Сатира всегда есть
окаррикатуривание, одностороннее изображение жизни. Эти черты приобрела и вся
русская классическая литература, свое главное внимание уделившая изображению не
порядочных людей, а отрицательных типов.
Это одностороннее изображение народной жизни нанесло огромный вред,
внушив многим читателям неверное представление о русской действительности, как о
царстве сплошной тьмы и постоянного насилия.
XIV. ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС ПРИ ПРЕЕМНИКАХ ПЕТРА I И ЕГО РЕШЕНИЕ
Каждому русскому человеку известна роковая роль, которую сыграли русские
масоны и евреи в крушении Русского национального государства. Поэтому является
необходимым дать краткую справку появления евреев в России и отношения к ним
правительства и народа.
Впервые национальные интересы русских и евреев сталкиваются еще в эпоху
развития Киевской Руси. В южнорусских степях возникает сильное хазарское
государство. Хазарские каганы и господствующий класс Хазарии принимает
иудейство. И это вселяет веру в рассеянных по всему свету евреев, что хазарский
каганат станет второй Палестиной. Евреи начинают стекаться в Хазарию. Видные
евреи находятся в переписке с хазарским каганом Иосифом, как это свидетельствует
хранящееся в Британском музее письмо испанского еврея, казначея одного из
мавританских халифов в Испании.
Одно время хазары подчиняют себе многие славянские племена, из которых
позже сложилась Киевская Русь. Вместе с хазарами к славянам, конечно, проникают
из Хазарии и евреи. В Киеве существует уже многочисленная еврейская колония,
занимающаяся торговлей и ростовщичеством. Со временем отношения между киевлянами
и евреями настолько обостряются, что уже в 12 веке, по смерти князя Святополка,
возник в Киеве погром евреев. вызванный привилегированным положением евреев в
правлении этого князя.
Знаменитый проповедник Киевской Руси Илларион обличал в своих проповедях
поведение живших в Киеве евреев. Недоброжелательное отношение к евреям возникло
не только потому, что они занимались ростовщичеством, а и потому, что они в
Корсуни и в других городах на побережье Черного моря занимались скупкой
плененных кочевниками русских, которых продавали в рабство. Этот факт
засвидетельствован, например, в житии Преподобного мученика Евстрата (память его
28 марта).
В житии повествуется, что однажды, половцы напали на Киев, ворвались в
Печорский монастырь, сожгли церкви, многих иноков умертвили, а некоторых увели в
плен, — в их числе был и Евстратий. Всех пленных христиан, в числе пятидесяти,
половцы продали в рабство в город Корсунь одному еврею. Еврей принуждал их
отречься от Христа, угрожая иначе уморить их голодом. Ободряемые Евстратием,
христиане отказались и один за другим, все умерли от голода и жажды. Великий
Постник, святой Евстратий пережил всех. Тогда на двенадцатый день евреи схватили
его и распяли на кресте.
Острые и напряженные взаимоотношения. возникнувшие с евреями, вызывают в
Киевской Руси желание узнать прошлое евреев. И в Киеве появляется первый в
Средневековой Европе перевод одной истории еврейского народа.
Московская Русь сторонилась евреев и в ней евреев почти не было. Неохотно
она пускала к себе на время и еврейских купцов, приезжавших из Европы, Крыма и
Золотой Орды и Казанского ханства.
Больше всего евреев жило в Новгороде, имевшем обширные торговые связи с
Западом. И эта связь с евреями позже дорого обошлась не только Новгороду, но и
всей Московской Руси.
При Иване III, создателе Московского национального государства, в
Новгороде возникает ересь стригольников или жидовствующих, которая затем
получает широкое развитие во всей Московской Руси.
Одно время в Москве жидовствующих было столько, что некоторым
современникам Ивана III казалось, что православию на Руси пришел конец.
Ересь жидовствующих продолжалась и при сыне Ивана III, Василии. В книге
Г. Федотова "Святой Филипп, митрополит Московский", мы читаем:
"В сущности, все внутренние события, вся борьба партий и идей,
заполняющих собой Васильево княжение, выражалось в борьбе вокруг церковных
вопросов. Доживала еще ересь жидовствующих, недобитых казнями и преследованиями
времен Ивана III. Это странное движение, отголосок западных реформационных
брожений, в обеих своих формах — чистого иудаизма и религиозного рационализма и
вольнодумства — заразило, главным образом верхи Московского общества и церкви.
Оно имело своих приверженцев при дворе, в семейство великокняжеском (Елена,
невестка Ивана III) и даже на митрополичьей кафедре".
"Когда жидовство, — пишет Г. Федотов — оправившись от гонений, начало
снова поднимать голову, известный деятель той эпохи Иосиф Волоколамский писал
Василию III:
"...Если ты, Государь, не позаботишься и не подвигнешься, чтобы подавить
их темное еретическое учение, то придется погибнуть от него всему православному
христианству".
В Московской Руси хорошо были осведомлены о том, что в Польше евреям
сдали на откуп православные церкви, и что они пускают в церковь только тех, кто
внес им установленный сбор. Поэтому евреям, несмотря на поступавшие от них
просьбы, не разрешали приезжать на жительство в Московскую Русь, а тех, кто уже
жил, изгоняли из Москвы.
Царь Алексей, по просьбе жителей Могилева и Вильно, выселил их из этих
городов.
Массовое проникновение евреев в Россию началось только при Петре, хотя он
и писал бургомистру Амстердама Витсену, ходатайствовавшему о допуске евреев в
Россию, что он считает, что им будет невыгодно селиться в России, так как у
"русаков они не много выторгуют", все же предоставил отдельным евреям высшие
должности. Еврей Шафиров был вице-канцлером, португальского еврея Дивьера он
назначил губернатором Санкт-Петербурга и разрешал евреям селиться в России. В
учебнике еврейской истории известного еврейского историка С. М. Дубнова (4-ое
издание, Харбин, Часть III, стр. 1.4), мы читаем:
"Только при Петре Великом и его преемниках евреи начали проникать массами
в пограничный с Польшей русские владения, особенно в Малороссию. Пока жил Петр
их не трогали".
Екатерина I указом от 26 апреля 1727 года изгоняет евреев из Украины и
других местностей России и запрещает впредь приезжать в Россию.
"Жидов, как мужеска, так и женска полу, которые обретаются на Украине и в
других Российских городах, всех выслать из России за рубеж немедленно и предь их
никакими образы в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах
накрепко, а при отпуске их смотреть накрепко ж, чтобы они из России за рубеж
червонных золотых и никаких Российских серебряных монет и ефимков отнюдь не
вывозили;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
окаррикатуривание, одностороннее изображение жизни. Эти черты приобрела и вся
русская классическая литература, свое главное внимание уделившая изображению не
порядочных людей, а отрицательных типов.
Это одностороннее изображение народной жизни нанесло огромный вред,
внушив многим читателям неверное представление о русской действительности, как о
царстве сплошной тьмы и постоянного насилия.
XIV. ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС ПРИ ПРЕЕМНИКАХ ПЕТРА I И ЕГО РЕШЕНИЕ
Каждому русскому человеку известна роковая роль, которую сыграли русские
масоны и евреи в крушении Русского национального государства. Поэтому является
необходимым дать краткую справку появления евреев в России и отношения к ним
правительства и народа.
Впервые национальные интересы русских и евреев сталкиваются еще в эпоху
развития Киевской Руси. В южнорусских степях возникает сильное хазарское
государство. Хазарские каганы и господствующий класс Хазарии принимает
иудейство. И это вселяет веру в рассеянных по всему свету евреев, что хазарский
каганат станет второй Палестиной. Евреи начинают стекаться в Хазарию. Видные
евреи находятся в переписке с хазарским каганом Иосифом, как это свидетельствует
хранящееся в Британском музее письмо испанского еврея, казначея одного из
мавританских халифов в Испании.
Одно время хазары подчиняют себе многие славянские племена, из которых
позже сложилась Киевская Русь. Вместе с хазарами к славянам, конечно, проникают
из Хазарии и евреи. В Киеве существует уже многочисленная еврейская колония,
занимающаяся торговлей и ростовщичеством. Со временем отношения между киевлянами
и евреями настолько обостряются, что уже в 12 веке, по смерти князя Святополка,
возник в Киеве погром евреев. вызванный привилегированным положением евреев в
правлении этого князя.
Знаменитый проповедник Киевской Руси Илларион обличал в своих проповедях
поведение живших в Киеве евреев. Недоброжелательное отношение к евреям возникло
не только потому, что они занимались ростовщичеством, а и потому, что они в
Корсуни и в других городах на побережье Черного моря занимались скупкой
плененных кочевниками русских, которых продавали в рабство. Этот факт
засвидетельствован, например, в житии Преподобного мученика Евстрата (память его
28 марта).
В житии повествуется, что однажды, половцы напали на Киев, ворвались в
Печорский монастырь, сожгли церкви, многих иноков умертвили, а некоторых увели в
плен, — в их числе был и Евстратий. Всех пленных христиан, в числе пятидесяти,
половцы продали в рабство в город Корсунь одному еврею. Еврей принуждал их
отречься от Христа, угрожая иначе уморить их голодом. Ободряемые Евстратием,
христиане отказались и один за другим, все умерли от голода и жажды. Великий
Постник, святой Евстратий пережил всех. Тогда на двенадцатый день евреи схватили
его и распяли на кресте.
Острые и напряженные взаимоотношения. возникнувшие с евреями, вызывают в
Киевской Руси желание узнать прошлое евреев. И в Киеве появляется первый в
Средневековой Европе перевод одной истории еврейского народа.
Московская Русь сторонилась евреев и в ней евреев почти не было. Неохотно
она пускала к себе на время и еврейских купцов, приезжавших из Европы, Крыма и
Золотой Орды и Казанского ханства.
Больше всего евреев жило в Новгороде, имевшем обширные торговые связи с
Западом. И эта связь с евреями позже дорого обошлась не только Новгороду, но и
всей Московской Руси.
При Иване III, создателе Московского национального государства, в
Новгороде возникает ересь стригольников или жидовствующих, которая затем
получает широкое развитие во всей Московской Руси.
Одно время в Москве жидовствующих было столько, что некоторым
современникам Ивана III казалось, что православию на Руси пришел конец.
Ересь жидовствующих продолжалась и при сыне Ивана III, Василии. В книге
Г. Федотова "Святой Филипп, митрополит Московский", мы читаем:
"В сущности, все внутренние события, вся борьба партий и идей,
заполняющих собой Васильево княжение, выражалось в борьбе вокруг церковных
вопросов. Доживала еще ересь жидовствующих, недобитых казнями и преследованиями
времен Ивана III. Это странное движение, отголосок западных реформационных
брожений, в обеих своих формах — чистого иудаизма и религиозного рационализма и
вольнодумства — заразило, главным образом верхи Московского общества и церкви.
Оно имело своих приверженцев при дворе, в семейство великокняжеском (Елена,
невестка Ивана III) и даже на митрополичьей кафедре".
"Когда жидовство, — пишет Г. Федотов — оправившись от гонений, начало
снова поднимать голову, известный деятель той эпохи Иосиф Волоколамский писал
Василию III:
"...Если ты, Государь, не позаботишься и не подвигнешься, чтобы подавить
их темное еретическое учение, то придется погибнуть от него всему православному
христианству".
В Московской Руси хорошо были осведомлены о том, что в Польше евреям
сдали на откуп православные церкви, и что они пускают в церковь только тех, кто
внес им установленный сбор. Поэтому евреям, несмотря на поступавшие от них
просьбы, не разрешали приезжать на жительство в Московскую Русь, а тех, кто уже
жил, изгоняли из Москвы.
Царь Алексей, по просьбе жителей Могилева и Вильно, выселил их из этих
городов.
Массовое проникновение евреев в Россию началось только при Петре, хотя он
и писал бургомистру Амстердама Витсену, ходатайствовавшему о допуске евреев в
Россию, что он считает, что им будет невыгодно селиться в России, так как у
"русаков они не много выторгуют", все же предоставил отдельным евреям высшие
должности. Еврей Шафиров был вице-канцлером, португальского еврея Дивьера он
назначил губернатором Санкт-Петербурга и разрешал евреям селиться в России. В
учебнике еврейской истории известного еврейского историка С. М. Дубнова (4-ое
издание, Харбин, Часть III, стр. 1.4), мы читаем:
"Только при Петре Великом и его преемниках евреи начали проникать массами
в пограничный с Польшей русские владения, особенно в Малороссию. Пока жил Петр
их не трогали".
Екатерина I указом от 26 апреля 1727 года изгоняет евреев из Украины и
других местностей России и запрещает впредь приезжать в Россию.
"Жидов, как мужеска, так и женска полу, которые обретаются на Украине и в
других Российских городах, всех выслать из России за рубеж немедленно и предь их
никакими образы в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах
накрепко, а при отпуске их смотреть накрепко ж, чтобы они из России за рубеж
червонных золотых и никаких Российских серебряных монет и ефимков отнюдь не
вывозили;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27