два мэра, доктор и еще трое человек подтверждают мои рапорт, не говоря уже о десятках крестьян, присутствовавших при этом.
Этот шар, который был достаточно большим и вполне мог вместить экипаж, совершенно не пострадал в полете. Он возбуждал такое любопытство, отовсюду шли люди, желавшие посмотреть на него. Затем внезапно открылось что-то вроде двери, (это интересно отметить) из нее вышел человек, похожий на нас; но этот человек был одет довольно странно: одежда полностью облегала его тело. Увидев толпу, он сказал несколько непонятных слов и убежал в лес. Совершенно инстинктивно крестьяне бросились вслед за ним, и это их спасло: через некоторое время шар взорвался, и разбросанные повсюду обломки горели до тех пор, пока не превратились в порошок.
Были организованы тщательные поиски таинственного человека, но он, казалось, исчез».
Последуем теперь за странными существами через весь мир, в Мексику, откуда американский антрополог из Беркли Брайан Стросс прислал отчет, говорящий, что у индейцев тцетал обнаружены странные, созданные ими самими же легенды. Однажды вечером Стросс и его ассистент-индеец говорили о легендах об ihk als или ikals, – маленьких черных существах, как вдруг заметили странный свет, летавший туда-сюда в мексиканском небе.
Ikals – ростом не больше 3 футов; это черные гуманоиды, покрытые шерстью, которых часто встречают туземцы и о которых Стросс узнал следующее:
«Около 20 лет назад или даже меньше многие видели этих созданий и пытались убить их дубинами. Один человек видел шар, который следовал за ним на высоте около 5 футов. После многочисленных попыток он сумел попасть по нему своей дубиной и тот взорвался, оставив после себя только некую субстанцию, похожую на пепел».
Этих существ наблюдали с древних времен. Они летали, нападали на людей (в современных отчетах) носили на спине своего рода ракеты и похищали индейцев. Как говорил Стросс, иногда людей, оказывавшихся недалеко от ikals, живущих в подземельях, куда индейцы старательно избегали заходить, парализовывало.
Гордону Грейгтону, члену редакторского комитета «Flying Saucer Review», а ранее – эксперту по лингвистике британского МИДа, представилась возможность изучить индейский фольклор во время своего пребывания в Латинской Америке. Комментируя отчет Стросса, Грейгтон заметил, что такие слова как ik и ikal существовали во всех диалектах лингвистической группы майя-соке:
«Тцетальские слова ik и ikal (взятые в качестве прилагательных) означают „черное создание“, или просто „черный“… В языке майя мы обнаруживаем, что ik означает „воздух“, или „ветер“, ikal означает „разум“, в то время как ek означает „черный“. Майя-кечи в Альта-Верапас (район Гватемалы), говоря о hek (hek в диалекте майя-кечи означает „черный“), также имеют в виду существо, похожее на кентавра, которое охраняет жилище своего хозяина по ночам и устрашает людей в сумерках. Черный, уродливый, покрытый шерстью получеловек, имеющий человеческие руки, но ноги лошади».
В последней главе мы возвратимся к ikals или wendis, как их называют в Гондурасе, в связи с мыслью о другом аспекте их поведения. Однако на данный момент мексиканские легенды убедительно показывают, что многие районы земного шара обладают своими собственными традициями в том, что касается такого рода существ и определенно считают их происхождение небесным или даже космическим.
В тцетальской космологии Земля плоская и стоит она на четырех столбах. У основания этих столбов живет раса черных карликов, и Грейгтон обращает внимание, что эта чернота – следствие (по индейской теории) того, что они обжигаются об солнце, которое проходит мимо них каждую ночь, путешествуя через подземный мир (Г. Грейгтон. Middle America Creature Reports. Flying Saucer Review, XIV, 3, май-июнь 1968. С. 12–15).
По мнению индейцев пиото, Калифорния когда-то была населена народом некой высокоразвитой цивилизации. Среди прочих интересных изобретений они пользовались «летающими каноэ», которые были посеребрены и оборудованы крыльями. Они летали на манер орлов и издавали шум колес. Они пользовались каким-то довольно необычным оружием: маленькая трубка, которую можно было держать в одной руке и при помощи которой они оглушали своих врагов, насылая на них продолжительный паралич и ощущение, сравнимое с «ливнем кактусовых иголок…» Как примитивные племена могли по другому описать воздействие электрического тока?
Довольно интересно собирать подобные сказания в Америке, но европейцам едва ли есть необходимость заходить так далеко, чтобы найти забытые и такие же интересные эпизоды. Архивы Римской Католической Церкви переполнены подобными описаниями, и нельзя усомниться в том, что многие обвинения в колдовстве были следствием веры в странных существ, которые могли летать по воздуху и приближаться к людям в сумерках или ночью. Правда, иногда люди видели этих «демонов» днем. И в данном контексте я не намекаю на признания, вырванные под пытками у несчастных мужчин и женщин, которые очутились в когтях у святой инквизиции (хотя материал для параллельных исследований здесь более чем богатый). Я привожу официальные архивы того времени и свидетельства, собранные служащими и представителями полиции. Своего рода отчеты, один из видов которых представляет следующий рассказ.
В начале XVIII в. на крыше собора Кимпе-Карантен во Франции была пирамида, покрытая свинцом. 1 февраля 1620 г. между 19 и 20 часами на пирамиду обрушилась молния, которая в свою очередь загорелась, взорвалась и обрушилась на землю с чудовищным грохотом. Со всех уголков города к собору устремились люди и увидели посреди огня и дыма демона зеленого цвета с длинным зеленым хвостом, который изо всех сил старался раздуть огонь!
Этот рассказ, опубликованный в Париже, перерос в более полную версию, изданную в Рене. Эта последняя версия добавляет, что демон «был прекрасно виден всем в самом, пекле, то зеленый, то голубой, то желтый» (опубликован сначала в 1620 г. в Париже как памфлет, озаглавленный Люгдунум «Публичное видение ужаса, очень жуткий демон в церкви собора Кимпе-Корантен в Бретани». Переиздан в Ленгле-Дюфреснуа – «Сборник рассуждений о явлениях». Париж, 1751. Том 1, гл. 21. С. 109).
Что должны были делать власти? Они бросили в огонь, который разрастался, около 150 лоханей воды и от 40 до 50 повозок компоста. Никакого эффекта. Демон продолжал оставаться на месте, а огонь продолжал весело пылать. Были предприняты драконовские меры: в круглую буханку хлеба поместили облатку, которую бросили в огонь; затем смешали святую воду с чистым молоком кормилицы, чье поведение было безупречным, и опрокинули эту смесь на демона и пирамиду, охваченную огнем. Этому визитер не сумел противостоять и, испустив отвратительный свист, исчез.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
Этот шар, который был достаточно большим и вполне мог вместить экипаж, совершенно не пострадал в полете. Он возбуждал такое любопытство, отовсюду шли люди, желавшие посмотреть на него. Затем внезапно открылось что-то вроде двери, (это интересно отметить) из нее вышел человек, похожий на нас; но этот человек был одет довольно странно: одежда полностью облегала его тело. Увидев толпу, он сказал несколько непонятных слов и убежал в лес. Совершенно инстинктивно крестьяне бросились вслед за ним, и это их спасло: через некоторое время шар взорвался, и разбросанные повсюду обломки горели до тех пор, пока не превратились в порошок.
Были организованы тщательные поиски таинственного человека, но он, казалось, исчез».
Последуем теперь за странными существами через весь мир, в Мексику, откуда американский антрополог из Беркли Брайан Стросс прислал отчет, говорящий, что у индейцев тцетал обнаружены странные, созданные ими самими же легенды. Однажды вечером Стросс и его ассистент-индеец говорили о легендах об ihk als или ikals, – маленьких черных существах, как вдруг заметили странный свет, летавший туда-сюда в мексиканском небе.
Ikals – ростом не больше 3 футов; это черные гуманоиды, покрытые шерстью, которых часто встречают туземцы и о которых Стросс узнал следующее:
«Около 20 лет назад или даже меньше многие видели этих созданий и пытались убить их дубинами. Один человек видел шар, который следовал за ним на высоте около 5 футов. После многочисленных попыток он сумел попасть по нему своей дубиной и тот взорвался, оставив после себя только некую субстанцию, похожую на пепел».
Этих существ наблюдали с древних времен. Они летали, нападали на людей (в современных отчетах) носили на спине своего рода ракеты и похищали индейцев. Как говорил Стросс, иногда людей, оказывавшихся недалеко от ikals, живущих в подземельях, куда индейцы старательно избегали заходить, парализовывало.
Гордону Грейгтону, члену редакторского комитета «Flying Saucer Review», а ранее – эксперту по лингвистике британского МИДа, представилась возможность изучить индейский фольклор во время своего пребывания в Латинской Америке. Комментируя отчет Стросса, Грейгтон заметил, что такие слова как ik и ikal существовали во всех диалектах лингвистической группы майя-соке:
«Тцетальские слова ik и ikal (взятые в качестве прилагательных) означают „черное создание“, или просто „черный“… В языке майя мы обнаруживаем, что ik означает „воздух“, или „ветер“, ikal означает „разум“, в то время как ek означает „черный“. Майя-кечи в Альта-Верапас (район Гватемалы), говоря о hek (hek в диалекте майя-кечи означает „черный“), также имеют в виду существо, похожее на кентавра, которое охраняет жилище своего хозяина по ночам и устрашает людей в сумерках. Черный, уродливый, покрытый шерстью получеловек, имеющий человеческие руки, но ноги лошади».
В последней главе мы возвратимся к ikals или wendis, как их называют в Гондурасе, в связи с мыслью о другом аспекте их поведения. Однако на данный момент мексиканские легенды убедительно показывают, что многие районы земного шара обладают своими собственными традициями в том, что касается такого рода существ и определенно считают их происхождение небесным или даже космическим.
В тцетальской космологии Земля плоская и стоит она на четырех столбах. У основания этих столбов живет раса черных карликов, и Грейгтон обращает внимание, что эта чернота – следствие (по индейской теории) того, что они обжигаются об солнце, которое проходит мимо них каждую ночь, путешествуя через подземный мир (Г. Грейгтон. Middle America Creature Reports. Flying Saucer Review, XIV, 3, май-июнь 1968. С. 12–15).
По мнению индейцев пиото, Калифорния когда-то была населена народом некой высокоразвитой цивилизации. Среди прочих интересных изобретений они пользовались «летающими каноэ», которые были посеребрены и оборудованы крыльями. Они летали на манер орлов и издавали шум колес. Они пользовались каким-то довольно необычным оружием: маленькая трубка, которую можно было держать в одной руке и при помощи которой они оглушали своих врагов, насылая на них продолжительный паралич и ощущение, сравнимое с «ливнем кактусовых иголок…» Как примитивные племена могли по другому описать воздействие электрического тока?
Довольно интересно собирать подобные сказания в Америке, но европейцам едва ли есть необходимость заходить так далеко, чтобы найти забытые и такие же интересные эпизоды. Архивы Римской Католической Церкви переполнены подобными описаниями, и нельзя усомниться в том, что многие обвинения в колдовстве были следствием веры в странных существ, которые могли летать по воздуху и приближаться к людям в сумерках или ночью. Правда, иногда люди видели этих «демонов» днем. И в данном контексте я не намекаю на признания, вырванные под пытками у несчастных мужчин и женщин, которые очутились в когтях у святой инквизиции (хотя материал для параллельных исследований здесь более чем богатый). Я привожу официальные архивы того времени и свидетельства, собранные служащими и представителями полиции. Своего рода отчеты, один из видов которых представляет следующий рассказ.
В начале XVIII в. на крыше собора Кимпе-Карантен во Франции была пирамида, покрытая свинцом. 1 февраля 1620 г. между 19 и 20 часами на пирамиду обрушилась молния, которая в свою очередь загорелась, взорвалась и обрушилась на землю с чудовищным грохотом. Со всех уголков города к собору устремились люди и увидели посреди огня и дыма демона зеленого цвета с длинным зеленым хвостом, который изо всех сил старался раздуть огонь!
Этот рассказ, опубликованный в Париже, перерос в более полную версию, изданную в Рене. Эта последняя версия добавляет, что демон «был прекрасно виден всем в самом, пекле, то зеленый, то голубой, то желтый» (опубликован сначала в 1620 г. в Париже как памфлет, озаглавленный Люгдунум «Публичное видение ужаса, очень жуткий демон в церкви собора Кимпе-Корантен в Бретани». Переиздан в Ленгле-Дюфреснуа – «Сборник рассуждений о явлениях». Париж, 1751. Том 1, гл. 21. С. 109).
Что должны были делать власти? Они бросили в огонь, который разрастался, около 150 лоханей воды и от 40 до 50 повозок компоста. Никакого эффекта. Демон продолжал оставаться на месте, а огонь продолжал весело пылать. Были предприняты драконовские меры: в круглую буханку хлеба поместили облатку, которую бросили в огонь; затем смешали святую воду с чистым молоком кормилицы, чье поведение было безупречным, и опрокинули эту смесь на демона и пирамиду, охваченную огнем. Этому визитер не сумел противостоять и, испустив отвратительный свист, исчез.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70