ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


И милосердый государь царь, по своему царьскому милосердому обычаю, приемлет их любезно, аки отец чадолюбив, и вины их вскоре им отдает. И после того многие всякие люди от них, воров и еретиков, из Коломенского и из иных мест прибегают. И государь царь, милостивым оком на них взирая, жалует их не по их винам своим царьским жалованьем .
А тех воров, которые стоят в Коломенском и в иных местех… (все царские советники и весь народ) государя молят беспрестани и бьют челом, чтобы государь их пожаловал, велел им итти в Коломенское… (но царь рассудительно ожидает «обращения» повстанцев к покорности. Тем временем) умыслили, бесом вооружаеми, те проклятые богоотступники и хрестьянские губители бесом собранный свой скоп разделити надвое.
И послали половину злого своего скопу из Коломенского через Москву реку к гонной к Рогожской слободе. И ноября в 26 день, на праздник великого страстотерпца Христова Георгия, вниде слух во уши государю царю и великому князю Василью Ивановичу всея Руси, что те злодеи перешли Москву реку.
Он же, милосердый государь, не на них, злодеев, на (оборону) загородных слобод послал за город бояр своих и ратных людей. А велел с великим терпением оберегати слобод, а ждати их, чтобы ся обратили ко спасению.
Те же злые и суровые, бесом подстрекаеми на свои души, забыв Бога, пришли от слободы гонныя яко за поприще. Московская же Богом собранная рать, видя безстудный их приход, положа упование на Бога и призывая в помощь великомученика Христова Георгия, и вооружася кийждо ратным оружием, опернатев яко непоборнии орли в шлем спасения, ополчася по достоянию и устремилися на них, проклятых злых губителей; поймав елико надобет живых всяких многих воров прислали к государю царю, а тех всех без остатка побиша. И корысти их всякия поймали, по писанному: «Ров изры и ископа и впадеся в яму, юже содела», и «обратися болезнь их на главы их». И государь царь и о тех побитых всего мира супостат душею скорбит и молит Бога о достальных, чтобы их Бог обратил ко спасению» .
(Далее Гермоген предлагает митрополиту Филарету молиться в Ростове о Церкви, государе, гражданском мире, победе царского воинства и читать богомольную грамоту «не по один день», а также разослать ее списки по всей епархии. Приписка Филарета свидетельствует о выполнении этого распоряжения. Помета на рукописи гласит, что доставлена грамота Филарета из Устюга в Вычегодскую Соль ключарем Федором 30 декабря.)
3. РАЗРЕШИТЕЛЬНАЯ ГРАМОТА ПАТРИАРХА ГЕРМОГЕНА ЖИТЕЛЯМ СВИЯЖСКА С БЛАГОДАРНОСТЬЮ МИТРОПОЛИТУ ЕФРЕМУ, ЗАСТАВИВШЕМУ ПАСТВУ ПОКОРИТЬСЯ ЦАРЮ
22 декабря 1606 года
Поражение И. И. Болотникова под Москвой способствовало тому, что жители некоторых городов и уездов стали отворачиваться от повстанцев. Вскоре патриарх Гермоген был обрадован сообщением о желании жителей Свияжска покориться Василию Шуйскому – это подтверждало его надежду на установление гражданского мира. Легко уговорив самодержца не употреблять карательных мер (на которые у того все равно не было сил), Гермоген поспешил известить митрополита Казанского и Свияжского Ефрема о прощении его паствы. Патриарху хотелось верить, что именно крутые меры Ефрема, отлучившего повстанцев от Церкви, заставили их принести повинную. Грамота Гермогена показывает, что он зорко следил за поведением духовенства, вплоть до попов (правда, казанских священников он знал лучше всего), ряд которых подозревал в сочувствии повстанцам.

«Благословение великаго господина святейшаго Ермогена патриарха Московского и всея Руси о Святем Духе сыну и сослужебнику нашего смирения Ефрему митрополиту Казанскому и Свияжскому.
Били, сыну, челом государю царю и великому князю Василью Ивановичу всея Руси и нам Свияжского города дворяне, и дети боярские, и голова стрелецкая, и сотники, и пятидесятники, и рядовые стрельцы, и земские торговые и чорные люди, что пришли к ним в Свияжской воры и богоотступники, которые прельстилися и государево царево … крестное целование преступили. А целовали де и они крест по записи царевичу Дмитрею Углецкому.
И ты де, сыну, велел их отцем духовным запрещати и приношения к церквам Божиим у них имати не велел за то, что они государево царево… крестное целованье преступили. И после, сыну, того те Свияжского города дворяне, и дети боярские, и всякие люди, узнав то, что они омрачившеся прелестию государево царево … крестное целование преступили, били челом государю царю… и нам, чтобы государь царь … их пожаловал, вины их им отдал, а нам бы их в том соборне простити и разрешити.
И великий государь … по своему царьскому милосердому обычею и по нашему прошению их пожаловал, вины их им отдал. Да и мы, полагаюся на судьбы, паче же и на щедроты Божия, их також соборне простили и разрешили.
Тебе же со всем Освященным Собором, яко доблественнаго пастыря, вси вкупе благословляем, паче же и похваляем за усердие твое, что не попущаешь словесному стаду паствы твоея путем погибели идти и желаеши их избавити от губительнаго волка и от злохищнаго яда его.
Достойно убо дело твоея паствы сотворил еси, что связенником Свияжского города у прельстившихся людий приношения к церкви Божией приимати не велел, онеже сами от милости Божия уклонилися и верят прелести вражией. Ты же, яко добрый пастырь, последуя Владыки нашего стопам, возводиши их от грех их ко спасению.
Мы же со всем Освященным Собором благословляем тя и впредь имети попечение о пастве своей и наставляти б тебе люди Божия на путь спасения, чтобы в пагубу не уклонялися. Да и священником наказывай, чтобы жили по заповедей Божиим и детей бы своих духовных поучали и наказывали, чтоб жили в чистоте, и во страхе Божий, и от грех покаянием очищалися, и прелести вражий не верили.
А Свияжен бы еси, сыну, дворян, и детей боярских, и всяких людей простил и разрешил и приношение у них к церквам Божиим приимати велел по прежнему.
Да и в Казани б если оберегал от тое смуты накрепко, чтобы люди Божий не погибали душею и телом. Да смотрил бы еси и над попы накрепко, чтобы в них воровства не было; а больши всех смотри над Софейским, да над Покровским, да над Ирининским – тольке они не переменят своих обычаев, и им в попех не быти!
А милость Божия и Пречистыя Богородицы и великих чудотворцев Петра, и Алексея, и Ионы молитва, да и нашего смирения благословение да есть и будет с твоим святительством всегда и во веки, аминь.
Писан в царьствующем граде Москве лета 7115 (1606) декабря в 22 день».
4. БОГОМОЛЬНАЯ ГРАМОТА ПАТРИАРХА ГЕРМОГЕНА О ПОБЕДЕ ЦАРСКИХ ВОЙСК НАД БОЛОТНИКОВЦАМИ НА ВОСМЕ
До 11 июня 1607 года
Февральская попытка царя и патриарха с помощью вызванного из ссылки экс-патриарха Иова призвать народ к раскаянию за нарушение крестного целования государям и таким образом приостановить процесс перемены самодержцев не возымела успеха.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97