В результате векового
развития в Новгородской земле складывалась система (вече, князь, посадник,
тысяцкий), характерная для древнерусских городов-государств. В борьбе с
Киевом создавался и другой важнейший сациальио-полититеский институт
города-государства - народное ополчение.
К 30-м годам XII столетия складывается Новгородская волость, т.е.
главный город с зависимыми от него пригородами. Старейшими новгородскими
пригородами были Псков и Ладога.
Развитие Новгородского города-государства во второй половине XII-начале
XIII вв. характеризуется дальнейшей демократизацией всей
социально-политической системы. Изгнание и призвание князей становится
теперь обычным модусом отношения к княжеской власти. Известно, что в
Новгороде XII-XIII вв. князья менялись 68 раз, зачастую чаще, чем времена
года. Особенностью Новгорода по сравнению, скажем, с Черниговским или
Смоленским городами-государствами было лишь то, что здесь не было своей
любимой княжеской ветви Рюриковичей. Говоря о смене князей, нужно иметь в
виду, что князь был необходимым элементом социально-политической структуры.
Суверенность городской общины распространялась и на власть посадника.
Посадники менялись не менее часто, чем князья. Со временем право общины на
избрание и изгнание распространяется и на церковную власть. Горожане
начинают распоряжаться должностью игуменов крупнейших монастырей, например,
Хутынского, а также архиепископством. Причем социально-политическая
активность общины облекалась в вечевые формы. О том, что новгородское
общество шло по пути дальнейшего упрочения демократии, свидетельствовала и
начавшаяся межкончанская борьба.
Рост значения и влияния новгородской волости во второй половине
XII-начале XIII в. происходил на ярком внешнеполитическом фоне. В 70-е годы
Новгородская волость вместе с другими городами-государствами начинает
распоряжаться судьбами киевского княжения, постоянно шла борьба с Полоцком,
Черниговом. Но главным противником становится Владимиро-Суздальский
город-государство. Пик борьбы с ним - знаменитая Липицкая битва 1216 г.
Победив воинство Северо-Восточной Руси, новгородцы даже посадили на
княжение во Владимире своего ставленника. Это ли не свидетельство
могущества Новгородской волости?! Но здесь, как и в других
городах-государствах, шли процессы, которые подтачивали волость изнутри.
Пригороды Новгорода начинают стягивать определенную территорию, образуются
волости, которые стремятся к самостоятельности. Внешне это выразилось в
появлении местных княжений. Псков, Новый Торг становятся центрами новых
быстро формирующихся городов-государств.
Отметим, что получившая в последнее десятилетий точка зрения о
разделении властей и населения в Новгороде (в сотнях, якобы жило свободное,
подвластное князю население, а в концах - бояре и зависимые от них люди, а
органом их власти был посадник) - не подтверждается историческими
источниками. Князь, посадник, тысяцкий и сотские были органами всей
городской общины, а не двух административно-территориальных систем
Новгорода.
Так развивалась в домонгольский период Новгородская волость. Сильный
северный город-государство, не пострадавший от татаро-монгольского
нашествия, опираясь на волостное ополчение, смог остановить вскоре натиск
шведских и немецких рыцарей.
Культура Киевской Руси
Культура Киевской Руси, не скованная феодальными путами, достигла
высокого уровня развития. Нет никаких оснований видеть в ней "две культуры"
- культуру господствующего класса и класса эксплуатируемых, по той простой
причине, что классы в древнерусский период нашей истории еще не сложились.
Культура вырастала прямо из недр народных масс. В основе ее было устное
народное творчество. Если о славянской мифологии мы имеем мало сведений, то
о более позднем пласте народной культуры - былинах мы знаем неплохо. Ряд
современных историков и филологов считают, что в былинах нашли отражение
конкретные исторические факты и фигуры. Гораздо более правильной
представляется точка зрения на былины как на явление фольклора, отражающее
самые общие процессы социальной и политической жизни, а на былинных героев
как на совмещающих в себе разные хронологические пласты. Но нет никаких
оснований относить былины к некоему эпическому периоду ранее эпохи Киевской
Руси. Как установлено в последнее время (И.Я.Фроянов, Ю.И.Юдин), былины
достаточно адекватно отражают демократический строй Киевской Руси. Наиболее
известным является героический былинный цикл, в котором воспеваются
народные герои, защитники Руси - Илья Муромец, Добрыня Никнтич, Алеша
Попович и др.
Былины, весьма самобытное и неординарное явление культуры, дают
свидетельства о культурном уровне народных масс, их образованности и
грамотности. Широкое распространение грамотности и письменности в самых
разных социальных группах древнерусского населения подтверждается и другими
источниками (граффити, берестяные грамоты и др.). Все это позволяет
пересмотреть те взгляды, которые получили широкое распространение в
советский период - о том, что письменность появляется лишь в условиях
классового общества, а грамотность, была уделом знати. Письменность у
восточных славян появляется под воздействием внутренних факторов - процесса
формирования городов-государств, волостей, во многом идентичных
древневосточным номам и древнегреческим городам-государствам. На ранней
стадии развития этих доклассовых государственных образований интеграционные
тенденции были настолько сильны, что активно стимулировали рост
письменности как одного из орудий межобщинных отношений. Решающее значение
народных нужд в развитии древнерусской письменности подтверждается историей
древнерусского литературного языка. Присущие древнерусскому обществу
общинность и демократизм были мощными инструментами влияния народной стихии
на литературный язык. Древнерусский литературный язык весь пронизан
разговорной речью: он звучит в юридических текстах, летописях, древнейшей
из которых была "Повесть временных лет", в "Молении" Данила Заточника и
многих других письменных памятниках. Звучит он и в жемчужине древнерусской
письменности - "Слове о полку Игореве", посвященном походу в 1187 г.
новгород-северского князя Игоря на половцев. Нельзя, впрочем, не отметить,
что некоторые историки считают этот памятник подделкой XVII в. (А.А.Зимин).
В Киевской Руси высокого уровня достигла и "поэзия в камне" -
архитектура. К сожалению, мы мало знаем о дохристианском зодчестве
восточных славян - ведь оно было деревянным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122
развития в Новгородской земле складывалась система (вече, князь, посадник,
тысяцкий), характерная для древнерусских городов-государств. В борьбе с
Киевом создавался и другой важнейший сациальио-полититеский институт
города-государства - народное ополчение.
К 30-м годам XII столетия складывается Новгородская волость, т.е.
главный город с зависимыми от него пригородами. Старейшими новгородскими
пригородами были Псков и Ладога.
Развитие Новгородского города-государства во второй половине XII-начале
XIII вв. характеризуется дальнейшей демократизацией всей
социально-политической системы. Изгнание и призвание князей становится
теперь обычным модусом отношения к княжеской власти. Известно, что в
Новгороде XII-XIII вв. князья менялись 68 раз, зачастую чаще, чем времена
года. Особенностью Новгорода по сравнению, скажем, с Черниговским или
Смоленским городами-государствами было лишь то, что здесь не было своей
любимой княжеской ветви Рюриковичей. Говоря о смене князей, нужно иметь в
виду, что князь был необходимым элементом социально-политической структуры.
Суверенность городской общины распространялась и на власть посадника.
Посадники менялись не менее часто, чем князья. Со временем право общины на
избрание и изгнание распространяется и на церковную власть. Горожане
начинают распоряжаться должностью игуменов крупнейших монастырей, например,
Хутынского, а также архиепископством. Причем социально-политическая
активность общины облекалась в вечевые формы. О том, что новгородское
общество шло по пути дальнейшего упрочения демократии, свидетельствовала и
начавшаяся межкончанская борьба.
Рост значения и влияния новгородской волости во второй половине
XII-начале XIII в. происходил на ярком внешнеполитическом фоне. В 70-е годы
Новгородская волость вместе с другими городами-государствами начинает
распоряжаться судьбами киевского княжения, постоянно шла борьба с Полоцком,
Черниговом. Но главным противником становится Владимиро-Суздальский
город-государство. Пик борьбы с ним - знаменитая Липицкая битва 1216 г.
Победив воинство Северо-Восточной Руси, новгородцы даже посадили на
княжение во Владимире своего ставленника. Это ли не свидетельство
могущества Новгородской волости?! Но здесь, как и в других
городах-государствах, шли процессы, которые подтачивали волость изнутри.
Пригороды Новгорода начинают стягивать определенную территорию, образуются
волости, которые стремятся к самостоятельности. Внешне это выразилось в
появлении местных княжений. Псков, Новый Торг становятся центрами новых
быстро формирующихся городов-государств.
Отметим, что получившая в последнее десятилетий точка зрения о
разделении властей и населения в Новгороде (в сотнях, якобы жило свободное,
подвластное князю население, а в концах - бояре и зависимые от них люди, а
органом их власти был посадник) - не подтверждается историческими
источниками. Князь, посадник, тысяцкий и сотские были органами всей
городской общины, а не двух административно-территориальных систем
Новгорода.
Так развивалась в домонгольский период Новгородская волость. Сильный
северный город-государство, не пострадавший от татаро-монгольского
нашествия, опираясь на волостное ополчение, смог остановить вскоре натиск
шведских и немецких рыцарей.
Культура Киевской Руси
Культура Киевской Руси, не скованная феодальными путами, достигла
высокого уровня развития. Нет никаких оснований видеть в ней "две культуры"
- культуру господствующего класса и класса эксплуатируемых, по той простой
причине, что классы в древнерусский период нашей истории еще не сложились.
Культура вырастала прямо из недр народных масс. В основе ее было устное
народное творчество. Если о славянской мифологии мы имеем мало сведений, то
о более позднем пласте народной культуры - былинах мы знаем неплохо. Ряд
современных историков и филологов считают, что в былинах нашли отражение
конкретные исторические факты и фигуры. Гораздо более правильной
представляется точка зрения на былины как на явление фольклора, отражающее
самые общие процессы социальной и политической жизни, а на былинных героев
как на совмещающих в себе разные хронологические пласты. Но нет никаких
оснований относить былины к некоему эпическому периоду ранее эпохи Киевской
Руси. Как установлено в последнее время (И.Я.Фроянов, Ю.И.Юдин), былины
достаточно адекватно отражают демократический строй Киевской Руси. Наиболее
известным является героический былинный цикл, в котором воспеваются
народные герои, защитники Руси - Илья Муромец, Добрыня Никнтич, Алеша
Попович и др.
Былины, весьма самобытное и неординарное явление культуры, дают
свидетельства о культурном уровне народных масс, их образованности и
грамотности. Широкое распространение грамотности и письменности в самых
разных социальных группах древнерусского населения подтверждается и другими
источниками (граффити, берестяные грамоты и др.). Все это позволяет
пересмотреть те взгляды, которые получили широкое распространение в
советский период - о том, что письменность появляется лишь в условиях
классового общества, а грамотность, была уделом знати. Письменность у
восточных славян появляется под воздействием внутренних факторов - процесса
формирования городов-государств, волостей, во многом идентичных
древневосточным номам и древнегреческим городам-государствам. На ранней
стадии развития этих доклассовых государственных образований интеграционные
тенденции были настолько сильны, что активно стимулировали рост
письменности как одного из орудий межобщинных отношений. Решающее значение
народных нужд в развитии древнерусской письменности подтверждается историей
древнерусского литературного языка. Присущие древнерусскому обществу
общинность и демократизм были мощными инструментами влияния народной стихии
на литературный язык. Древнерусский литературный язык весь пронизан
разговорной речью: он звучит в юридических текстах, летописях, древнейшей
из которых была "Повесть временных лет", в "Молении" Данила Заточника и
многих других письменных памятниках. Звучит он и в жемчужине древнерусской
письменности - "Слове о полку Игореве", посвященном походу в 1187 г.
новгород-северского князя Игоря на половцев. Нельзя, впрочем, не отметить,
что некоторые историки считают этот памятник подделкой XVII в. (А.А.Зимин).
В Киевской Руси высокого уровня достигла и "поэзия в камне" -
архитектура. К сожалению, мы мало знаем о дохристианском зодчестве
восточных славян - ведь оно было деревянным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122