет никакой принципиальной разницы. Ведь любая религия по сути просто напросто персонализирует образ Абсолюта, наделяя его рядом человеческих качеств и свойств. В зависимости от исторических, этнических, географических и других факторов возникли христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие конфессии и верования. Все они — отражение одного и того же комплекса интуитивных знаний о мире, но выросшие на разной культурно-исторической почве. И не стоит такое миропонимание противопоставлять науке. Ведь, по сути, наука и религия — отражают попытки постигнуть один и тот же мир, просто разными методами. Противоречие тут только одно — наука еще не доросла до понимания глубинных проблем строения мира и материи, ограничиваясь лишь изучением поверхностных закономерностей, а церковь, наоборот, затронула самые сокровенные и глубинные вопросы, но безнадежно завязла в догмах тысячелетней давности. Некоторые феномены, с которыми приходится сталкиваться человечеству, отчетливо показывают ту грань, на которой бессильно смешались научные и религиозные учения. Их перечень указывает области, где существующие научные концепции оказались бессильны в объяснении окружающего мира и происходящих в нем явлений.
Собрание «аномальной почты», служащей своеобразным указателем на пробелы в современной мировоззренческой картине, восполняемой людьми с помощью мифологического мышления, не может не представлять, с этой точки зрения, интерес для науки.
Это собрание народного опыта встреч с неведомым еще раз показывает, что для человечества до сих пор остаются неясными основные понятия, определяющие сущность окружающего нас мира: пространство, время, материя, вещество, взаимодействие, поле, жизнь, разум, смерть и так далее.
В итоге получается, что, как и древние люди, мы живем в чуждом и непредсказуемом мире, созданном нашим воображением на основании скудных и отрывочных представлений, сформированных наукой вперемешку с магическим, мифологическим, религиозным, идеалистическим миропониманием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
Магия помогала людям успешно обживать опасный и непознанный мир, делая его более управляемым и предсказуемым.
Магические верования, заложенные в общественное сознание многими поколениями людей, проявляют себя и сегодня при столкновениях с неведомым. И 70 лет насаждаемого материализма, и научные методы познания (сама наука в нынешнем понимании существует всего 300 — 400 лет, а слово «ученый» впервые появилось лишь в 1840 году в сочинениях Уильяма Уэвелла) мгновенно отступают перед опытом тысячелетий, когда человек сталкивается с чем-то невероятным по его разумению.
У научного метода познания мира существуют вполне конкретные пределы. С их помощью можно, конечно, подсчитать, сколько граммов масляной краски каждого цвета истрачено на картину, но невозможно объяснить, почему и как родился у художника тот или иной образ. Можно описать устройство телевизора, но никакими силами нельзя объяснить, что такое талант артиста, которого мы видим на его экране. Можно почувствовать, но не объяснить очарование мелодии.
Секрет многих феноменов кроется в тех же противоречиях, которые существуют между наукой и искусством. В науке результаты должны повторяться. В искусстве повторение — равносильно смерти. Истины в науке доказываются, явления объясняются. В искусстве же они истолковываются.
Мир человеческого восприятия бесконечно разнообразен и окрашен личными переживаниями и культурным наследием, которые не поддаются научному описанию. Тем не менее именно фактор восприятия объясняет природу многих феноменов, основанных на индивидуальном эмоциональном и психологическом настрое, придающем и индивидуальную смысловую нагрузку происходящему. Там, где одни увидят на небе обычную облачность, другие обнаружат настоящую картину, исполненную глубокого смысла. И умный человек не возьмется судить — чье видение мира более истинно и точнее описывает реальность.
Целая плеяда известных ученых, вопреки академическому скепсису, все же пыталась понять и объяснить такие загадки, как ясновидение, телепатия, левитация, биолокация, телекинез, полтергейст и т.п. Но пока безрезультатно. Возможно, причины провала кроются в том, что исследования велись на основе миропонимания, включающего не все существующие в природе виды взаимодействий?
Сегодня физике известны четыре их типа: гравитационное, ядерное, слабое и электромагнитное. Последнее лежит в основе химических реакций живых организмов, потому и было выбрано для попыток объяснить эти феномены. Но опыты позволили убедиться, что в момент паранормальных реакций субъект не излучает аномального электромагнитного поля. А многие эксперименты (опыты Х. Патхофа и Р. Тарга, к примеру) показали, что природа феномена и вовсе расходится с нашими представлениями о свойствах электромагнитных полей. Полный провал попыток постигнуть суть таких явлений послужил поводом для большинства ученых признать, что эти феномены не являются предметом изучения физики, химии, биологии, так как не имеют материального носителя, а скорее являются фокусами психики, случайными совпадениями и неправильным толкованием уже известных явлений — то есть не принадлежат миру реальности.
Что ж, наверное, можно объяснить невероятным (на математическом языке — маловероятным) совпадением случай, когда во сне человеку является его близкий родственник, умирающий в это самое мгновение. Но, так как только в нашем архиве таких свидетельств несколько сотен, то о «маловероятности» речи уже быть не может. Не следует ли из этого, что за такого рода сообщениями все же стоит какая-то закономерность, понять которую наука пока бессильна?
Многие феноменальные явления люди пытаются объяснить сами себе, привлекая понятия из самых разных религиозных доктрин. Это и черти, и ангелы-хранители, и демоны, и нежить, и души умерших, и божественные силы… Исповедующие атеизм, избегают религиозной терминологии, заменяя ее понятиями: законы природы, высшая закономерность, а иногда Фатум или Абсолют.
Но, если разобраться, между Богом и Абсолютом нет никакой принципиальной разницы. Ведь любая религия по сути просто напросто персонализирует образ Абсолюта, наделяя его рядом человеческих качеств и свойств. В зависимости от исторических, этнических, географических и других факторов возникли христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие конфессии и верования. Все они — отражение одного и того же комплекса интуитивных знаний о мире, но выросшие на разной культурно-исторической почве. И не стоит такое миропонимание противопоставлять науке. Ведь, по сути, наука и религия — отражают попытки постигнуть один и тот же мир, просто разными методами. Противоречие тут только одно — наука еще не доросла до понимания глубинных проблем строения мира и материи, ограничиваясь лишь изучением поверхностных закономерностей, а церковь, наоборот, затронула самые сокровенные и глубинные вопросы, но безнадежно завязла в догмах тысячелетней давности. Некоторые феномены, с которыми приходится сталкиваться человечеству, отчетливо показывают ту грань, на которой бессильно смешались научные и религиозные учения. Их перечень указывает области, где существующие научные концепции оказались бессильны в объяснении окружающего мира и происходящих в нем явлений.
Собрание «аномальной почты», служащей своеобразным указателем на пробелы в современной мировоззренческой картине, восполняемой людьми с помощью мифологического мышления, не может не представлять, с этой точки зрения, интерес для науки.
Это собрание народного опыта встреч с неведомым еще раз показывает, что для человечества до сих пор остаются неясными основные понятия, определяющие сущность окружающего нас мира: пространство, время, материя, вещество, взаимодействие, поле, жизнь, разум, смерть и так далее.
В итоге получается, что, как и древние люди, мы живем в чуждом и непредсказуемом мире, созданном нашим воображением на основании скудных и отрывочных представлений, сформированных наукой вперемешку с магическим, мифологическим, религиозным, идеалистическим миропониманием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101